莫言小說創(chuàng)作特點與向文學(xué)傳統(tǒng)的回歸

孫錫宇

摘要：莫言憑借其獨具一格的文學(xué)創(chuàng)作和語言風(fēng)格，斬獲了諾貝爾文學(xué)獎，這一殊榮不僅在我國文學(xué)界產(chǎn)生巨大反響，同時其作為我國在諾貝爾獎項上的零的突破，其意義也是重大的。莫言小說的成功得益于中國古典文學(xué)傳統(tǒng)，同時也受當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)影響頗大，為此，本文在對莫言小說創(chuàng)作進行探究的過程中，具體闡述中國文學(xué)傳統(tǒng)及其對莫言小說創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：莫言小說創(chuàng)作；中國文學(xué)傳統(tǒng)；分析

自打1985年在《中國作家》雜志發(fā)表中篇小說《透明的紅蘿卜》而一舉成名之后，在迄今長達近四十年的小說寫作歷程中，莫言在長中短三種小說文體的寫作上都取得了極高的成就，其中，尤以長篇小說的創(chuàng)作更為引人注目，儼然已經(jīng)抵達了現(xiàn)代長篇小說這一文體的巔峰狀態(tài)。由于莫言小說創(chuàng)作成就的突出，很長時間以來，他一直是當(dāng)代文學(xué)研究界最為關(guān)注的作家之一。我們所要進行的工作，就是在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，把莫言研究推向更縱深處。

一、中國文學(xué)傳統(tǒng)

所謂的中國文學(xué)傳統(tǒng)，實際上是由中國古典文學(xué)傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)兩大部分組成的。說中國存在著一種歷史悠久的古典文學(xué)傳統(tǒng)，自然沒有任何問題，不會引起任何人的懷疑。但關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)已經(jīng)形成了明顯區(qū)別于古典文學(xué)的一種新的文學(xué)傳統(tǒng)這一命題，卻很可能會有人持懷疑態(tài)度。

二、莫言與中國古典文學(xué)傳統(tǒng)

雖說在莫言的早期創(chuàng)作中，我國古典文學(xué)傳統(tǒng) （在對莫言同我國古典文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系，進行深入探究之前，值得特別說明的是，由于民間文化是在漫長的歷史發(fā)展進程中，漸漸形成的，因此，在本文接下來的論述階段，會將民間文化對于莫言創(chuàng)作的影響，全部歸結(jié)于我國古典文學(xué)傳統(tǒng)當(dāng)中） 的潛在影響，但嚴格意義上，莫言藝術(shù)理性的自覺，是在創(chuàng)作《檀香刑》這部作品之時所形成的。

具體說來，莫言的努力在兩大層面上，均有所體現(xiàn)。首先，就小說結(jié)構(gòu)形式而論，采用了 “鳳頭、豬肚、豹尾”這一形式。對于一部長篇小說的創(chuàng)作而言，小說結(jié)構(gòu)，發(fā)揮著重大作用。在長期的小說創(chuàng)作歷程中，莫言一直對營造小說結(jié)構(gòu)，保持著密切關(guān)注，并且還會進行藝術(shù)創(chuàng)新，令人出乎意料。喬夢符作為元代文人，在談及“樂府”章法問題之時，曾將文章的開篇方式，形象地比喻為“鳳頭”；將文章的展開方式，形象地比喻為 “豬肚”；將文章的收尾方式，形象地比喻為 “豹尾”。顯而易見，可將該說法視作對我國古代行文章法經(jīng)驗的一種精辟地歸納與總結(jié)。具體而言，莫言在創(chuàng)作《檀香刑》的過程中，非但在小說架構(gòu)上，采用了 “鳳頭、豬肚、豹尾”的形式，并且還對作品的三大部分，采用了不同的行文處理方式。其中，莫言將限制性的第一人稱敘事手法，用于開篇部分以及收尾部分。以自述的方式，展開了故事情節(jié)，并讓作品中的核心人物競相登場。而“豬肚部分”，作為這部小說作品的主體部分，莫言采用了第三俗稱敘事手法，使之具備一定全知意味。兩種敘事方法的穿插使用，在完成預(yù)先設(shè)定的敘事意圖的同時，也將這部小說作品在敘事方式上的豐富性，淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。

三、莫言小說中，語言、詞匯以及表達方式的作用

在莫言的作品中，在刻畫人物形象的同時，語言也為故事情節(jié)的展開，起到了一定推動作用，其在故事敘述中，發(fā)揮著重要作用。但不論是人物還是敘事語言，都將作家在創(chuàng)作期間所形成的藝術(shù)風(fēng)格特色，淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。莫言創(chuàng)作的小說作品中，其語言形式較為豐富，譬如：一些語言具有意識流的特色，一些語言偏向于感覺化，一些語言灑脫奔放，一些語言則婉轉(zhuǎn)而細膩，時而富有民間氣息，時而帶有官方腔調(diào)，時而通俗易懂，時而側(cè)重于白描等。在莫言的小說作品中，多樣化的語言風(fēng)格交替出現(xiàn)，揮就了一部專屬于莫言的文學(xué)史。然而，在漫長的文學(xué)創(chuàng)作歷程中，莫言的語言風(fēng)格也發(fā)生了一定變化，從感覺化，漸漸過渡至粗鄙，最終回歸傳統(tǒng)。其作品語言風(fēng)格的變化，同時將作家自身創(chuàng)作風(fēng)格以及我國當(dāng)代小說的變化，展示了出來。

就小說作品的深層內(nèi)涵而論，事實上那些細膩的感覺描寫、鋪張或白描式的描述，都流露出了對于社會不公現(xiàn)象的強烈批判。小說作品中，對于人物內(nèi)心的關(guān)注，源于以意識流為首的西方現(xiàn)代主義。只是在莫言創(chuàng)作的小說作品當(dāng)中，作者將西方文學(xué)傳統(tǒng)與其個人語言風(fēng)格完美交融了起來，由此也體現(xiàn)出了在文學(xué)創(chuàng)作初期，莫言對西方文學(xué)作品的借鑒與吸收。不限于對所有感官的調(diào)動，莫言在其小說創(chuàng)作中，還將民間、官方、當(dāng)代、古典的詞匯融合了起來，更有甚者，將一些粗俗的語言，沿用到了小說作品當(dāng)中，由此展示出了一種截然不同的詞匯組合。

不限于詞匯，其小說作品亦采用了獨特的表達方式，不只是官方、民間、當(dāng)代、古曲等各類表達方式的組合，莫言也將西方的表達方式融入其中。該語言風(fēng)格、表達方式，都使得讀者獲得了更加新鮮的閱讀體驗，也大幅提升了故事情節(jié)以及人物的形象性。得益于這種自由組合式的表達方式、語言風(fēng)格，使得莫言能夠在其創(chuàng)作過程中，自由表達，掙脫了文字使用的框架，并由此打造了多個形象而貼切的故事王國。

四、以白描的書寫方式達到向文學(xué)傳統(tǒng)的回歸

自 《紅高粱》這部作品問世以來，莫言便在描述鄉(xiāng)土生活、民間傳統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)，成為了一名最為成功的作家，由此也標志了其在創(chuàng)作上的重大突破。與此同時，莫言的創(chuàng)作視角并未因此而受限，莫言仍深深為民間以及古典文學(xué)傳統(tǒng)中彌足珍貴的創(chuàng)作資源所吸引。但莫言并不局限于對傳統(tǒng)白描寫作手法的單一模仿。其創(chuàng)作的作品中，在傳統(tǒng)白描手法的基礎(chǔ)上，進行了創(chuàng)新突破，使之具備了生動傳神的特色，而不拘囿于不加以渲染的特色。

五、結(jié)語

綜上所述，莫言在進行小說創(chuàng)作的過程中，語言風(fēng)格一直在隨著時間而改變，而這種改變并不是單純的流派模仿，而是莫言在中國文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，不斷的學(xué)習(xí)，不斷地充實自己，隨著時間影響由深至淺，這種階段性的變化也正反映出屬于莫言自己獨特的語言風(fēng)格。另外，這種改變從某種程度上來說，反映出當(dāng)代文學(xué)的動態(tài)變化，隨著時代的影響而改變。莫言小說的成功不是偶然，是中國文學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合的產(chǎn)物，而這種獨具一格的語言風(fēng)格和表達方式，同時也為中國文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作提供了更多的有效途徑。

參考文獻：

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