“巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀”課程建設小議

王小恒

（1.長江師范學院 文學院，重慶 408100；2.長江師范學院 巴渝文化研究中心，重慶 408100）

巴渝之地文化發(fā)祥甚早，歷史悠久，代有才人。巴渝文化在華夏文明總體構造中具有重要的價值。在中華文化“多元一體”的大格局中，巴渝本土作家和外來流寓作家交融互通，共同造就了巴渝文化的繁榮。就文學領域而言，唐宋以前流寓作家創(chuàng)作較盛，其后巴渝本土作家引領創(chuàng)作潮流，創(chuàng)作進入黃金期，這種局面延續(xù)到近現(xiàn)代。然而遺憾的是，如此輝煌的文學創(chuàng)作實績，相關研究卻十分薄弱，而青年一代對于本土作家、作品的了解更為欠缺。因此，在目前課程體系中系統(tǒng)開發(fā)出一門具有鮮明本土特點的課程——巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀，不但十分必要，而且顯得非常迫切。筆者擬就巴渝文學的創(chuàng)作和接受現(xiàn)狀、巴渝文學課程開設的必要性以及課程建設的總體設想等方面談幾點粗淺的思考。

一、巴渝文學的創(chuàng)作和接受現(xiàn)狀

關于巴渝文學的創(chuàng)作情況，重慶市圖書館領銜的《巴渝文獻總目》2017年已出版，此舉可稱是對巴渝歷代諸種文獻的“大盤點”。此書的出版是一個了不起的文化事件。此書借助于各種材料，對巴渝歷代文獻索隱探微，進行了系統(tǒng)梳理，巴渝歷代文獻得以明確。根據(jù)此書，歷代巴渝文獻尤其是唐前文獻規(guī)模十分龐大，可惜整理保存不善，相當一部分都散佚了，令人不禁有望目興嘆之感。唐以后文獻保存較為完整，大體能夠反映文獻的真實狀況。就文學創(chuàng)作而言，依據(jù)現(xiàn)有文學文獻，明、清、近代3個時期甚至可以撰寫系統(tǒng)完整的斷代文學史。巴渝文學的研究狀況也令人堪憂，可說與其整理相輔而行。首先是“巴渝文學”這一概念在學術界尤其是西南學術圈尚存在較大爭議[1]，爭議的焦點是：歷來巴蜀一體，“巴中有蜀”“蜀中有巴”，重慶直轄以來，雖然作為行政區(qū)劃來說，重慶是獨立的直轄市，文化卻未必隨著相關地域的劃分同時“脫離”。筆者淺見，私意以為此說看似有合理的一面，實則有待商榷。歷來不同文化圈在其長期發(fā)展過程中，在保持其相對獨立性的同時，交融互取乃是不可遏制之勢。雖然如此，這種態(tài)勢并不妨礙我們用相對獨立的眼光對其加以審視，探察其固有的獨立屬性。巴蜀雖然并舉，然而并非完全等同的文化產(chǎn)物。就如明清時代廣泛存在的詩人集群一樣，大的集群中又有大小不一的眾多群落，雖然它們共屬于同一集群，但并不影響我們將其中任何一個小群落提出來加以單獨審視和研究。事實上，既然構成一個小群落，必有其獨立的價值。巴文化和蜀文化合成巴蜀，長期沿襲難改，確實因為這二者的關系實在太密切了。根據(jù)上述理由，巴蜀二者關系雖然密切，從學理上，將二者加以獨立審視，并無不妥。況且目前不論是巴文化還是蜀文化，研究和整理尚在基礎層面。四川大學主編的《巴蜀全書》與重慶圖書館主編的《巴渝全書》兩大工程先后啟動，預示著巴蜀文化研究正向著縱深邁進。折中的辦法是，學術界應擱置目前不必要的爭議，各自將基礎的研究扎實地做起來，巴渝文化有無自足性和獨立性，應由學術研究規(guī)律本身來證明，而不是先設畛域，確定什么可以什么不可以，而后再做研究。

以上所及，是巴渝文化（包括文學）在學術界的一些進展和討論。專業(yè)研究者尚且如此，普通讀者尤其是高校學生對巴渝文學更是知之甚少。在一些有碩士點的高校，情況要相對好一些，如重慶師范大學、重慶工商大學等中國古代文學碩士、博士點授予高校情況要樂觀一些。前輩學者熊篤教授主持編撰過《古代、近代巴渝文學史》，吸納了不少學者參與，填補了巴渝文學有創(chuàng)作沒有文學史著的空白[2]，也開設了相關課程。段庸生、楊華等學者有系統(tǒng)地指導了一批研學生研究巴渝作家作品。然而整體上加以推開，設計課程，通識性、普及性地針對本科生群體介紹歷代巴渝文學作品，尚有大量工作去做。

二、“巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀”課程開設的必要性

鄉(xiāng)邦文獻，向來為學者所寶重。究其原因，是出于熱愛國家、熱愛家鄉(xiāng)的情懷。人之為人，是因為其為有感情的動物。人對于其出生、成長之地，就像對于父母至親的情感一樣自然。無論你離開還是尚處于家鄉(xiāng)故地，其一草一木、一花一樹皆帶感情，何況對于已經(jīng)傳之久遠的家鄉(xiāng)文化。對于青年學子進行鄉(xiāng)邦文化的普及性熏陶，是對傳統(tǒng)文化傳承和弘揚的需要，是高校學生普遍進行人文素養(yǎng)訓練、全面發(fā)展的需要，也是現(xiàn)階段回應國家倡導的“文化自信”理念的需要。按照我們的設想，“巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀”這一課程將定位于跨學科人文通識課的設置目標，在長江師范學院先行試點，最終推廣到整個重慶地區(qū)所有高校。通過這門課的開設，讓重慶廣大在校學生生活在重慶，熱愛重慶，熟知巴渝地域傳統(tǒng)文化。學生通過對巴渝歷代文學作品的閱讀和學習，了解悠久燦爛的巴渝文化的來龍去脈，培養(yǎng)學生對于民族優(yōu)秀文化的熱愛和感情。選擇在長江師范學院進行試點，原因有三：其一是我們業(yè)已籌建了校級研究平臺——巴渝文化研究平臺，作為巴渝文化研究的主陣地，將會陸續(xù)推出一批整理和研究成果，“巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀”也是其中重要的學術規(guī)劃。其二是學校、各相關院系高度重視巴渝文化研究，有專項研究經(jīng)費保障。其三是研究隊伍初具規(guī)模，研究力量較為雄厚。目前巴渝文化研究中心擁有近20人專職研究團隊，且人員老、中、青梯隊分布合理，便于可持續(xù)性地開展研究工作，加上相關院系從事巴渝文化研究的人員，基本形成了完整的巴渝文化研究的研究隊伍和梯隊

（一）傳承和弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實需要

我國近40年來大力開展的改革開放國策和經(jīng)濟建設成就，舉世矚目。從經(jīng)濟總規(guī)模來看，現(xiàn)已成為僅次于美國的第二大經(jīng)濟體。當經(jīng)濟總量積累到一定程度之后，除了繼續(xù)維持必要的增長率之外，我們還要在政治文明、生態(tài)文明方面進行著力，以保證經(jīng)濟增長良性、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展?！皞}廩足而后知禮儀”，古今中外無數(shù)的例證表明，在經(jīng)濟、社會、軍事等國家“硬實力”有了一定基礎之后，體制、文化等“軟實力”建設對于綜合國力提升具有舉足輕重的作用。文化軟實力的提升，一個重要方面是對于傳統(tǒng)文化加以系統(tǒng)、全面整理和挖掘和進一步繼承和弘揚。對于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進行繼承和弘揚，前者指出“我們從哪里來”。對前者進行現(xiàn)代轉換，形成對未來發(fā)展的智力支持和現(xiàn)實指導，是解決“我們向何處去”的問題，即弘揚。加之我國傳統(tǒng)文化悠久，積淀厚重，因此我們對傳統(tǒng)文化傳承和弘揚的使命非常迫切。

中國文化歷史悠久，傳承完整，同時中國疆域遼闊，各個地方地域文化特色鮮明。費孝通提出的中國社會“多元一體”的著名論點，在社會領域影響巨大，在文化領域同樣適用。中國傳統(tǒng)文化在不同地區(qū)的各自有系統(tǒng)的發(fā)展，既形成了鮮明的地域特色，也以自身蓬勃的生命力匯入華夏文化的巨流，為“一體”的華夏文化添色增姿?？疾熘袊膶W文化的發(fā)展歷史，情況恰是如此。中國文學上古時期的《詩經(jīng)》《楚辭》就是極富地域特征的兩部煌煌巨著，影響此后中國文學發(fā)展至今。其他歷代這方面的作品數(shù)不勝數(shù)。巴渝文學文化雖然是產(chǎn)生于巴渝大地的文學文化，情況也不例外。巴渝文化是華夏文化的重要組成部分，其在華夏文化發(fā)展的各個階段都留下了數(shù)量繁多的文學作品。據(jù)《巴渝文化總目提要》文獻顯示，先秦、兩漢、唐宋、元明清、近代等各個時代都留下了大量文學文化遺產(chǎn)，近現(xiàn)代巴渝文學的成績更為學界所認可，出現(xiàn)了許多走向全國的文化大家?？梢哉f，巴渝文化以其特有的巴渝大地的地域文化特征，對整個華夏傳統(tǒng)文化寶庫貢獻了源源不斷的文化資源。在新時代，我們對其進行系統(tǒng)整理和挖掘，這項工作對身處巴渝之地的學者來說，責無旁貸。作為青年一代學子，普及性、通識性地了解和學習巴渝文學歷代文學作品，可以激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，可以使得他們在學成之后，更好地投入重慶地方經(jīng)濟、社會建設，其意義重大。

（二）高校學生普遍進行人文素養(yǎng)訓練、全面發(fā)展的需要

根據(jù)我們的設想，“巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀”這門課應該面向高校各專業(yè)全體學生，具有普及性和通識性的特點。通常來說，高校課程體系建設中，我們必須開設本專業(yè)基礎課程，在此基礎上，還應設置具有鮮明本土特色的課程作為有效補充，兩者共同形成相關專業(yè)課程群。巴渝文學雖然積累豐厚，但歷來挖掘和整理不夠，研究更加薄弱，沒有得到應有的重視。重慶地區(qū)一些高校雖然有過一些嘗試，但上升到教育主管部門高度認真系統(tǒng)地加以探究，其實做得還很不夠?！鞍陀鍤v代經(jīng)典文學作品選讀”課程建設就是想在這方面邁出堅實一步。就高校學生來講，通過此課程的學習，了解本土文化特色，提升人文素養(yǎng)，讓整個學習過程“接地氣”，增加文化的親切感和可體驗性。以清代文史大家周煌為例。周煌是重慶涪陵人，清代乾隆年間具有全國性影響的政治家、歷史學家和詩人，著述豐富。同是歷史名人，學生對這樣一位本土作家比之域外作家更有親切感，因而更容易接受。課程講授之外，還可組織學生實地考察其在涪陵的墓園，造訪其在涪陵的周氏后裔。這樣的學習，就克服了課堂單純講授的不足，激發(fā)學生學習的興趣。這門課的開設對于文史以外專業(yè)學生更顯得必要，通過學習，學生的人文素養(yǎng)將會得到有效提升。

（三）現(xiàn)階段回應國家層面倡導的“文化自信”理念的需要

習近平同志在黨的十九大提出了“文化自信”理念，是黨在新時代文化建設的重要指針。“文化自信”的一個重要含義就是對中國傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)的挖掘、整理和研究，這一點習近平同志又在多個不同場合作了進一步闡釋。事實正是如此，沒有對我們悠久的傳統(tǒng)文化的充分了解和研究，“文化自信”便失去了支撐和立足點，所以系統(tǒng)整理和研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第一步。其次，文化研究應該提高和普及并重，在充分整理、研究和提高的基礎上，切實加強文化普及就顯得異常重要，尤其是對青少年一代進行傳統(tǒng)文化的普及更是首當其沖。巴渝文化作為華夏文化之一支，自然也有普及的問題，我們進行“巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀”課程建設，就是著眼于普及這一目的。

此外，切實貫徹“文化自信”這一重要指針，還需將這一重要理念滲透在我們的所有日常文化活動中。作為新時代人文社科工作者，更是責無旁貸，需要結合自己的學術活動加以創(chuàng)造性地落實。從文學學科研究的實際情況來看，歷代文學發(fā)展的一個重要特征便是地域性。文學活動的肇始便具有鮮明的地域性，前文說到的中國上古最著名的文學創(chuàng)作成果《詩經(jīng)》和《楚辭》便是地域特征鮮明的文學作品集。這兩部作品都是先在特定區(qū)域流傳而逐步走向全國，走向世界。這些具有鮮明地域特征的文學作品一再證明“越是民族的，越是世界的”，那我們也有理由說文學“越是地域的，越是全國的，越是世界的”。巴渝文學作為歷代巴渝地區(qū)文學創(chuàng)作活動的積累和傳承，無論是流寓巴渝之地的作家詩人，還是大量的本土作家，其在巴渝之地的創(chuàng)作莫不具有鮮明的巴渝文化和巴渝地域特征，這種文化的長期流傳，這種特征的持久保持，就是“文化自信”的表現(xiàn)。因此，對巴渝文學的研究以及普及就是對于“文化自信”的落實，而“巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀”課程的設置在一定程度上也是“文化自信”的具體表現(xiàn)。

三、“巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀”課程建設的初步設想

“巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀”課程建設首在教材建設，重點也在教材建設。表面看來，這本教材就是按照一定原則選一些詩文詞賦加以編排即可。但困難在于：目前，巴渝歷代文學作品整理我們雖然可以按照《巴渝文獻總目提要》開列的書單有一個基本清楚的“路線圖”，但這件工作實際上是極具開創(chuàng)性和挑戰(zhàn)性。雖然如此，我們仍然需要義無返顧地去做。

“巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀”課程建設，其結構設計計劃分為6卷，主要是：《先唐卷》《唐宋卷》《元明清卷》《近代卷》《現(xiàn)代卷》《當代卷》，每卷遴選各代諸體文學作品中具有代表性的部分，加以整理編排。其中，根據(jù)文獻流傳的具體情況，又以《元明清卷》《近代卷》為重點，這兩卷文獻尤為豐富，且保存較為完善。基于這樣一個結構和重點安排，具體操作擬按照以下步驟進行。

第一，做好基礎文獻材料的搜集、梳理和整理。巴渝文學是一個巨大的巴渝地區(qū)文化資源寶庫，長期以來，重視不夠，散佚不少，借這次“巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀”教材的編選，我們集中力量進行一次系統(tǒng)挖掘整理。從這個意義上，這套教材的編選，不是尋常意義上的教材編寫，而是對巴渝文學“家底”系統(tǒng)地清理、深挖。我們對于大量巴渝文獻因為重視不夠、保存不善而失傳的現(xiàn)狀感到痛心疾首，這種文化悲劇在新的時代再也不能夠繼續(xù)下去了。我們編寫這套“巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀”教材的深層原因也在于此。

第二，在深入搜集、挖掘的基礎上，根據(jù)研究團隊成員的專業(yè)及研究特長，科學分工，分冊編選。編選方式最終取決于文獻的存在狀況。根據(jù)我們目前掌握的情況，歷代巴渝文學的中，詩歌創(chuàng)作為大宗，文次之，詞賦也有一些。在具體操作中，本著廣收與保存兼有、提高與普及共具的編纂思路，盡可能將巴渝歷代優(yōu)秀文學作品悉數(shù)編選列入。

第三，在編選體例上，計劃每位作家先列篇名，次作家小傳，再作品正文，附以必要注釋、說明等文字。這方面前代已有總集、選集等文獻已有成熟的做法可供借鑒，我們總的想法是編選循常規(guī)而不為常規(guī)局限，必要時可以提出創(chuàng)作性做法。

第四，編選與施教隊伍保障。長江師范學院作為渝東南唯一一所重慶市屬普通二本院校，歷來重視鄉(xiāng)邦文獻挖掘與研究工作。2017年學校成立了校級研究平臺——巴渝文化研究中心，筆者忝居研究組織者與主持者之列，深感研究任務繁重。中心現(xiàn)有研究和教學人員近20人，博士學位、高級職稱擁有者超過15人/次，這支隊伍是我們實施“巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀”課程建設的中堅力量，也使我們對于這樣一項事業(yè)懷著足夠的信心。

總之，通過“巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀”課程建設，鍛煉、凝聚研究與教學隊伍，傳播了巴渝文化。通過“巴渝歷代經(jīng)典文學作品選讀”教材建設，實際上對歷代巴渝文學創(chuàng)作狀況是一次系統(tǒng)的摸底排查，在教材編選的基礎上，會有大量學術“副產(chǎn)品”會連帶而出。因此，這是一項兼有學科建設、課程建設和學術研究性質的綜合性文化工程。

[1]黎小龍.“巴蜀文化”“巴渝文化”概念及其基本內涵的形成與嬗變[J].西南大學學報（社會科學版），2017（5）：171-182.

[2]滕新才.彰幽抉微、圓融博宏的區(qū)域文學大著——評熊篤主編的《巴渝古代近代文學史》[J].重慶教育學院學報，2011（5）：175-176.