《學(xué)風(fēng)》與近代徽州文學(xué)研究

江 山

（合肥學(xué)院，安徽 合肥 230601）

在徽州文學(xué)研究方面，近代安徽省立圖書館館刊《學(xué)風(fēng)》起到了重要的作用?；罩菸膶W(xué)的研究從安徽文學(xué)的一部分，到有了專門的著述，一直到有了較為系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，經(jīng)歷了一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的過程，而《學(xué)風(fēng)》不僅提供了學(xué)術(shù)發(fā)表的陣地，也促進(jìn)了近代徽州文學(xué)研究的發(fā)展。

通過研究發(fā)現(xiàn)，徽州文學(xué)從《四庫(kù)著錄安徽先哲書目》之《集部》的發(fā)表開始，到《婺源學(xué)者傳》《休寧縣著述人物考略》《黟縣著述人物考》《胡舜陟父子和汪晫祖孫》《休歙十詞人》《二汪二朱及王炎》等諸多關(guān)于徽州文學(xué)研究文章的陸續(xù)發(fā)表，呈現(xiàn)出一條清晰的學(xué)術(shù)研究脈絡(luò)，即近代徽州文學(xué)研究從雜糅的、簡(jiǎn)單的、單一的形式，逐步過渡為一種專門的、較為系統(tǒng)、全面而深入的研究，為當(dāng)代的徽州文學(xué)研究乃至徽學(xué)研究提供了良好的借鑒。

1 近代徽州文學(xué)研究的最初形式

關(guān)于徽州文學(xué)的歷代發(fā)展，我們可以通過四庫(kù)書目來考察其發(fā)展?fàn)顩r及其在安徽文學(xué)史上的地位。吳保障《四庫(kù)著錄安徽先哲書目》對(duì)于四庫(kù)所收錄的安徽文學(xué)書目（含存目）中，也就是經(jīng)史子集中的集部，共列出190種書目，其中徽州文學(xué)書目有101種，占四庫(kù)所收安徽文學(xué)書目的一半強(qiáng)，充分反映了徽州文學(xué)在安徽歷代文學(xué)發(fā)展史上的地位?？偟膩碚f，徽州六縣的文學(xué)發(fā)展并不平衡，四庫(kù)收錄的歙縣、休寧的書目均為34種，可謂獨(dú)占鰲頭；歙縣、休寧兩縣在四庫(kù)所收書目中占整個(gè)四庫(kù)所收安徽文學(xué)書目的三分之一。作為朱熹的祖籍，四庫(kù)所收婺源文學(xué)書目也有19種，而績(jī)溪?jiǎng)t為6種，祁門有3種。以徽州標(biāo)注的文學(xué)書目有5種，分別為明代4種，即方承訓(xùn)《復(fù)初集》、李永昌《畫鄉(xiāng)》、杜桓《柳黃同聲集》、汪士賢《漢魏名家》；清代1種，即范良《詩(shī)苑天聲》[1]。

如果說吳保障《四庫(kù)著錄安徽先哲書目》關(guān)于徽州文學(xué)的研究為后來的研究者提供了研究徽州文學(xué)的史料與路徑，那么他的另外一篇文章《婺源學(xué)者傳》則更為彰顯徽州的地域特點(diǎn)。當(dāng)然《婺源學(xué)者傳》也還不是從文學(xué)的角度來研究徽州的，但該文為徽州研究提供了新的思路，即由簡(jiǎn)單的著錄書目轉(zhuǎn)向了著述人物研究，并以徽州的婺源為研究的切入點(diǎn)；在研究的內(nèi)容上《婺源學(xué)者傳》比《四庫(kù)著錄安徽先哲書目》要豐富的多，所發(fā)掘的徽州著述人物也數(shù)量較多，達(dá)49人。

四庫(kù)著錄書目的婺源學(xué)者在《婺源學(xué)者傳》中多數(shù)有生平、學(xué)術(shù)活動(dòng)及著述的進(jìn)一步撰述，雖然還是較為簡(jiǎn)略，但可以看作是《四庫(kù)著錄安徽先哲書目》中婺源學(xué)者著述的繼承與發(fā)展，此種以人物為中心的研究，比及寥寥數(shù)字的書目來說，內(nèi)容上要豐富得多。如《四庫(kù)著錄安徽先哲書目》中著錄朱熹的書目有《楚辭集注》《韓文考異》以及《晦庵集》三種，而在《婺源學(xué)者傳》中第一個(gè)撰述的學(xué)者就是朱熹，在關(guān)于朱熹的文字中不僅有生平簡(jiǎn)述，還有其著述的成書年代，如《楚辭集注》《韓文考異》的成書年代，《婺源學(xué)者傳》中有云：“寧宗慶元元年，《楚辭集注》成。二年，始編《禮書》。三年，《周易參同契考異》成?！俄n文考異》成?！盵2]《婺源學(xué)者傳》對(duì)于《四庫(kù)著錄安徽先哲書目》中所著錄的婺源學(xué)者有著較為客觀、簡(jiǎn)練的描述，如王炎、胡炳文、游震得、余懋孳、余光耿等，其中均有著鮮明的個(gè)性及獨(dú)特的學(xué)術(shù)特質(zhì)，如王焱在臨湘為官時(shí)，曾“條陳宿弊，得歲減三千八百于緡，邑賴以寬?！盵2]在論及胡炳文時(shí)，則稱贊其“凡百學(xué)問，靡不推究?！盵2]至于創(chuàng)建虹東書院的游震得，更是“以希圣為志，以求仁為功?！盵2]當(dāng)然，作為婺源文學(xué)家，也有關(guān)于其學(xué)術(shù)特質(zhì)的描述，如余懋孳“生平工真草書，嫻古文詞”[2]；而余光耿則“天資穎異，記覽宏博，為文典雅，下筆千言立就”[2]。

2 從書目到“著述人物”的轉(zhuǎn)變

《四庫(kù)著錄安徽先哲書目》對(duì)于包括徽州在內(nèi)的四庫(kù)所收的安徽歷代文學(xué)書目作了系統(tǒng)的著錄。由此，我們得以對(duì)徽州文學(xué)有了較為直觀的了解。而《婺源學(xué)者傳》則更是基于徽州的一個(gè)地區(qū)婺源的學(xué)術(shù)著述作了梳理，其中當(dāng)然也包含了對(duì)于婺源詩(shī)文作者的較為深入的研究。

隨著對(duì)于徽州文學(xué)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)于徽州文學(xué)的研究更趨向細(xì)致、全面。蔣元卿《休寧縣著述人物考略》則將徽州文學(xué)提高到了一個(gè)新的高度。首先，蔣元卿將研究的視野從整個(gè)徽州投向了徽州所屬的六縣，這樣更便于提升研究的水準(zhǔn)。其次，按照唐宋元明清來撰述休寧的詩(shī)文作者，則更具有條理性。最后，在以詩(shī)文作者為條目的格式下，著力圍繞作者生平、學(xué)術(shù)活動(dòng)及主要著述作簡(jiǎn)明扼要的撰述，文字簡(jiǎn)練而重點(diǎn)突出，每一人物都力求表現(xiàn)出其特點(diǎn)。

應(yīng)該說，《休寧縣著述人物考略》基本上囊括了休寧歷史上的詩(shī)文作者，總計(jì)240人。而《四庫(kù)著錄安徽先哲書目》所列的休寧文學(xué)書目?jī)H為34種，涉及的詩(shī)文作者更少，因?yàn)橛械淖髡弑皇珍浀臅看嬖?種以上的情況，如《四庫(kù)著錄安徽先哲書目》中收錄明代程敏政的著述書目有《別本汪文定集》《明文衡》《新安文獻(xiàn)志》《詠史集解》《唐氏三先生集》等?！缎輰幙h著述人物考略》所列的詩(shī)文作者以明代居多，達(dá)135人；清代次之，45人；再次宋代38人；元代有21人，而唐代僅 1 人[3]。

值得注意的是，如同《四庫(kù)著錄安徽先哲書目》中徽州文學(xué)書目對(duì)于徽州“著述人物”的學(xué)術(shù)啟蒙與啟發(fā)一樣，《休寧縣著述人物考略》不僅對(duì)于休寧240人規(guī)模的詩(shī)文作者逐一加以撰述，且就作者生平、學(xué)術(shù)及著述等方面來記述，雖用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，但無(wú)疑對(duì)于后來的研究者提供了很好的研究路徑及有價(jià)值的史料。據(jù)此類 “著述人物考略”，完全可以推動(dòng)研究的深入開展。以明代金正希為例，在《休寧縣著述人物考略》中僅有如下文字：“金聲，字正希。崇禎元年（1628）戊辰進(jìn)士，選庶常，終日閉戶，一卷咿唔。召對(duì)平臺(tái)，薦申甫，全軍盡覆，廷臣交章劾誤國(guó)，自劾亦不同。命巡西城，告病南歸。八年，起山東按察司僉事，疏辭。甲申以翰林修撰赴京，至丹徒而京師變亂乃還。著：《金太史文集》，《時(shí)藝》，《行世》?！盵3]《休寧縣著述人物考略》發(fā)表于1933年的《學(xué)風(fēng)》上，其后吳景賢在學(xué)風(fēng)上陸續(xù)發(fā)表了研究金正希的系列論文《金正希之地方自衛(wèi)》《金正希之學(xué)術(shù)研究》《金正希之抗清運(yùn)動(dòng)》《金正希之思想研究》等，可以說是根據(jù)《休寧縣著述人物考略》對(duì)金正希生平、社會(huì)活動(dòng)等作了較為深入、細(xì)致而全面的研究。

3 作為徽州文學(xué)研究新高度的詞學(xué)研究

當(dāng)然《休寧縣著述人物考略》中有詩(shī)文作者，或有著述人物文學(xué)、史學(xué)、文字音韻等學(xué)問兼?zhèn)湔摺５傮w來說，所著錄作者多以詩(shī)文為主。因此，《休寧縣著述人物考略》《黟縣著述人物考》等徽州“著述人物”系列在研究該區(qū)域文學(xué)上的史料價(jià)值、思想價(jià)值等，都是不可忽略的。

誠(chéng)如我們所觀察到的，隨著《休寧縣著述人物考略》《黟縣著述人物考》等的發(fā)表，其后出現(xiàn)了專論績(jī)溪詞人胡舜陟父子和汪晫祖孫的《胡舜陟父子和汪晫祖孫》；專論休寧、歙縣的詞人程大昌、吳儆、程珌、汪莘等的《休歙十詞人》；專論婺源詞人的《二汪二朱及王炎》等。上述三篇專論徽州詞人的文章比及《四庫(kù)著錄安徽先哲書目》《婺源學(xué)者傳》，甚至《休寧縣著述人物考略》《黟縣著述人物考》等，更加具有文學(xué)的屬性，雖然還是以“著述人物”為撰述的模式，但在研究對(duì)象的選擇上更加注重分類與屬性，更具有代表性和典型性，在內(nèi)容上則展現(xiàn)了強(qiáng)大的文獻(xiàn)性、史料性，注重研究的深度與系統(tǒng)性。

可以說，作為宛敏灝《安徽兩宋詞人小識(shí)》系列中的徽州詞人研究基本具備了徽州文學(xué)研究的雛形，即注重徽州詞人生平事跡、學(xué)術(shù)特質(zhì)及作品的收錄與評(píng)價(jià)等，對(duì)于所述內(nèi)容皆注明史料的出處，史料豐富而詳實(shí)，并有宛敏灝關(guān)于詞人及其作品的論證與闡述。因此，宛敏灝的徽州詞人研究代表了徽州文學(xué)研究的水準(zhǔn)與應(yīng)有的高度。當(dāng)然，我們不能據(jù)此考察出吳景賢在史學(xué)多角度以及宏富的論述，或者是宛敏灝在文學(xué)上既專且深、注重史料的運(yùn)用以及考證等研究風(fēng)格，是受了《四庫(kù)著錄安徽先哲書目》《婺源學(xué)者傳》《休寧縣著述人物考略》《黟縣著述人物考》等前期研究成果的啟發(fā)或是直接在原有研究基礎(chǔ)上的深化、拓展與提煉的結(jié)果，但不可否認(rèn)的是學(xué)術(shù)研究是有歷史繼承性的，任何一種形式的研究都是從最初的較為幼稚、單一、并不完整的形式開始的。應(yīng)該說，近代徽州文學(xué)研究的發(fā)展歷程也會(huì)遵循這樣的規(guī)律。

相對(duì)之前發(fā)表于《學(xué)風(fēng)》上的徽州文學(xué)研究文章，《安徽兩宋詞人小識(shí)》之徽州部分即《胡舜陟父子和汪晫祖孫》《休歙十詞人》《二汪二朱及王炎》等文章具有顯著的特點(diǎn)：

其一，研究的對(duì)象更加明確，更具有典型性、代表性和文學(xué)性。相比前期徽州文學(xué)研究上的過分簡(jiǎn)略且雜糅史學(xué)、文字學(xué)等內(nèi)容的問題，宛敏灝注重對(duì)所研究的詞人的身份特征、地域特征進(jìn)行概括，使得研究對(duì)象更加明確；另外，宛敏灝也著力研究徽州詞人，強(qiáng)調(diào)所研究對(duì)象的詞人身份及詞作的考證。關(guān)于前者從《胡舜陟父子和汪晫祖孫》《休歙十詞人》《二汪二朱及王炎》等文章的標(biāo)題就可以看出，《胡舜陟父子和汪晫祖孫》中研究的是績(jī)溪詞人胡舜陟、胡仔父子和汪晫、汪夢(mèng)斗祖孫共四個(gè)人[4]；《休歙十詞人》中研究的則是十個(gè)詞人，即程大昌、吳儆、程珌、汪莘、程先、朱晞?lì)?、孫吳會(huì)、聶冠卿、羅愿、方有開，其中聶冠卿、羅愿、方有開為歙縣人，其余皆為休寧人[5]；《二汪二朱及王炎》中“二汪”指的是汪存、汪藻二人，二朱則是指朱熹及其父朱松[6]。

其二，內(nèi)容上更加豐富，所涉及詞人生平事跡、學(xué)術(shù)活動(dòng)、創(chuàng)作風(fēng)格及評(píng)價(jià)，詞作著錄及評(píng)價(jià)等較為全面、深入、系統(tǒng)。因此，較之以前的側(cè)重于簡(jiǎn)單敘述加上著述篇目的研究來說，在詞作者的研究上篇幅有了很大的提升。

其三，研究方法上更加注重史料的運(yùn)用，盡量做到追根究底，且每處史料都注明出處，更加規(guī)范。如《二汪二朱及王炎》中論述汪藻時(shí)就運(yùn)用了《四庫(kù)總目提要》《徽州府志》《宋史》《鶴林玉露》《讀書志》《書目解題》《疆村叢書》《浮溪集》《玉照新志》《能改齋漫錄》《詞林紀(jì)事》《苕溪魚隱叢話》等史料。之所以不厭其煩地列舉出來，是為了說明《二汪二朱及王炎》在史料的運(yùn)用上確實(shí)有窮盡所有史料的意味，這樣的研究才具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

4 結(jié)論

如果說《四庫(kù)著錄安徽先哲書目》之《集部》是近代徽州文學(xué)研究的最初形式，那么《休寧縣著述人物考略》《胡舜陟父子和汪晫祖孫》《休歙十詞人》《二汪二朱及王炎》等則是《四庫(kù)著錄安徽先哲書目》的繼承與發(fā)展。因?yàn)椤端膸?kù)著錄安徽先哲書目》發(fā)表于1931年，其他的相關(guān)文章均在其后發(fā)表；另外這些文章都發(fā)表在《學(xué)風(fēng)》，更為重要的是《學(xué)風(fēng)》提倡研究安徽文獻(xiàn)。因此，徽州文學(xué)研究有一個(gè)發(fā)展過程也符合《學(xué)風(fēng)》的辦刊地位與風(fēng)格。

當(dāng)然，相對(duì)于《休寧縣著述人物考略》來說，發(fā)表在《學(xué)風(fēng)》上的《黟縣著述人物考》略有不同，那就是翻檢《四庫(kù)著錄安徽先哲書目·集部》，并沒有黟縣的文學(xué)書目收錄其中。而蔣元卿則著錄了160余位黟縣的“著述人物”，這對(duì)于《四庫(kù)著錄安徽先哲書目·集部》無(wú)疑是填補(bǔ)空白的研究，其學(xué)術(shù)價(jià)值是應(yīng)該得到首肯的。

如前所述，近代徽州文學(xué)從《學(xué)風(fēng)》上刊載文章的先后可以看出，是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從宏觀到專深的過程。其中的研究形式在不斷完善，內(nèi)容上不斷豐富且注重史料的運(yùn)用，同時(shí)注重詩(shī)文作者生平事跡以及文學(xué)作品的考證。宛敏灝《安徽兩宋詞人小識(shí)》之徽州部分就將徽州詞學(xué)研究推高到了一個(gè)新的高度，標(biāo)志著徽州詞學(xué)研究新的歷史成就。

當(dāng)然，從《學(xué)風(fēng)》中《金正希之學(xué)術(shù)研究》有專門針對(duì)金正希散體古文和古文文論與詩(shī)論研究的文字來看，近代徽州文學(xué)研究與其他學(xué)科交叉、共存也是一種合理的、具有較高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的研究形式，同樣值得肯定。如吳景賢在考察金正希在散體古文上的貢獻(xiàn)方面就給了很高的評(píng)價(jià)，并且認(rèn)為他可與韓愈相比肩。他說：“正希先生不但八股文為明代巨手，并且他的散體古文，也能直儕龍門昌黎之列，豈但與震川并駕？”[7]另外，光大中《安徽才媛紀(jì)略初稿》中關(guān)于休寧與歙縣的歷代女性詩(shī)文作者研究也值得注意，同樣也是《學(xué)風(fēng)》為我們呈現(xiàn)的關(guān)于徽州文學(xué)研究的佳作，值得學(xué)界關(guān)注，說明今后徽州文學(xué)的研究應(yīng)該有更寬廣、更具創(chuàng)新意識(shí)的視野。

總之，關(guān)于《學(xué)風(fēng)》與近代徽州文學(xué)研究的關(guān)系，誠(chéng)如學(xué)者卞利先生指出的一樣，安徽省圖書館主辦的《學(xué)風(fēng)》雜志在徽州鄉(xiāng)土文獻(xiàn)和徽州歷史文化研究方面發(fā)揮了重要的陣地作用[8]。從中我們不難看出，《學(xué)風(fēng)》對(duì)于近代徽州文學(xué)研究的推動(dòng)作用是不言而喻的。

[1]吳保障.四庫(kù)著錄安徽先哲書目（續(xù)）[J].學(xué)風(fēng)，1931，（8）：14-18.

[2]吳保障.婺源學(xué)者傳[J].學(xué)風(fēng)，1931，（10-11）：23-27.

[3]蔣元卿.休寧縣著述人物考略[J].學(xué)風(fēng)，1933，（10）：61-76、73.

[4]宛敏灝.胡舜陟父子和汪晫祖孫[J].學(xué)風(fēng)，1936，（3）.

[5]宛敏灝.休歙十詞人[J].學(xué)風(fēng)，1936，（4）.

[6]宛敏灝.二汪二朱及王炎[J].學(xué)風(fēng)，1936，（7-8）.

[7]吳景賢.金正希之學(xué)術(shù)研究[J].學(xué)風(fēng)，1935，（8）：10.

[8]卞利.20 世紀(jì)徽學(xué)研究回顧[J].徽學(xué)，2002，（00）：411－446