淺議青瓷與現(xiàn)代藝術(shù)的融合

王澤和

摘要：在社會(huì)文化的發(fā)展中，青瓷聯(lián)系現(xiàn)代審美藝術(shù)將陶瓷上升到一個(gè)高峰，在各種陶瓷文化中的有特殊含義，使它的文化語(yǔ)意更加豐富多彩。青瓷就是這樣的代表。

關(guān)鍵詞：青瓷；現(xiàn)代意識(shí)；審美藝術(shù)

青瓷有著時(shí)間性和空間性彰顯陶瓷發(fā)展歷史文化，體現(xiàn)地區(qū)陶瓷文化的特色，闡釋許多陶瓷文化現(xiàn)象。青瓷較早出現(xiàn)在秦漢時(shí)期，也可以說(shuō)，青瓷的出現(xiàn)，是瓷器初具雛形的標(biāo)志。由于青瓷材料具瓷土的一般特性，并且，青瓷的燒成溫度明顯高于陶器，因而，青瓷因化學(xué)、物理性能之故首先與陶器區(qū)別開(kāi)來(lái)。一方面，從發(fā)色劑上看，青瓷具有十分寬泛的色階范圍，這與其中氧化鐵含量有關(guān)，決定了青瓷色澤的深淺和濃淡。此外，它還與燒成溫度和燒成氣氛關(guān)系較為密切。另一方面，青瓷因?yàn)榈貐^(qū)材料及其生產(chǎn)工藝的差別，富有地域性特征，這也是青瓷具有多品種的主客觀因素。

青瓷在人們的文化生活中的延續(xù)性毋庸質(zhì)疑的。后現(xiàn)代主義思潮為青瓷開(kāi)辟了發(fā)展的新天地。由于機(jī)器生產(chǎn)的廣泛應(yīng)用，不僅將生產(chǎn)拉向機(jī)器世界，也在人們的文化生活中充斥了電視機(jī)、計(jì)算機(jī)等大量機(jī)器，這使人們的文化生活單調(diào)、乏味起來(lái)。為此，后現(xiàn)代主義在繼承現(xiàn)代主義成果，主要是在繼承“機(jī)器美學(xué)”的基礎(chǔ)上，將歷史文脈主義、隱喻主義以及新材料為特征的裝飾主義推入生產(chǎn)和人們的生活領(lǐng)域。這樣，后現(xiàn)代主義就成為了主導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)和人們文化生活的主流意識(shí)。這為青瓷地發(fā)展提供了良好的人文環(huán)境條件，它不僅翻開(kāi)了青瓷光輝的歷史，而且，還將新的文化因素注入了青瓷文化的創(chuàng)造上，從而拓展了青瓷審美的新內(nèi)涵。

現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)介入陶瓷制作，徹底改變了陶瓷的手工制作模式，但是，陶瓷文化的功能及其文化語(yǔ)意，仍然與傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。尤其進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)以來(lái)，陶瓷審美的鮮明特征是多元化的，不同民族都以自己的民族文化為基礎(chǔ)并吸取其他民族文化來(lái)豐富自身的文化審美內(nèi)容。這便是現(xiàn)代審美理念的顯著特性。事實(shí)上，后工業(yè)社會(huì)更加豐富了人們的文化生活，它是在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上，結(jié)合機(jī)器生產(chǎn)與手工制作為一體化的社會(huì)生產(chǎn)模式。因?yàn)槿藗冊(cè)趯?duì)工業(yè)產(chǎn)品感到麻木的時(shí)候便產(chǎn)生了一種向往手工藝生產(chǎn)的時(shí)代的文化生活內(nèi)容，但是，社會(huì)客觀生產(chǎn)力又不可能回歸到手工藝時(shí)代。因此，一種折衷的社會(huì)文化生活模式便應(yīng)用而生。也就是“一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義”的文化生活模式進(jìn)入人們?nèi)粘５奈幕钪小＿@樣，人們?cè)谖幕钚枨笙拢瑢?duì)造物就顯示出了這樣的具體要求：它在文化的發(fā)展足跡中尋找一切可利用的元素，以充實(shí)現(xiàn)代文化生活，這就是它所謂的“文脈主義”；它還強(qiáng)調(diào)帶有象征意義的文化內(nèi)容，以表達(dá)人們對(duì)美好事物的憧憬和向往，這就是它所謂的“引喻主義”；尤其突出表現(xiàn)為，它將現(xiàn)代材料和生產(chǎn)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，集中表現(xiàn)現(xiàn)代材料的色彩、肌理以及構(gòu)成要素的新興模式的裝飾，即“裝飾主義”。這就是后現(xiàn)代主義思潮影響人們文化生活所顯示出的三個(gè)主要特征。換句話說(shuō)，后現(xiàn)代主義將自身的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文化意識(shí)，并竭力介入人們的社會(huì)生產(chǎn)與文化生活之中。

在現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)和利用中，人們傾盡全力挖掘了有利于陶瓷表現(xiàn)的一切文化元素，將其展示得空前豐富多彩。青瓷不論作為陶瓷物質(zhì)材料，還是作為負(fù)載文化的媒介，都是一個(gè)典型代表。從陶瓷材料及其工藝發(fā)展的進(jìn)程看，它真正奠定了瓷器之所以為瓷器的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。這是在中國(guó)陶瓷文化具體實(shí)踐和理論闡述中都有所體現(xiàn)的歷史事實(shí)。歷史上，青瓷在天時(shí)、地利、人和的氛圍中得到不斷發(fā)展，此時(shí)此景，陶瓷生產(chǎn)者竭力保持了青瓷文化發(fā)展的人文環(huán)境和自然優(yōu)勢(shì)。例如，在五代十國(guó)時(shí)期，面對(duì)中原強(qiáng)勢(shì)文化，主要是政治和軍事的攻擊，錢(qián)氏政權(quán)不乏采用“朝貢”的方式，為青瓷發(fā)展?fàn)I造“天有時(shí)”的人文環(huán)境。這盡管是難以言辭的，可是，它是隱藏在陶瓷文化中以“和為貴”為要旨的引喻主義的文化精髓。當(dāng)然，在現(xiàn)代文化生活中，青瓷作為“禮品”，與傳統(tǒng)文化意義上的“貢品”是完全不同的。介入現(xiàn)代文化語(yǔ)意的青瓷，作為禮品是在社會(huì)地位同等條件下的“禮尚往來(lái)”，這才是儒家文化范疇的精神實(shí)質(zhì)。作為物質(zhì)媒介的青瓷，現(xiàn)代文化語(yǔ)意所體現(xiàn)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是禮尚往來(lái)的意義，而是在商品經(jīng)濟(jì)大潮中的價(jià)值定位。在現(xiàn)代青瓷產(chǎn)品中，不論是文脈主義和引喻主義文化因素，還是裝飾主義的新文化內(nèi)涵，實(shí)際上，都不可能逾越它的時(shí)代特征，都不可能否認(rèn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中價(jià)值目的的對(duì)象化問(wèn)題。從后工業(yè)社會(huì)以來(lái)越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)文化環(huán)境看，是文化意識(shí)的多元性為青瓷的發(fā)展提供了諸多的環(huán)境條件，并使青瓷審美將傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)，交互產(chǎn)生了一種適合現(xiàn)代文化需要的，并具有新內(nèi)涵文化的審美。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境為青瓷文化審美注入的新內(nèi)容。歷史上，與青銅器、金銀器、漆器等工藝性較強(qiáng)的物品相比，青瓷是物美價(jià)廉的物品。因此，青瓷一經(jīng)產(chǎn)生就受到了人們的普遍歡迎?，F(xiàn)代社會(huì)面對(duì)市場(chǎng)需要和競(jìng)爭(zhēng)，從大眾化消費(fèi)的視角看，青瓷仍然不是歷史文化意義，它的物美價(jià)廉仍然為生產(chǎn)者和經(jīng)銷(xiāo)者看好，也為消費(fèi)者所青睞。陶瓷物質(zhì)材料的工藝性和審美性統(tǒng)一所凝聚的文化精神仍然是當(dāng)今青瓷文化審美的物質(zhì)基礎(chǔ)。在青瓷發(fā)展的歷史中，無(wú)論何時(shí)何地，青瓷材料合理的化學(xué)組成與較強(qiáng)的物理性能以及它的色澤，與所展示的視覺(jué)刺激等，都是獨(dú)樹(shù)一幟的?，F(xiàn)代社會(huì)，盡管技術(shù)進(jìn)步和陶瓷產(chǎn)品品種豐富，可是，青瓷獨(dú)特的物質(zhì)和非物質(zhì)文化魅力依然占據(jù)著陶瓷文化審美的一席之地。合理的造型構(gòu)成與合適的功能，是展示青瓷審美的具體形式。青瓷，從材料的物理性能上看，便于成型與生產(chǎn)制作。不論是圓形器物，還是方形器物，甚至長(zhǎng)形器物，都便于成型和燒成。因此，生產(chǎn)可根據(jù)具體需要，將材料塑造成或圓、或方、或長(zhǎng)的各種器形。正如古希臘美學(xué)家蘇格拉底所提出的“實(shí)用為美”一樣，“衡量美的標(biāo)準(zhǔn)就是效用，有用就美，有害就丑”。青瓷在現(xiàn)代人們的日常文化生活中仍然具有很強(qiáng)的吸引力，是深受人們喜愛(ài)的生活器物。凝聚歷史文化和現(xiàn)實(shí)文化生活，為當(dāng)今人們生活增加物質(zhì)和非物質(zhì)滿足的青瓷，仍然不失其雙重的審美文化價(jià)值。歷史上，青瓷一直為人們的物質(zhì)文化生活服務(wù)著，尤其在特定的歷史環(huán)境與事實(shí)需要中，青瓷擔(dān)當(dāng)著多種文化角色。在唐代，許多文人將越窯青瓷當(dāng)作寫(xiě)詩(shī)作賦題材。不僅如此，文人雅士還將青瓷與飲茶結(jié)合起來(lái)，不僅有美妙的詩(shī)文，也有絕佳的生活時(shí)空享受。在現(xiàn)代文化語(yǔ)意中，青瓷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這種文化審美意義，它存在于人工具體的物質(zhì)環(huán)境之中，并攜帶了沉甸甸的深厚審美意義。

現(xiàn)代社會(huì)豐富多彩的文化生活所營(yíng)造的人文環(huán)境條件，使青瓷審美的新內(nèi)涵隨著文化發(fā)展的需要不斷豐富。青瓷是中國(guó)陶瓷歷史文化中的概念范疇，在現(xiàn)代社會(huì)條件下，它的審美文化語(yǔ)意已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化競(jìng)爭(zhēng)的籌碼，豐富多彩的審美意識(shí)促進(jìn)了青瓷從形式到內(nèi)容的發(fā)展與更新，尤其它的精神意義更加豐富多彩。