對(duì)現(xiàn)代化研究的論述及其理論和實(shí)踐

黃皓妍

摘要：就現(xiàn)代化而言，就是人類社會(huì)所經(jīng)歷的一場(chǎng)變革，其是由工業(yè)革命開(kāi)始的，也包括和涉及到了許多方面，比如社會(huì)、文化經(jīng)濟(jì)、思想等一些方面，也可以說(shuō)這是一個(gè)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的歷史過(guò)程。在西方國(guó)家中，主要是美國(guó)最早開(kāi)始研究現(xiàn)代化，其主要研究的是發(fā)展中國(guó)家的一些發(fā)展問(wèn)題。而在我國(guó)，對(duì)現(xiàn)代化的研究是在二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始的，主要是對(duì)發(fā)展中國(guó)家以及發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代化這條道路上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行研究，以期能夠?yàn)槲覈?guó)的發(fā)展需要服務(wù)。在經(jīng)過(guò)不斷地研究后，我國(guó)在現(xiàn)代化的研究上已經(jīng)獲得一些不錯(cuò)的成果。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；社會(huì)；文化

一、現(xiàn)代化研究的起步

研究現(xiàn)代化的最初階段，是要追溯到二十世紀(jì)五十年代。而當(dāng)時(shí)美國(guó)已經(jīng)是世界上的第一大國(guó)，當(dāng)時(shí)世界的格局也就是美蘇對(duì)立，為了和蘇聯(lián)爭(zhēng)奪這第三世界控制權(quán)，將已經(jīng)獨(dú)立的亞非國(guó)家歸入到了資本主義的勢(shì)力中，而美國(guó)學(xué)者就開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行研究，并在對(duì)現(xiàn)代化的研究上將其發(fā)展為一門學(xué)科。在之后，另外一些國(guó)家的學(xué)者們就也開(kāi)始加入對(duì)現(xiàn)代化的研究的道路上。

二、對(duì)現(xiàn)代化的闡述

什么是現(xiàn)代化，對(duì)于這一點(diǎn)并沒(méi)有給出過(guò)統(tǒng)一的概念。不同領(lǐng)域的研究者都會(huì)維護(hù)自己領(lǐng)域所具有的重要性，比如文化學(xué)研究者會(huì)著重強(qiáng)調(diào)人的變化；社會(huì)學(xué)研究者會(huì)著重強(qiáng)調(diào)社會(huì)的變遷；政治學(xué)的研究者會(huì)著重強(qiáng)調(diào)政治思想；經(jīng)濟(jì)學(xué)者會(huì)著重強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等等。但是，西方的學(xué)者都會(huì)使用一些固定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義“現(xiàn)代化”，例如思想領(lǐng)域的世俗化；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化；社會(huì)領(lǐng)域的城市化；政治領(lǐng)域的民主化；生活領(lǐng)域的消費(fèi)化等。這些研究者會(huì)將這些作為定義“現(xiàn)代化”的標(biāo)準(zhǔn)，而和這些依據(jù)不相符的將會(huì)定義為“傳統(tǒng)”。但是，在這種標(biāo)準(zhǔn)的背后，隱藏的是對(duì)西方社會(huì)的一種模擬，也就是說(shuō)根據(jù)這些依據(jù)來(lái)劃分，只有西方社會(huì)才可以稱作為“現(xiàn)代化”，另外的國(guó)家也就是“傳統(tǒng)”的了；對(duì)于那些剛脫離殖民統(tǒng)治，并具有建設(shè)國(guó)家的重?fù)?dān)的新獨(dú)立國(guó)家，需要根據(jù)西方的這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)完成國(guó)家的建設(shè)，才可以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的“現(xiàn)代化”。

對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化的研究而言，是從二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始的，在經(jīng)過(guò)努力之后，我國(guó)在這方面已經(jīng)取得了一些不錯(cuò)的成果。在那個(gè)時(shí)代，我國(guó)就開(kāi)始全力以赴的走向現(xiàn)代化道路，學(xué)者們也開(kāi)始關(guān)注其他國(guó)家現(xiàn)代化的歷經(jīng)過(guò)程，并對(duì)此研究，以滿足時(shí)代的要求。所以，我國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的研究和西方國(guó)家相比較，還是存在著很大的差別的。西方國(guó)家研究現(xiàn)代化，是為了用西方的形象來(lái)打造這個(gè)世界，以對(duì)西方的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行維護(hù)。因此，它就會(huì)具有指向別人的矛頭，一些西方學(xué)者也會(huì)不承認(rèn)西方國(guó)家有過(guò)現(xiàn)代化的經(jīng)歷，以及需要現(xiàn)代化；他們?cè)谘芯繒r(shí)，主要是以這些“不發(fā)達(dá)”或者是“落后”的國(guó)家為對(duì)象，并且用西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指手畫腳。而我國(guó)在研究現(xiàn)代化時(shí)，主要目的就是為了能夠服務(wù)于我國(guó)，并且能夠?yàn)樽陨憩F(xiàn)代化來(lái)提供可借鑒的依據(jù)。也就是我國(guó)研究現(xiàn)代化的初衷和目的，這也是其中具有的最大的一個(gè)特點(diǎn)。所以，我國(guó)在研究現(xiàn)代化時(shí)，會(huì)具有一定批判性，其研究對(duì)象包括了發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家；對(duì)發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究。我國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的研究，主要就是為了能夠滿足我國(guó)的實(shí)際需要，這不僅是一種意識(shí)形態(tài)。

以我們的概念來(lái)理解，可以將現(xiàn)代化看做一次社會(huì)變動(dòng)，或者是人類文明的轉(zhuǎn)換，它的出現(xiàn)讓工業(yè)生產(chǎn)替代了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。所以，現(xiàn)代化就是一種文明形式被確立的過(guò)程，但它包括了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各方面的變動(dòng)，以及社會(huì)等方面的轉(zhuǎn)型。在以往，社會(huì)會(huì)根據(jù)是否可以在工業(yè)文明下適應(yīng)來(lái)確定其的取舍。所以，在現(xiàn)代化這個(gè)進(jìn)程中，“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”實(shí)際就是互相交融的。

現(xiàn)代化逐漸成為了一種世界性現(xiàn)象，即使是在西方開(kāi)始起步的，但它卻覆蓋了整個(gè)世界，每個(gè)地區(qū)或國(guó)家都會(huì)涉及到，這也是人類社會(huì)當(dāng)前發(fā)展的一個(gè)共同趨勢(shì)了。在每個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中，因?yàn)闅v史沉淀以及文化都存在著一定的差距，生存環(huán)境不一樣，思想方式也不一樣，所以在現(xiàn)代化的道路上就出現(xiàn)了許多不同的模式，各國(guó)的現(xiàn)代化也就體現(xiàn)出了很大的差異。有一些學(xué)者會(huì)將自己的歷史來(lái)當(dāng)做全世界的相同道路。但實(shí)際上，西方國(guó)家自身也有不同的道路，自身現(xiàn)代化的模式也不一樣；到今天，西方國(guó)家在社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)、政治思想等方面依然是有很大差異的，其中生活和文化的差異更大。從這角度來(lái)看，在文化存在很大差異的世界各個(gè)角落，現(xiàn)代化就也會(huì)是不同的。因此，現(xiàn)代化的過(guò)程會(huì)存在一定的共同性，但也會(huì)存在特殊性，兩者交叉，就形成這個(gè)現(xiàn)代化復(fù)雜的世界。

雖然現(xiàn)代化已經(jīng)發(fā)展為人類社會(huì)的大趨勢(shì)，但并不意味著現(xiàn)代化就是理想中的“天國(guó)”。比如現(xiàn)代化在對(duì)于某些問(wèn)題上，會(huì)帶來(lái)更多的新問(wèn)題，甚至是會(huì)有質(zhì)疑現(xiàn)代化的這種現(xiàn)象發(fā)生，而這種情況出現(xiàn)的越來(lái)越多，逐漸已經(jīng)引起人類的重視了。而我國(guó)也需要注意這些負(fù)面影響，盡量地避免這些負(fù)面影響，為人類的生存，尋找一條正確的道路，促使人類可以自我完善。同時(shí)，在現(xiàn)代化過(guò)程中，失敗也是避免不了的，而這就需要我們對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行透徹研究，對(duì)其中出現(xiàn)的失誤要研究徹底，汲取它國(guó)的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，而我們對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行研究的目的也就是這了。

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