從石室教堂到余蔭山房
——看彩色玻璃窗中西營造

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（華南理工大學(xué) 廣州 510641）

1 石室圣心大教堂的彩色玻璃

彩色玻璃，也被稱為鑲嵌玻璃或者彩繪玻璃。主要流行于中世紀(jì)（12～16世紀(jì)）的歐洲。常被應(yīng)用在哥特式建筑中，它不僅是重要的建筑裝飾與材料，同時(shí)具有強(qiáng)烈的宗教內(nèi)含與意義，與豎向的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)元素一起烘托出了哥特式教堂獨(dú)特的空間氛圍。

1.1 石室教堂內(nèi)彩色玻璃窗的布局

教堂內(nèi)部空間分為三大部分：第一部分是長形的中殿，第二部分是放置祭壇并向東西伸展的耳殿，第三部分是最北端呈半圓形的園廳?！敖烫脙?nèi)現(xiàn)彩色玻璃窗共98幅，其中3扇直徑約6.7m的玫瑰花窗、各式大小花窗和46扇尖拱排窗，每扇窗戶又由22片500mm×500mm和4片不規(guī)則形狀的畫片組所組成?！雹?/p>

第一部分：中殿。共有31扇彩色玻璃窗。其中一扇玫瑰窗安排在教堂正面的石墻上方，此窗是整座教堂的焦點(diǎn)與標(biāo)志，色彩濃艷、豐富。另外30扇尖拱排窗均分布置在教堂的東西墻上。尖拱排窗共兩層，上下依次排列，上8扇下7扇，東西墻上一層的14扇窗描述的《圣經(jīng)》新約中的故事，二層的16扇窗則描繪的是《圣經(jīng)》舊約的故事，其主題是宣揚(yáng)基督的救恩。所以這些尖拱排窗被安排在眾人做禮拜的主要場(chǎng)所中。

第二部分：耳殿。共有18扇彩色玻璃窗，其中左右入口石墻上方各有兩扇大型玫瑰窗。另有8扇長形尖拱排窗，描繪的是初代教會(huì)時(shí)期的知名傳教士和圣徒。其他的8扇長形尖拱排除則完全由幾何圖案構(gòu)成。這部分的窗傳達(dá)的主題是：福傳的教會(huì)，強(qiáng)調(diào)福音以及福音的傳播。其內(nèi)容與中殿和圓廳的窗相比起到了承上啟下的作用。

第三部分：北端圓廳。共有11扇彩色玻璃窗。其中7扇為高大狹長型窗，描繪的是圣父、圣子、圣神、圣母，十二使徒及門徒。另外4扇環(huán)圓廳外墻，描繪了《圣經(jīng)——默示錄》里記載的7位天使。這部分描繪的都是天上的景象，代表天主的永恒與圓滿。

1.2 教堂內(nèi)彩色玻璃窗的型制

教堂內(nèi)彩色玻璃窗的型制如表1所示。

1.2.1 玫瑰花窗

教堂的南、東、西三面都各開有1扇直徑約6.7m的玫瑰花窗，玫瑰花窗的外框整體為圓形，窗欞是由建筑外墻的花崗石雕刻而成，畫心為4瓣藍(lán)底呈十字形的花朵窗，它的四周綻放出24片紅底呈梭子形的花瓣窗，此扇花窗窗欞內(nèi)共計(jì)133片彩色玻璃，是整座教堂的標(biāo)志性彩窗。

1.2.2 呈十字形花瓣的彩色玻璃窗

在石室教堂中呈十字形花瓣的窗或與尖拱排窗組合在一起，或單獨(dú)布置。

關(guān)于4瓣呈十字形花瓣的彩色玻璃窗，它包含了深刻的宗教寓意，中間為圓心，象征著升起的旭日，呈十字形的四邊小花窗代表著荊棘。

1.2.3 尖拱排窗

教堂內(nèi)按位置的不同分為三種尖拱排窗。

（1）長寬比為3：1，安置在教堂的東西側(cè)墻上，共兩層，其形制為矩形窗，有尖拱頂上部同玫瑰花窗的畫心一樣為1扇4瓣藍(lán)底呈十字形的花朵窗和在它下方點(diǎn)綴的5片各類三角形玻璃窗。

（2）長寬比為3：1，在尖拱頂處無十字花窗，且無石質(zhì)窗欞，共7扇，描繪的是《圣經(jīng)——默示錄》中的七位天使。安置在北端園廳的石墻上。

（3）長寬比為5：1，安置在北端圓廳中，這7扇高大狹長的長窗描繪的是圣父、圣母、圣子等，作為背景，起到烘托圣體柜的作用。

2 余蔭山房的彩色玻璃窗

在廣府地區(qū)，彩色玻璃窗多被民間稱謂為滿洲窗，這種窗主要是用木格扇鑲嵌彩色玻璃花窗制造而成。中國傳統(tǒng)的木門窗扇是在欞心處以草紙粘貼起到內(nèi)外有別的作用，草紙只透光不透明且容易損壞，而玻璃材料的到來與中式的花格欞心木格扇門窗形成了絕佳的配合。將彩色玻璃用精美的加工技藝并將門窗欞心原有圖案加以適應(yīng)性的改變，不僅原有中國木格扇欞心傳統(tǒng)藝術(shù)韻味得以延續(xù)，在加入彩色玻璃后，變得更加絢麗和具有神秘的氣息。

表1 圣心石室大教堂

2.1 滿洲窗的形式與工藝

在中國建筑營造體系中選材多以木材為主，以墻體僅作為維護(hù)結(jié)構(gòu)通常用木裝修的手段成為獨(dú)特的形式存在，稱作“小木作”。這種木裝修“墻體”與門、窗等能開啟的活動(dòng)部分做成相同或近似的“扇”，由固定的“扇”和活動(dòng)的“扇”若干“扇”為一組固定在柱之間。

窗扇常借鑒書畫中常用的“畫心”與“襯底”概念，將單體窗扇設(shè)計(jì)為書畫冊(cè)頁形式畫心是裝飾的視覺中心，通常以整幅書畫作品裝飾，畫心題材多為嶺南本地植物如荔枝、菠蘿、龍眼、佛手等，吉祥動(dòng)物如喜鵲、蜜蜂、蝴蝶等。

襯底指的是窗扇中除畫心以外的其他部分，通常由木質(zhì)欞條構(gòu)成。襯底精巧程度不亞于畫心。

2.2 余蔭山房中滿洲窗的布局

余蔭山房中滿洲窗的布局如表2所示。

彩色玻璃色彩豐富，余蔭山房滿洲窗主要分布在供賓友休憩的臥瓢廬、瑜園一樓走廊和客廳、深柳堂等廳堂中。研究山房的滿洲窗，重點(diǎn)放在窗扇部分，它的窗扇分格比較均衡，中間通常分成三等份的方格，每一方格內(nèi)以兩邊打柳（起槽坑）的木條作各種有規(guī)律的圖案，在圖案通透的地方以方形，長方形、三角形彩色的小塊玻璃嵌在木條的木槽中，玻璃顏色多為三色，五色或七色的。玻璃圖案的設(shè)計(jì)，大多以梅、蘭、菊、竹，各種花鳥魚蟲和吉祥物為創(chuàng)作主題。

3 結(jié)語——比較中西方的彩色玻璃營造差異

3.1 營造目的性的差異

哥特式建筑中，窗戶在取代墻壁而成為建筑重要組成因素的同時(shí)也拓展了自身的裝飾發(fā)展空間，彩繪玻璃的誕生就適應(yīng)了窗戶結(jié)構(gòu)的這些發(fā)展。哥特式教堂內(nèi)玻璃窗的兩個(gè)基本結(jié)構(gòu)就是尖拱窗以及圓形窗（包括由其演化出來的玫瑰花窗），這兩個(gè)形狀的窗戶互相搭配，形成了千變?nèi)f化的無數(shù)種組合方式，這也是彩繪玻璃之美和哥特式教堂內(nèi)部空間之美的重要來源。由此可見窗戶的發(fā)展依賴建筑結(jié)構(gòu)的演變。

而以木材為主的中式建筑營造體系中，墻體與可活動(dòng)的門、窗共同組成扇，作為建筑的基本維護(hù)結(jié)構(gòu)，不參與承重的結(jié)構(gòu)作用，因此木制欞心格扇自然而然成為了裝飾構(gòu)件的基礎(chǔ)，因此它的裝飾性大于其結(jié)構(gòu)同一性。在這種背景下，中國傳統(tǒng)窗式走向工藝、裝飾紋樣變化豐富的道路。

3.2 敘事的邏輯

哥特教堂的彩色玻璃色彩豐富，題材多來自《圣經(jīng)》中的故事，從窗的布局到主題，都是通過整體的空間考慮。具有很強(qiáng)的敘事邏輯性。如石室教堂內(nèi)從中殿到耳殿到圓廳的窗的主題一一對(duì)應(yīng)彩繪的是從信眾到傳教士到天主的影像。

反觀余蔭山房中的彩色玻璃窗，大多被運(yùn)用在生活氣息濃厚的廳堂之中，或結(jié)合門形成門扇，或獨(dú)立處于維護(hù)結(jié)構(gòu)之中，沒有明跡可尋的邏輯，其所描繪的主題不會(huì)有較強(qiáng)的敘事性，它表達(dá)的是一種對(duì)于生活的熱愛與期望。常見的幾何圖案或是植物圖案，簡單的組合，透著一絲輕松與愜意。

表2 余蔭山房

3.3 空間的涵義

中國傳統(tǒng)窗式中，窗戶連同維護(hù)結(jié)構(gòu)所形成的界面不僅是室內(nèi)外之間的界限，更是一種室內(nèi)與室外互動(dòng)的媒介。人的目光通過木質(zhì)鏤空窗棱與彩色玻璃后，投向室外精心營造的庭院，腦海里呈現(xiàn)的是如書畫般詩意的畫面。因此這是一種模糊的界面，在空間氛圍的營造之中起到過渡的作用。

而西方的傳統(tǒng)窗式則給人一種超然的力量感，夸張的比例，建筑有力、向上，傳達(dá)著神秘的崇高信仰。明確的界定出人與天的差距，是一種清晰的界限。對(duì)比而言中國傳統(tǒng)窗式帶給人的是一種文化、制作工藝和藝術(shù)結(jié)合的美感和自然環(huán)境統(tǒng)一，尺度比較人性化，體現(xiàn)了古人“天人合一”的哲學(xué)思想。

注釋：

①魏安能.近現(xiàn)代文物建筑工程修繕保護(hù)工藝技術(shù)——以廣州圣心大教堂總體維修工程為例[J].建筑監(jiān)督檢測(cè)與造價(jià)，2009，10，2（10）：42.

[1]黃湘菡.嶺南傳統(tǒng)建筑中窗戶的研究.華南理工大學(xué).

[2]李文.哥特式教堂彩繪玻璃研究.重慶師范大學(xué).

[3]呂兆球.廣州市余蔭山房庭院文化探索.華南理工大學(xué).

[4]周 志.從彩繪玻璃看哥特式藝術(shù)的審美特征.裝飾，2009（11）.