中國特色社會(huì)主義道路闡釋機(jī)制的構(gòu)建

馮軍成,劉 釗

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,四川 南充 637000)

改革開放以來，中國之所以取得舉世矚目的輝煌成就，是因?yàn)槿珖髯迦嗣裨谥袊伯a(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，找到了一條適合中國國情的發(fā)展道路。在新的歷史條件下，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義道路的闡釋機(jī)制是對唱衰中國聲音的有力回應(yīng)，是增強(qiáng)道路自信的有效手段。目前，學(xué)界對中國特色社會(huì)主義道路多從歷史角度進(jìn)行研究，少有闡釋角度的研究成果。本文擬從話語角度分析中國特色社會(huì)主義道路闡釋的現(xiàn)狀，提出構(gòu)建中國特色社會(huì)主義道路闡釋的六大機(jī)制。

一、以社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型為契機(jī)構(gòu)建整體機(jī)制

改革開放以來，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面取得歷史性成就，根本原因在于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走出了一條符合國情的中國特色社會(huì)主義道路。一直以來，絕大多數(shù)人對我們堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路取得的成就是認(rèn)可的，但也有少數(shù)人的認(rèn)識(shí)存在偏差，甚至有人認(rèn)為中國特色社會(huì)主義道路實(shí)質(zhì)上是中國特色資本主義道路。這種認(rèn)識(shí)偏差的產(chǎn)生，與中國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型規(guī)模有關(guān)。鑒于此，要對中國特色社會(huì)主義道路進(jìn)行有效闡釋，其前提是構(gòu)建整體機(jī)制。

首先，構(gòu)建整體機(jī)制是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。極少數(shù)人之所以對中國特色社會(huì)主義道路闡釋缺乏足夠自信，是因?yàn)樗麄儗ι鐣?huì)主義初級階段的基本國情不了解。選擇走中國特色社會(huì)主義道路的立足點(diǎn)，就是我國處于社會(huì)主義初級階段的基本國情。社會(huì)主義初級階段反映了我國在社會(huì)發(fā)展過程中還存在這樣或那樣的問題，這些問題的產(chǎn)生除了受國情影響之外，還受整個(gè)人類社會(huì)變革的影響。中國特色社會(huì)主義道路是人類文明發(fā)展道路的重要階段，它既受自身國情影響，也受整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型影響人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，人類社會(huì)發(fā)展程度是社會(huì)轉(zhuǎn)型效果的體現(xiàn)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型條件下人們適應(yīng)和解決諸多復(fù)雜問題的能力越強(qiáng)，人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程就相對越穩(wěn)定。現(xiàn)階段，社會(huì)轉(zhuǎn)型結(jié)構(gòu)中傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)工業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化過程中形成了社會(huì)矛盾。社會(huì)矛盾由基本矛盾、主要矛盾、具體矛盾構(gòu)成，主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。[1]構(gòu)建整體機(jī)制要求我們站在人類社會(huì)發(fā)展道路的高度看待和闡釋中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展。

其次，構(gòu)建整體機(jī)制是人民群眾現(xiàn)實(shí)生活的需求。近代以來，中國人民為完成“兩個(gè)任務(wù)”不斷努力。中國共產(chǎn)黨成立之后，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下完成民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)；改革開放以來，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體撥亂反正，提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央舉旗定向、布局謀篇、攻堅(jiān)克難，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在這個(gè)過程中，革除阻礙社會(huì)發(fā)展的不利因素需要進(jìn)行大刀闊斧的改革。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以壯士斷腕的勇氣全面推進(jìn)改革，向生態(tài)污染、貧富差距、貪污腐敗宣戰(zhàn)。以中國特色社會(huì)主義為主線，圍繞“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”努力拼搏，“三個(gè)倡導(dǎo)”“四個(gè)全面”“五大發(fā)展理念”一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。歷史難題的逐步解決積累了經(jīng)驗(yàn)，對外傳播中國在扶貧、教育、就業(yè)方面的經(jīng)驗(yàn)需要構(gòu)建整體機(jī)制，以便分批分類分層闡釋中國特色社會(huì)主義道路。

以社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型為契機(jī)，構(gòu)建整體機(jī)制既是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本要求，也是人民群眾現(xiàn)實(shí)生活需求的必然要求。從這個(gè)角度看，構(gòu)建整體機(jī)制既是我們理性認(rèn)識(shí)中國國情的前提，也是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義道路闡釋機(jī)制的前提。

二、以社會(huì)思潮交鋒為契機(jī)構(gòu)建轉(zhuǎn)化機(jī)制

改革開放以來，各種新思想、新觀念的傳入和涌現(xiàn)影響著我國社會(huì)的發(fā)展。在新的歷史條件下，以社會(huì)思想交鋒為契機(jī)構(gòu)建轉(zhuǎn)化機(jī)制，有助于我們科學(xué)認(rèn)識(shí)和應(yīng)對各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的沖擊。

首先，構(gòu)建轉(zhuǎn)化機(jī)制有助于對社會(huì)思潮本質(zhì)進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)。所謂社會(huì)思潮，是指某一時(shí)期內(nèi)在某一階級或階層中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治情況而有較大影響的思想潮流，它以一定的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，以特定的思想理論為核心，并與某種社會(huì)心理互相影響、互相滲透、互相作用。[2]在新的歷史條件下，歷史虛無主義、西方普世價(jià)值等社會(huì)思潮死灰復(fù)燃，其原因在于整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一度處于低潮期。中國經(jīng)濟(jì)總量盡管超過日本躍居世界第二，但在發(fā)展過程中還會(huì)遇到新問題，需要面對新挑戰(zhàn)。西方反華仇華勢力還會(huì)利用各種渠道、采取各種手段對我國進(jìn)行思想文化滲透，其根本目的是“西化”“分化”中國。這就需要我們在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝魂聚氣，鞏固人民群眾的思想基礎(chǔ)。構(gòu)建轉(zhuǎn)化機(jī)制的目的，就是引領(lǐng)人民群眾認(rèn)清各種社會(huì)思潮的本質(zhì)，將社會(huì)中的“負(fù)”能量轉(zhuǎn)化為“正”能量，這是對錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行有力斗爭的舉措之一。

其次，構(gòu)建轉(zhuǎn)化機(jī)制有助于對社會(huì)思潮斗爭形勢作出科學(xué)判斷。社會(huì)思潮屬于意識(shí)形態(tài)，其顯著特征是隱蔽性。在與各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮作斗爭的過程中，要從根本上認(rèn)清各種錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)，采取適當(dāng)?shù)亩窢幏绞?。?shí)際上，社會(huì)思潮的交鋒經(jīng)常涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域，進(jìn)而演化為經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭和文化斗爭等形態(tài)。其中，思想文化斗爭往往附著于生活消費(fèi)品，其風(fēng)險(xiǎn)性難以估量。構(gòu)建轉(zhuǎn)化機(jī)制的深層含義是在對社會(huì)思潮斗爭形勢作出科學(xué)判斷后采取適當(dāng)?shù)亩窢幮问?。?xí)近平總書記指出：“近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問，有人說是‘資本主義’，還有人干脆說是‘國家資本主義’‘新官僚資本主義’。這些都是完全錯(cuò)誤的?！盵3]構(gòu)建轉(zhuǎn)化機(jī)制就是我們在進(jìn)行社會(huì)思潮斗爭時(shí)作出科學(xué)判斷后對錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行有力斗爭的舉措之一。

以社會(huì)思潮交鋒為契機(jī)，構(gòu)建轉(zhuǎn)化機(jī)制是中國道路闡釋機(jī)制的核心。之所以稱其為核心，是因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義道路闡釋要堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想。構(gòu)建轉(zhuǎn)化機(jī)制是中國特色社會(huì)主義道路闡釋增強(qiáng)真理力量的有力舉措。

三、以網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭為契機(jī)構(gòu)建激勵(lì)機(jī)制

改革開放以來，我國人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，精神生活愈加豐富。進(jìn)入21世紀(jì)，中國特色社會(huì)主義道路闡釋盡管借助網(wǎng)絡(luò)的力量得以不斷加強(qiáng)，但也面臨諸多問題。以網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭為契機(jī)構(gòu)建激勵(lì)機(jī)制，主要從理論研究和實(shí)踐活動(dòng)兩方面進(jìn)行考量。

首先，網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭現(xiàn)狀反映出網(wǎng)絡(luò)輿論研究的乏力。網(wǎng)絡(luò)輿論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播信息而形成的。在信息傳播過程中，網(wǎng)絡(luò)操作主體對其所傳播的信息內(nèi)容作出理性、正確的判斷至關(guān)重要。就此而言，我們的理論研究應(yīng)該有助于網(wǎng)絡(luò)操作主體對其所傳播的內(nèi)容作出科學(xué)判斷。網(wǎng)絡(luò)操作主體對信息內(nèi)容的判斷主要有三種情形：真信息對假信息、假信息對真信息、假信息對假信息，其直白的說法就是辟謠、造謠和傳謠。真信息對假信息，即網(wǎng)絡(luò)操作主體對網(wǎng)絡(luò)中的虛假信息作出科學(xué)判斷的過程，這個(gè)過程我們稱之為“辟謠”；假信息對真信息，即網(wǎng)絡(luò)操作主體因受非法利益誘惑對社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行攻擊的過程，這個(gè)過程我們稱之為“造謠”；假信息對假信息，即網(wǎng)絡(luò)操作主體對彼此所傳播的同一事件因各種因素的限制傳播虛假信息的過程，我們稱之為“傳謠”。通過對辟謠、造謠、傳謠表現(xiàn)形式的描述，我們能夠看出網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)者、參與者和維護(hù)者息息相關(guān)。在此背景下，構(gòu)建激勵(lì)機(jī)制就是鼓勵(lì)更多網(wǎng)絡(luò)建設(shè)者、參與者和維護(hù)者齊心協(xié)力在“網(wǎng)絡(luò)生活”中傳播正能量，增強(qiáng)人們堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路的信心。

其次，網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭形勢反映出網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的乏力。網(wǎng)絡(luò)對中國特色社會(huì)主義道路闡釋機(jī)制的影響不容忽視。這種影響具有雙重性，一方面具有積極性，另一方面具有消極性。通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)建激勵(lì)機(jī)制對于壯大中國特色社會(huì)主義道路闡釋群體意義重大。通常情況下，激勵(lì)機(jī)制既包括有形的物質(zhì)激勵(lì)，也包括無形的精神激勵(lì)。中國特色社會(huì)主義道路闡釋的激勵(lì)機(jī)制同樣應(yīng)發(fā)揮其物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)作用。鄧小平同志曾說：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵4]中國特色社會(huì)主義道路闡釋機(jī)制的構(gòu)建要繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)革命精神。這種革命精神匯成了中國精神。以網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭為契機(jī)，借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的豐富性弘揚(yáng)革命精神，能夠?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義道路闡釋機(jī)制的建立注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。與此同時(shí)，我們也不能忽視物質(zhì)激勵(lì)的作用。

以網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭為契機(jī)構(gòu)建激勵(lì)機(jī)制，就是要把激勵(lì)當(dāng)作廣大人民群眾科學(xué)參與網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的重要手段。這對于確保中國特色社會(huì)主義道路的穩(wěn)定性至關(guān)重要，對于中國特色社會(huì)主義的制度完善具有支撐作用。

四、以提升國民素質(zhì)為契機(jī)構(gòu)建評估機(jī)制

改革開放以來，中國特色社會(huì)主義無論從理論層面還是實(shí)踐層面都取得了巨大成就。從社會(huì)生產(chǎn)的角度來看，以提升國民素質(zhì)為契機(jī)構(gòu)建評估機(jī)制，是中國道路闡釋的關(guān)鍵。

首先，提升國民素質(zhì)離不開教育。改革開放以來，我國民眾的整體文化素質(zhì)盡管得到大幅提高，但還存在區(qū)域差異，少數(shù)民族地區(qū)、偏遠(yuǎn)山區(qū)群眾的總體文化水平還不高。文化水平差異影響人民群眾對黨的路線、方針、政策的透徹了解，這造成了少數(shù)人對中國特色社會(huì)主義道路闡釋缺乏科學(xué)性、規(guī)范性。部分偏遠(yuǎn)地區(qū)群眾的文化信息傳播，還是采用口耳相傳的方式，這種傳播方式因其所承載的內(nèi)容不完整，勢必從整體上影響中國道路闡釋的效度。正如馬克思、恩格斯所說：“語言和意識(shí)具有同樣長久的歷史，語言是一種實(shí)踐的、既為別人存在并僅僅因此也為自己存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)?！盵5]教育是確保人們在中國特色社會(huì)主義道路闡釋中通過具有歷史感的語言講好中國故事的基礎(chǔ)。評估機(jī)制一旦建立，就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正中國道路闡釋過程中出現(xiàn)的失范行為，對增強(qiáng)道路自信起著重要作用。

其次，提升國民素質(zhì)離不開科學(xué)技術(shù)。提高國民素質(zhì)與發(fā)展科學(xué)技術(shù)是密切相關(guān)的。一般而言，國民素質(zhì)高，其科技水平相對就高。改革開放以來，我國在航空、航天領(lǐng)域取得多項(xiàng)突破，助推中國綜合國力不斷增強(qiáng)。綜合國力包括軟實(shí)力和硬實(shí)力，軟實(shí)力，即我們的文化和意識(shí)形態(tài)的號召力。[6]硬實(shí)力就是指科技、軍事、經(jīng)濟(jì)等實(shí)力。中國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，標(biāo)志著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就。經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠推動(dòng)國民素質(zhì)的提升，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步同樣如此?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，其在一定程度上能夠改善現(xiàn)存的就業(yè)結(jié)構(gòu)。構(gòu)建評估機(jī)制是從量化和質(zhì)化兩個(gè)角度為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化注入活力。

以提升國民素質(zhì)為契機(jī)構(gòu)建評估機(jī)制，即在現(xiàn)代素質(zhì)教育基礎(chǔ)上不斷增加教育投入，并對其產(chǎn)出進(jìn)行評估。教育對一個(gè)國家的發(fā)展至關(guān)重要，構(gòu)建評估機(jī)制是促進(jìn)國家教育發(fā)展的重要舉措，它關(guān)系到中國道路闡釋的基本力量。因此，構(gòu)建評估機(jī)制是中國道路闡釋的關(guān)鍵。

五、以完善法治體系為契機(jī)構(gòu)建合力機(jī)制

全面依法治國、完善法治體系是中國共產(chǎn)黨治國理政的重要任務(wù)。構(gòu)建合力機(jī)制是從法治和德治兩個(gè)層面出發(fā)的，其最終目標(biāo)是形成德法共治社會(huì)的局面。

首先，德治需要法治維護(hù)其正統(tǒng)性。中國以禮儀之邦著稱于世，禮儀是德治的體現(xiàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視公民道德素質(zhì)的培養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮著凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的作用。鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位需要國人有統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)和較高的素質(zhì)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從根本上鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義發(fā)展和建設(shè)過程中的價(jià)值映像，是社會(huì)實(shí)際精神狀態(tài)的集中彰顯。[7]有研究者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅是德治，這種認(rèn)識(shí)是不全面的。從國家層面講，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的具體內(nèi)容；從社會(huì)層面講，自由、平等、公正、法治，這是我國建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體要求，也是我國社會(huì)的普遍追求；從個(gè)人層面講，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是公民的基本道德要求。如果把社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅理解為德治，那就是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的誤讀。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出全面依法治國，是對我國德治建設(shè)的高度維護(hù)，體現(xiàn)德法共治正統(tǒng)性。中國特色社會(huì)主義道路德法共治模式有效穩(wěn)定了社會(huì)秩序，為中國特色社會(huì)主義道路闡釋奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

其次，法治需要德治體現(xiàn)其實(shí)踐性。中國人重情理，這并不是說中國人不重視法治建設(shè)。全面依法治國能與以德治國有效契合，這種契合首先體現(xiàn)在德治需要法治提供良好的社會(huì)保障。這種社會(huì)保障與其他保障相比之所以實(shí)效性更為明顯，是因?yàn)榉ㄖ未砣嗣竦囊庵?。國家公?quán)力的正確行使對中國德治社會(huì)的完善起到了極其重要的作用。全面依法治國的實(shí)現(xiàn)除了靠法治理念外，還需要一支能夠堅(jiān)持正義的隊(duì)伍。以習(xí)近平同志為核心的黨中央既提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又提出全面從嚴(yán)治黨，兩者是相互補(bǔ)充、互為表里的關(guān)系。法治社會(huì)最終取得何種程度的效果，需要從人們的精神面貌、行為狀況得以體現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義的特征之一就是其法治體系的完善，它能為中國特色社會(huì)主義道路闡釋奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

從德治和法治相統(tǒng)一的角度看，以完善法治體系為契機(jī)構(gòu)建合力機(jī)制，是中國道路闡釋的保障。同時(shí)，構(gòu)建合力機(jī)制進(jìn)一步增強(qiáng)了中國特色社會(huì)主義道路闡釋的科學(xué)性和規(guī)范性。

六、以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為契機(jī)構(gòu)建開放機(jī)制

以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為契機(jī)構(gòu)建開放機(jī)制，主要是從人類生存和發(fā)展兩個(gè)視角來審視的。

首先，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是從人的生存角度考量的。改革開放以來，我國人民群眾的物質(zhì)生活水平顯著提高。新形勢下中國特色社會(huì)主義道路正處在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，如何樹立良好的國際形象，構(gòu)建開放機(jī)制至關(guān)重要。構(gòu)建開放機(jī)制必須堅(jiān)守一個(gè)原則，就是要厘清中國開放的底線。在中國特色社會(huì)主義道路闡釋中，首先要講清楚中國的國情。經(jīng)過改革開放，中國不再“一窮二白”，而是已經(jīng)由 “站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”。中國在強(qiáng)起來的過程中必然會(huì)面臨各種阻力，西方敵對勢力總想利用各種手段阻礙我們前進(jìn)的腳步。在這種情況下，構(gòu)建開放機(jī)制就是要讓更多的人了解中國人的基本生存狀況，通過真實(shí)的講述向世人證明中國特色社會(huì)主義道路是歷史的選擇，是人民的選擇。同時(shí)，中國在強(qiáng)起來的過程中，始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

其次，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是從人的發(fā)展角度考量的。以往由于人們對科學(xué)發(fā)展認(rèn)識(shí)不深，導(dǎo)致以犧牲環(huán)境獲取經(jīng)濟(jì)利益的行為時(shí)有發(fā)生。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視發(fā)展問題，是從矛盾角度出發(fā)的。矛盾就是關(guān)系，在諸多關(guān)系中人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系至關(guān)重要。人與自然涉及的是生態(tài)問題，人與人涉及的是倫理問題，人與社會(huì)涉及的是屬性問題。美麗中國、健康中國的提出，是中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。構(gòu)建開放機(jī)制是中國特色社會(huì)主義道路闡釋的方向所指，換句話說，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是中國道路闡釋的指向。

以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為契機(jī)構(gòu)建開放機(jī)制，就是在堅(jiān)持實(shí)事求是原則的基礎(chǔ)上，為中國特色社會(huì)主義道路闡釋提供更多內(nèi)容，以便展示中國發(fā)展道路的優(yōu)勢，講好中國故事。因此，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化需要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

[1]本書編寫組.黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2017:11.

[2]梅榮政.用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2008:53-57.

[3]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016:29.

[4]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京:人民出版社,1994:146.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].中共中央編譯局，編譯.北京：人民出版社，1972：35.

[6]約瑟夫·奈.美國霸權(quán)的困惑[M].北京：世界知識(shí)出版社，2002：5.

[7]王學(xué)儉,李東坡.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究述要[J].思想政治教育研究,2013(4):18-24.

[責(zé)任編輯文 川]