從自我經(jīng)驗(yàn)到教育智慧生長(zhǎng)
——兼評(píng)潘海燕教授的“自生理論”

■ 湖南長(zhǎng)沙教育學(xué)院 唐良平

教師的職前學(xué)習(xí)非常重要，它為教師之成為教師奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而教師的職后學(xué)習(xí)同樣重要，它是教師之成為優(yōu)秀教師的重要途徑。教師的職后學(xué)習(xí)“屬于一種經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)，即其學(xué)習(xí)建立在自身已有經(jīng)驗(yàn)和技能的基礎(chǔ)之上”。把握教師這一學(xué)習(xí)特點(diǎn)并進(jìn)行系統(tǒng)研究，潘海燕教授研究團(tuán)隊(duì)給了我們?cè)S多啟示。

潘海燕教授研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過長(zhǎng)期研究，界定了自我經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵，論證了教師的自我經(jīng)驗(yàn)的作用：基于自我經(jīng)驗(yàn)的教師的自主式生長(zhǎng)，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的路徑?；诖撕诵挠^點(diǎn)，潘海燕教授研究團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了自主生長(zhǎng)式教師專業(yè)發(fā)展理論，簡(jiǎn)稱“自生理論”。

一、自我經(jīng)驗(yàn)是教師在教學(xué)實(shí)踐中形成的

潘海燕教授研究團(tuán)隊(duì)首先對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)概念進(jìn)行了界定?！八^‘自我經(jīng)驗(yàn)’，就是指教師個(gè)體通過親身體驗(yàn)，在反思中獲得的感悟。常常表現(xiàn)為自己的真性情、土辦法?！?/p>

自我經(jīng)驗(yàn)，是教師個(gè)體所特有的。教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，積累了大量的關(guān)于“教”的知識(shí)與技能，即教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，首先是教師教學(xué)的一種經(jīng)歷。在這種經(jīng)歷中，教師同時(shí)有了許多關(guān)于“教”的知識(shí)和技能，比如能夠?qū)W(xué)科知識(shí)準(zhǔn)確有效“傳遞”給學(xué)生，這種“傳遞”的策略因人而異，它構(gòu)成教師的教學(xué)“經(jīng)驗(yàn)”。

不僅如此，潘海燕教授研究團(tuán)隊(duì)還認(rèn)為，教師“自我經(jīng)驗(yàn)”的結(jié)構(gòu)是發(fā)展的，可以從較低級(jí)的“事例經(jīng)驗(yàn)”（即“情境性經(jīng)驗(yàn)”）發(fā)展為“類經(jīng)驗(yàn)”“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體系”乃至“實(shí)踐智慧”。一般而言，優(yōu)秀教師往往要經(jīng)歷一個(gè)形成、積累、總結(jié)、反思和提煉經(jīng)驗(yàn)的過程。他們需要從一個(gè)個(gè)具體教育教學(xué)案例中提取“事例經(jīng)驗(yàn)”，然后對(duì)許多“事例經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行分類整理，對(duì)同一類的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行再反思、再提煉，產(chǎn)生“類經(jīng)驗(yàn)”；在此基礎(chǔ)上，他們?cè)賹⑷舾伞邦惤?jīng)驗(yàn)”凝練成為個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)體系，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用中生發(fā)“實(shí)踐智慧”。教師要敏感覺察與切身體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)事例經(jīng)驗(yàn)；多角度提煉，整合歸納成類經(jīng)驗(yàn)；凝練“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體系”，生成個(gè)人教育思想；在實(shí)踐與理論碰撞中，生發(fā)實(shí)踐智慧。在他們看來，教師的“事例經(jīng)驗(yàn)”“類經(jīng)驗(yàn)”“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體系”“實(shí)踐智慧”依次遞進(jìn)，從原來的“事例經(jīng)驗(yàn)”慢慢地超出經(jīng)驗(yàn)的原型，越來越具有理論的痕跡?！敖處煹摹晕医?jīng)驗(yàn)’既包括對(duì)客觀現(xiàn)象和事實(shí)的感性認(rèn)識(shí)，又包括對(duì)其事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行屬性判斷、分類梳理、特征分析和價(jià)值評(píng)判的理性思考?！?/p>

那么，教師的自我經(jīng)驗(yàn)是如何形成的呢？教師的自我經(jīng)驗(yàn)本身就是教師的經(jīng)歷，這是教師教學(xué)實(shí)踐“體驗(yàn)”的結(jié)果。有教學(xué)實(shí)踐就有“體驗(yàn)”，只有有了“體驗(yàn)”，才談得上教師的自我經(jīng)驗(yàn)。由于教師較高級(jí)的自我經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)超脫了“事例經(jīng)驗(yàn)”，具有“理論”的色彩，因而需要教師通過“反思”與“領(lǐng)悟”才能獲得。教師在行動(dòng)中進(jìn)行反思，才能獲得實(shí)踐性知識(shí)，即提升了自我經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，教師的自我經(jīng)驗(yàn)生成需要教師的領(lǐng)悟，領(lǐng)悟才能提煉和提升，才能超越“事例經(jīng)驗(yàn)”，才能產(chǎn)生“類經(jīng)驗(yàn)”“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體系”以及“實(shí)踐智慧”等越來越具理論性的經(jīng)驗(yàn)。從“事例經(jīng)驗(yàn)”到“類經(jīng)驗(yàn)”“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體系”，再到“實(shí)踐智慧”，是教師的實(shí)踐性知識(shí)和能力生長(zhǎng)的過程，這正是教師成長(zhǎng)需要完成的目標(biāo)。

可見，實(shí)踐性是教師自我經(jīng)驗(yàn)的基本特征。在教學(xué)實(shí)踐中，教師通過體驗(yàn)、反思和領(lǐng)悟，將自己的感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行歸納與提煉，形成為教學(xué)的實(shí)踐性知識(shí)和技能，即更高階段的自我經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，教師的自我經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)超越了“感性”的范疇，已經(jīng)開始向“理論”轉(zhuǎn)變。對(duì)教師自我經(jīng)驗(yàn)的這種理解，無疑是對(duì)“自我經(jīng)驗(yàn)”理論的新發(fā)展。

二、自我經(jīng)驗(yàn)是教師自主式發(fā)展的起點(diǎn)

教師發(fā)展就是教師專業(yè)能力的變化和更新，是正向的變化。從哲學(xué)角度看，教師發(fā)展既受環(huán)境影響，又是自主努力的結(jié)果。教師的發(fā)展當(dāng)然受到周邊環(huán)境的影響，因此有意識(shí)地對(duì)教師進(jìn)行培養(yǎng)和培訓(xùn)，不失是教師發(fā)展的重要途徑。但是，教師具有能動(dòng)性，教師對(duì)自身發(fā)展需要而且能夠規(guī)劃、激勵(lì)、調(diào)控。任何外在的培養(yǎng)和培訓(xùn)，只有通過教師自我規(guī)劃、激勵(lì)和調(diào)控才有意義。可見，教師發(fā)展具有自主式發(fā)展的特征。教師發(fā)展的自主式，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)自身發(fā)展從自在走向自為，由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺。

教師的自主式發(fā)展，是以自我經(jīng)驗(yàn)為邏輯起點(diǎn)的。教師發(fā)展，說到底就是教師經(jīng)驗(yàn)的積累和生長(zhǎng)，這種積累和生長(zhǎng)是以原經(jīng)驗(yàn)為前提的。我們知道，教師在教育教學(xué)實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些先前在教育教學(xué)實(shí)踐中獲得的豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，是教師進(jìn)一步完成信息建構(gòu)的能量。“他們?cè)谧约阂延兄R(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間雙向的相互作用過程建構(gòu)起新的意義，從而充實(shí)和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?！币龑?dǎo)教師經(jīng)過反思獲得的“自我經(jīng)驗(yàn)”，并以此作為其新知識(shí)和能力的生長(zhǎng)點(diǎn)，這是引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展的必然舉措。

教師自我經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展，其實(shí)就是教師的實(shí)踐性知識(shí)與技能的增長(zhǎng)。我們知道，教師的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力最本質(zhì)的表現(xiàn)，就是教師的實(shí)踐性知識(shí)和能力，通常叫做學(xué)科教學(xué)知識(shí)和能力，它構(gòu)成教師的關(guān)鍵能力和核心品質(zhì)。中小學(xué)教師專業(yè)能力的發(fā)展，從根本上說就是教師的學(xué)科教學(xué)知識(shí)和能力的發(fā)展，就是教師的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)和能力的發(fā)展，即教師“自我經(jīng)驗(yàn)”的發(fā)展。教師在具有“事例經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上，通過反思與領(lǐng)悟，將初級(jí)的自我經(jīng)驗(yàn)向高級(jí)自我經(jīng)驗(yàn)發(fā)展，生成“實(shí)踐智慧”，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展?？梢姡晕医?jīng)驗(yàn)即是教師發(fā)展的起點(diǎn)，又是教師發(fā)展的歸宿。

潘海燕教授研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，“只有尊重了教師的‘自我經(jīng)驗(yàn)’，才可能讓每一位教師都獲得自主生長(zhǎng)式發(fā)展”。“立足自我經(jīng)驗(yàn)的教師專業(yè)發(fā)展，是一個(gè)在反思伴隨下內(nèi)在的自我生成過程：重視教師在教育過程中的感受和體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教師在豐富的教育體驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，生發(fā)出自己的教育思想，整理出自身的教育體驗(yàn)成果：主張?jiān)诿恳晃唤處熅哂袑W(xué)習(xí)和研究的主動(dòng)權(quán)基礎(chǔ)上全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教師學(xué)習(xí)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是自我導(dǎo)向的，學(xué)習(xí)過程是自控的，學(xué)習(xí)結(jié)果是自知的?！被诮處熥晕医?jīng)驗(yàn)的自主式發(fā)展觀點(diǎn)，進(jìn)一步厘清了教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和目標(biāo)，為教師專業(yè)成長(zhǎng)提供了理論支撐。

教師的專業(yè)發(fā)展不是到“實(shí)踐智慧”就停止了，生成“教育智慧”是教師專業(yè)發(fā)展的最高境界。教育智慧即全面掌握教育教學(xué)規(guī)律，充分運(yùn)用教育教學(xué)技巧，有效完成教育教學(xué)任務(wù)，并能將教育教學(xué)過程的“實(shí)踐智慧”進(jìn)一步提煉和挖掘，形成獨(dú)具特色、富有智慧的教育教學(xué)成果，進(jìn)而能夠引領(lǐng)其他教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。

當(dāng)然，教師的自我經(jīng)驗(yàn)從“事例經(jīng)驗(yàn)”發(fā)展到“類經(jīng)驗(yàn)”“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體系”和“實(shí)踐性智慧”，進(jìn)而發(fā)展到教育智慧，僅憑教師自身是難以完成的，它需要基于理論的專業(yè)引領(lǐng)。因此，教師學(xué)習(xí)理論知識(shí)是完成自我經(jīng)驗(yàn)歸納、提煉的前提，是有效實(shí)現(xiàn)“反思”和“領(lǐng)悟”的重要條件；而受到專業(yè)引領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)低級(jí)的自我經(jīng)驗(yàn)發(fā)展到高級(jí)的自我經(jīng)驗(yàn)、最后生成教育智慧的關(guān)鍵事件，這些正是潘海燕教授研究團(tuán)隊(duì)在今后研究中需要解決的問題。