一首跌宕的變奏曲
——1979至1989年中國(guó)電影青春片女性表演

李鑒鵬 上海戲劇學(xué)院

一、1979-1983年：“意識(shí)形態(tài)腹語(yǔ)術(shù)”

1979年是中國(guó)電影表演美學(xué)坐標(biāo)更迭的轉(zhuǎn)捩年，中國(guó)電影表演基本淪為意識(shí)形態(tài)的“左膀右臂”。隨著“個(gè)人主義”的萌發(fā)，社會(huì)有著精神重建的現(xiàn)實(shí)邏輯。這一時(shí)期的女性青春片的代表作品包括《廬山戀》(1980)、《甜蜜的事業(yè)》(1979)、《小花》(1979)、《女大學(xué)生宿舍》(1983)、《苗苗》(1980)以及《沙鷗》(1981)。

在“第五代導(dǎo)演”還未橫空出世的之前，重新獲得執(zhí)導(dǎo)資格的第四代導(dǎo)演在80年代的早期進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)和探索。他們抽空了原有的“集體主義”精神并且弱化了主人公和國(guó)家之間的價(jià)值連帶。社會(huì)集體與國(guó)家民族的價(jià)值被極度推崇，而個(gè)人的存在和價(jià)值則被人忽略，個(gè)人主義和自由主義被當(dāng)時(shí)的社會(huì)認(rèn)為是典型的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)而遭到批判和唾棄。雖然在《廬山戀》當(dāng)中也可以聽(tīng)到的“I love my motherland”的煽情語(yǔ)匯。但是電影表演的節(jié)奏發(fā)生了根本性的位移。隨著第四代導(dǎo)演的崛起，新的電影表演美學(xué)參鑒隨著時(shí)代的更迭開(kāi)始復(fù)蘇。在1980年由黃祖模導(dǎo)演的《廬山戀》，開(kāi)啟了中國(guó)電影“顏值化表演”的開(kāi)端?！翱∧徐n女”的郭凱敏和張瑜在電影當(dāng)中樹(shù)立了八十年代初中國(guó)面孔的審美圭臬?！艾F(xiàn)代化”焦慮是知識(shí)分子的普遍情緒，中國(guó)不夠“現(xiàn)代”。故，在電影當(dāng)中需要我們從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，從意識(shí)形態(tài)到生活習(xí)慣，引起廣泛深刻的變化。

二、1984-1986年：“奇觀化表演”和“日?；硌荨?/h2>

進(jìn)入八十年代中期，中國(guó)電影演員的中流砥柱受到了西方電影表演的影響。除了“跨文化”的電影表演觀念長(zhǎng)驅(qū)直入，外國(guó)電影演員的表演在熒屏上言傳身教，直接成為了中國(guó)演員的表演摹本甚至靈感源頭。偶像崇拜，從心理學(xué)的角度，是人普遍存在的社會(huì)心理現(xiàn)象，和明星表演的自我確認(rèn)、歸屬需要、補(bǔ)償心態(tài)、票房考量等心理因素有關(guān)，偶像崇拜可以對(duì)明星的電影表演起著激勵(lì)、調(diào)整、充實(shí)等積極的影響，形成一種與主體既有區(qū)別又有聯(lián)系的參照的“他者”。中國(guó)的青春片表演當(dāng)中的女性，開(kāi)始“解放天性”。多部電影當(dāng)中將“紅”隱喻改革開(kāi)放后人民精神情緒的風(fēng)貌，以及滾滾而來(lái)的歷史洪流?！捌嬗^化表演”成為這一時(shí)期的主題。

三、1987-1989年：電影表演的“雅努斯”時(shí)代

二十世紀(jì)八十年代末期的文化啟蒙，是在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型時(shí)期的意識(shí)形態(tài)解構(gòu)和重構(gòu)的過(guò)程。戴錦華、李奕明、鐘大豐三位電影學(xué)者提出了“雅努斯時(shí)代”的概念。一方面，歷史的財(cái)富與負(fù)擔(dān)，另一方面是一個(gè)向我們逼近、挑戰(zhàn)的未來(lái)。這是一個(gè)充滿希望與痛楚的現(xiàn)在。在這一時(shí)期的代表作包括周曉文導(dǎo)演的《瘋狂的代價(jià)》(1989)、王好為導(dǎo)演的《哦，香雪》(1989)以及張暖忻的作品《北京，你早》(1989)，《本命年》(1989)這一時(shí)期的電影表演基本進(jìn)入了“性格表演”、“本色表演”的時(shí)期。

在由作家鐵凝同名小說(shuō)改編，由王好為指導(dǎo)的電影《哦，香雪》當(dāng)中，演員薛白完成了出色的質(zhì)樸純真的“本色表演”。特定的時(shí)代背景使得“改革”電影常常與西方密切相連，此時(shí)中國(guó)馬上就要進(jìn)入90年代。對(duì)于改革現(xiàn)場(chǎng)的具體鏡頭語(yǔ)言成為了隱藏在導(dǎo)演內(nèi)心的西方映射，隱喻了中國(guó)對(duì)改革時(shí)期以西方為外殼的現(xiàn)代性的思索?！跋阊痹诒狈叫≌井?dāng)中對(duì)于外面世界的美好想象和憧憬，就是改革當(dāng)中的中國(guó)人民對(duì)于“現(xiàn)代性”的追求。薛白的表演非常具有說(shuō)服力，其演員履歷當(dāng)中都游走于“村姑”的形象之中。

四、結(jié)語(yǔ)

在八十年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的參與下，社會(huì)價(jià)值觀日趨多元的現(xiàn)實(shí)中，青春片對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，為青年人的自立自強(qiáng)提供了精神的參鑒坐標(biāo)，梳理了積極的、正確的價(jià)值觀。八十年代的青春片是“真實(shí)”的裸露，同時(shí)也是對(duì)“真實(shí)”的回歸和擁抱。