地理環(huán)境對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

蔡明玉

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化是在特定的地理環(huán)境下形成和發(fā)展的，具有悠久的歷史、深厚的底蘊(yùn)、豐富的內(nèi)容和廣泛的影響。文章主要闡釋的是地理環(huán)境對(duì)中國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的一定影響以及西方文化對(duì)中國(guó)文化的一些消極影響。

【關(guān)鍵詞】地理環(huán)境 中國(guó)傳統(tǒng)文化

一、地理環(huán)境與文化的關(guān)系研究概述

地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。自然地理環(huán)境，一般指氣候、地形、地貌、水文、植被、海陸分布等，人文地理環(huán)境一般指疆域、政區(qū)、民族、人口、文化、城市、交通、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)等方面，這兩方面相互作用，不能截然分開。地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是人類產(chǎn)生意識(shí)或精神的基礎(chǔ)。

地理環(huán)境是一個(gè)歷史概念，這里所闡述的地理環(huán)境，是就曾經(jīng)影響文化發(fā)生發(fā)展的比較穩(wěn)定的地理概況而言。當(dāng)然地理環(huán)境本身并不是文化，卻是文化賴以產(chǎn)生的基石，對(duì)文化的發(fā)生、發(fā)展具有一定的物質(zhì)上的制約力。

二、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用與影響

關(guān)于地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響，我們強(qiáng)調(diào)的是在一定程度上的作用與影響，“我們不主張把一個(gè)民族的文化產(chǎn)生的動(dòng)因、文化特征、民族性格以及文化的移動(dòng)等完全歸之于地理環(huán)境?！?/p>

1、疆域遼闊完整——中華凝聚意識(shí)與穩(wěn)定綿延的文化形態(tài)

中華民族棲息在北半球的東亞大陸，太平洋西岸。作為歐亞大陸的一部分，中國(guó)地理面積差不多與整個(gè)歐洲一樣大，廣大的疆域，縱深的腹地，為中華文化的滋生繁衍提供了

廣闊的天地。中國(guó)疆域完整，黃河、長(zhǎng)江兩流域毗連，沒有明顯的天然屏障可以阻隔，其勢(shì)宜合而不宜分，因此在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及軍事上都較海洋諸島易于統(tǒng)一。在數(shù)千年的人類文明進(jìn)程中，中國(guó)不曾中斷的、具有連續(xù)性的文化，在很大程度上不能不歸功于中國(guó)擁有一塊完整而廣闊的地理環(huán)境。

2、外部封閉隔絕——封閉內(nèi)斂的大陸型文化

從地理環(huán)境看，三面陸地，一面臨海，北面多沙漠，西面從北到南由帕米爾高原和青藏高原把中國(guó)和西亞隔開，東面和南面是大海，形成一種與外部世界半隔絕的狀態(tài)，也是造

成中國(guó)文化獨(dú)立發(fā)展、自成體系的原因。

針對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生并成熟于與外界隔絕的半封閉的大陸之上，大陸型文化所面對(duì)的外在環(huán)境比較穩(wěn)定，故較安土重遷、保守，不要求創(chuàng)意創(chuàng)新及想象力，從而形成自我封閉、向心凝聚和獨(dú)立自足、穩(wěn)定綿延的文化形態(tài)。外部封閉隔絕也使閉關(guān)鎖國(guó)政策易于長(zhǎng)期實(shí)行，加上歷代的統(tǒng)治者禁止海上交通閉關(guān)鎖國(guó)的政策，使國(guó)力趨向衰弱。但自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，門戶洞開，節(jié)節(jié)失敗，國(guó)人覺悟到要向先進(jìn)的文化學(xué)習(xí)的必要性。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化曾有開放性：如西漢的張騫兩次出使西域，開辟了中西文化交流的通道；唐朝文化就具有包容性和開放性，允許外國(guó)人到中國(guó)經(jīng)商、留學(xué)，甚至參加科舉考試和出任官職；唐朝社會(huì)人士也很接受外國(guó)文化，很多人都喜歡穿胡服，以及欣賞外國(guó)風(fēng)格的歌舞表演等。

3、多樣的地形氣候——多元格局的文化形態(tài)

“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地理環(huán)境與物質(zhì)條件，使人們形成了不同的生活方式和思想觀念。復(fù)雜的地形地勢(shì)和氣候使中國(guó)文化的發(fā)生發(fā)展表現(xiàn)出明顯的地域差異。

①.地形東西有別

中國(guó)的地勢(shì)西高東低，高低相差很大，自西向東構(gòu)成“三大階梯”：青藏高原海拔在4千米以上，有“世界屋脊”之稱，為最高的一級(jí)階梯；青藏高原以東到大興安嶺，太行山，巫山，雪峰山之間第二階梯，海拔多在1000—2000米，主要由山地、高原和盆地組成；東部寬廣的平原和丘陵是最低的第三階梯，沿海地區(qū)多處于第三階梯。地形多樣，既有廣袤的平原，也有縱橫的山脈，還有蜿蜒的海岸。“不同的地形，構(gòu)成了不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，孕育了不同的人文，鑄就了文化的多元性?！敝袊?guó)多山多水的地形地貌，既哺育了古代文人，也造就了富有特色的中國(guó)山水文化，主要表現(xiàn)在游覽、文學(xué)、和繪畫等方面?？鬃诱f“智者樂水，仁者樂山”?！叮ㄕ撜Z(yǔ)》）以山比仁，以水喻智，以物比人的品性格調(diào)，屢見于中國(guó)的政論、品文和文學(xué)藝術(shù)中。特別是魏晉以后，文人墨客盛行游山玩水，在文學(xué)界形成了山水詩(shī)派，在繪畫界有山水畫派。

②.氣候南北有異

氣候從南到北，既有熱帶，又有寒溫帶，氣溫差異影響農(nóng)作物的生長(zhǎng)期，對(duì)農(nóng)民的墾植發(fā)生吸引，所以形成人口南移、文化南進(jìn)的趨勢(shì)。以年降水量400毫米為界，中國(guó)約略分為溫潤(rùn)的東南和干寒的西北兩大區(qū)域，自然條件的差異，使前者被人們開辟為農(nóng)耕區(qū)，養(yǎng)育出一種以定居農(nóng)業(yè)為基石的農(nóng)耕文化；后者則成為游牧區(qū)，繁衍出以游牧為生，善騎戰(zhàn)的游牧文化。農(nóng)耕與游牧文明構(gòu)成了中國(guó)古代文明的主體。一般來(lái)說，農(nóng)耕民族依戀土地，重農(nóng)輕商，居安思穩(wěn)，保守平和；游牧民族遷徙不定，重牧輕農(nóng)，勇猛好斗。在中國(guó)歷史上，農(nóng)耕民族與游牧民族有過長(zhǎng)期的對(duì)壘，如軍事上有長(zhǎng)城的建筑、戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)立，文化觀念上如中原與周邊，內(nèi)地與邊疆，蠻荒之地與禮儀之邦等的對(duì)立。

如果以長(zhǎng)江為界簡(jiǎn)單地把中國(guó)劃分為南北兩大塊的話，南北文化存在著差異。學(xué)者劉申叔說“：大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地，水勢(shì)浩洋，民生其間，多尚虛無(wú)?！北狈竭|闊的黃土地和黑土地，景色壯麗，氣候干燥寒冷，天空高曠凄涼，植被貧乏，在這種環(huán)境下，人物的性情多厚重、強(qiáng)悍、豪爽、嚴(yán)謹(jǐn)。而南方水流縱橫，山色清華，植物華麗，氣候溫暖濕潤(rùn)，云霞低垂清靈，在這種環(huán)境下，人物的性情多柔婉、細(xì)膩、靈捷、浪漫、精明。魯迅在《花邊文學(xué)·北人與南人》談到“：據(jù)我所見，北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈。但厚重之弊也愚，機(jī)靈之弊也狡……”著名學(xué)者王國(guó)維對(duì)南人和北人的評(píng)價(jià)是“：南方人性冷而遁世，北方人性熱而人世，南方人善幻想，北方人重實(shí)行?！绷终Z(yǔ)堂抓住南北人文的差異特點(diǎn)說“：北方的中國(guó)人，習(xí)慣于簡(jiǎn)單質(zhì)樸的思維和艱苦的生活，身體高大健壯，性格熱情幽默，喜歡吃大蔥，愛開玩笑。他們是自然之子……長(zhǎng)江以南，人們會(huì)看到另一種人。他們習(xí)慣于安逸，勤于修養(yǎng)，老于世故，頭腦發(fā)達(dá)，身體退化，喜愛詩(shī)歌，喜歡舒適。”如果以區(qū)域細(xì)分的話，在中華土地上齊魯文化、三晉文化、吳越文化、巴蜀文化、臺(tái)灣文化、西域文化、徽州文化、荊楚文化、三秦文化、關(guān)東文化、嶺南文化等地域文化共同構(gòu)成錦繡中華的歷史畫卷，成為世界民族文化的奇葩。