近五年俗字研究綜述

阮仁平

摘? ? 要： 俗字研究是文字學(xué)研究的重要內(nèi)容，近年來(lái)也有不少新進(jìn)展。本文通過(guò)梳理近五年俗字研究的論文和專著，以期明確目前研究的得失和未來(lái)研究的可為之處。研究認(rèn)為，俗字研究對(duì)研究材料的利用尚淺;俗字理論建設(shè)不夠系統(tǒng);俗字研究方法還可以借鑒語(yǔ)言學(xué)理論增強(qiáng)科學(xué)性。

關(guān)鍵詞： 俗字研究? ? 綜述

自1930年劉復(fù)、李家瑞編《宋元以來(lái)俗字譜》，唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》《中國(guó)文字學(xué)》大力提倡俗字研究后，關(guān)于俗字的研究日益興盛。近年來(lái)，俗字研究也有了新的進(jìn)展。為此，我們對(duì)近五年的俗字研究略作介紹，以探討俗字研究發(fā)展趨勢(shì)。本文主要介紹2014年—2018年的論文和專著，必要時(shí)也會(huì)介紹2014年之前的部分文獻(xiàn)。

一、研究方法

傳統(tǒng)文字學(xué)的研究方法體系已臻成熟，張涌泉（1995，2010）提出的偏旁分析、異文比勘、歸納類比、字書佐證、審查文義五種方法，至今仍然為研究者沿用。總的來(lái)說(shuō)，上述方法可以分為兩類，文字學(xué)方法和歷史學(xué)方法。即通過(guò)字形、構(gòu)件、偏旁等，考求本字、本義，和通過(guò)比較不同來(lái)源材料，勘誤或探求本字——陳垣“校法四例”、王國(guó)維“二重證據(jù)法”乃至后世學(xué)者“三重證據(jù)法”等（董志翹，2017）。例如，郭偉（2017）《敦煌醫(yī)藥文獻(xiàn)研究》以草書形體形近，推測(cè)應(yīng)為“弦”而非“法”;以俗書常常形近，推測(cè)“沛”與“泲”相混。書證方面，郭文不僅采用敦煌醫(yī)藥文獻(xiàn)互證，還佐以傳世文獻(xiàn)，具有說(shuō)服力。

二、研究材料

俗字研究材料不斷豐富，形成了按照材料類型展開(kāi)的研究——小學(xué)文獻(xiàn)、戲曲小說(shuō)、墓志碑刻、佛經(jīng)寶卷、醫(yī)書農(nóng)書、類書筆記、公文檔案、契約文書等，和依照材料地域進(jìn)行的研究——敦煌吐魯番文獻(xiàn)、黑水城文獻(xiàn)、域外文獻(xiàn)等交相輝映的局面。

（一）根據(jù)材料類型分類

根據(jù)材料類型展開(kāi)的研究，一直是俗字研究的重點(diǎn)，故只略舉相關(guān)研究材料（見(jiàn)表），不再贅述。其中，學(xué)界對(duì)契約文書和公文檔案的關(guān)注越來(lái)越多，近年來(lái)也有不少成果，下面我們對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。

唐智燕（2018）總結(jié)了俗字研究的價(jià)值，認(rèn)為民間契約文書保留了豐富而真實(shí)的語(yǔ)料，且在其他文獻(xiàn)中難以尋覓;具有明確的時(shí)間和地域信息，利于考察俗字的傳播與演變。她對(duì)于浙江《石倉(cāng)契約》（唐智燕，2014a;2015a;2017）和貴州《清水江文書》（唐智燕，2014b;2014c;2015b）有一定研究，先后撰文六篇考釋其中的部分疑難俗字。而貴州大學(xué)碩士論文《清水江文書“天柱卷”俗字研究——以錢、據(jù)、恐等字為例》（陳婷婷，2016）對(duì)“天柱卷”中的“學(xué)”“●”“旺”“欲”“霸”等進(jìn)行了考釋。安慶師范大學(xué)碩士論文《福建民間文書研究》（韓健，2017）則對(duì)福建民間文書中的研究，歸納了“變換結(jié)構(gòu)”“筆畫易變”等14種類型，總結(jié)了演變過(guò)程中“類化”和“簡(jiǎn)化”兩種模式，具有一定價(jià)值。方孝坤（2012）《徽州文書俗字研究》對(duì)徽州文書進(jìn)行了較為細(xì)致的研究，專門考察了徽州文書中的數(shù)字俗字、特殊符號(hào)以及人名俗字，體現(xiàn)了徽州文書的特點(diǎn)。

而清代南部縣衙檔案的研究，主要為個(gè)別俗字例釋的單篇論文。例如，王靈芝、楊小平（2015）結(jié)合《玉篇》《類篇》《宋元以來(lái)俗字譜》等，考釋、●、●、●、等八個(gè)俗字。此外，楊小平、郭雪敏（2015）歸納總結(jié)了俗字類型，包括減省、增加、替換字形三大類11小類。而對(duì)東北邊疆檔案的研究，僅有浙江師范大學(xué)碩士論文一篇（周梅，2014），歸納五類俗字，考釋八則。

（二）根據(jù)材料地域分類

敦煌吐魯番文獻(xiàn)一直是俗字研究材料的重要來(lái)源，在我們研究的一百五十余種文獻(xiàn)中，約有七分之一與敦煌吐魯番文獻(xiàn)有關(guān)。

近年來(lái)，對(duì)于敦煌俗字的研究，有的研究機(jī)構(gòu)館藏的敦煌文獻(xiàn)，如《〈北京大學(xué)圖書館藏敦煌文獻(xiàn)〉俗字研究》（陶美玲，2014）、《〈中國(guó)書店藏敦煌文獻(xiàn)〉俗字研究》（戴明珠，2014）;有的專門研究某一類書甚至一種書，如《敦煌蒙書俗字研究》（郭珊珊，2016）、《敦煌寫本〈四分律〉俗字研究》（金雙平，2014）。研究?jī)?nèi)容大多集中于對(duì)俗字的本字進(jìn)行考釋、對(duì)俗字的類型進(jìn)行分類、對(duì)俗字產(chǎn)生的原因進(jìn)行探討等。

黑水城文獻(xiàn)的俗字研究，主要有寧夏大學(xué)碩士論文《〈英藏黑水城文獻(xiàn)〉漢文文獻(xiàn)俗字研究》（任韌，2014）、《〈中國(guó)藏黑水城漢文文獻(xiàn)〉1-3冊(cè)俗字研究》（高芳，2017）。除了對(duì)俗字進(jìn)行辨析本字、歸納類別外，還分析了俗字研究對(duì)于字典編纂、漢字規(guī)范的意義。

域外漢文文獻(xiàn)主要分布于日本、韓國(guó)和越南三地。日本文獻(xiàn)俗字研究有《日本回歸醫(yī)籍〈濟(jì)世碎金方〉俗字考釋》（劉敬林，2017）、《田中本〈日本書紀(jì)〉俗字研究》（石玉潔，2016）、《新井白石〈同文通考〉俗字研究》（金燁，2014）等;韓國(guó)、朝鮮的文獻(xiàn)俗字研究有《朝鮮時(shí)代李圭景俗字文獻(xiàn)調(diào)查研究》（黃卓明，2015）、《韓國(guó)坊刊本〈九云夢(mèng)〉俗字研究》（孔青青，2015）、《韓國(guó)寫本〈漂海錄〉俗字類型分析》（周玳，2014）等;越南漢文文獻(xiàn)俗字研究有：《越南漢籍〈大越史記全書〉俗字研究》（賈蓋東，2015）等。上述論文除了與其他俗字研究一樣，重視歸納分析俗字的類型外，還注重探究俗字的源流，描寫俗字的演變軌跡。這與語(yǔ)言接觸有關(guān)，是研究的獨(dú)特之處。

三、研究?jī)?nèi)容

在俗字研究中，多數(shù)學(xué)者集中于共時(shí)層面歸納俗字類型、歷時(shí)層面描寫演變軌跡和討論研究?jī)r(jià)值三方面，也有研究者從其他角度進(jìn)行研究，下面一一介紹。

（一）歸納俗字類型

我們發(fā)現(xiàn)，在歸納俗字類型時(shí)，存在著邊界不清、數(shù)目過(guò)多、欠缺邏輯等問(wèn)題。例如，《〈婺北十二都東山鄉(xiāng)音字類〉俗字研究》（查平，2017）將俗字分為10類：增減部件、改換部件、筆畫調(diào)整、變換結(jié)構(gòu)、異形借用、類化、古字保留、草書楷化、全體創(chuàng)造、綜合運(yùn)用。其中，“部件”“筆畫”“整字”不屬于同一結(jié)構(gòu)層級(jí)，卻并列表示;“異形借用”、“草書楷化”、“古字保留”是從用字角度進(jìn)行的分類，與“增減部件”“改換部件”“筆畫調(diào)整”等從字的結(jié)構(gòu)角度進(jìn)行的分類明顯有別，卻處于同一層級(jí)，也是缺乏邏輯性的體現(xiàn)。再如，《〈廣韻〉俗字研究》（艾東門，2014）也分俗字為10類：簡(jiǎn)省、增繁、改換、類化、楷化、音近更代、變化結(jié)構(gòu)、古字隸定、綜合類、本無(wú)正字。其中，“古字隸定”必然會(huì)涉及筆畫的增減或部件的改換等，與其他類型存在交叉。

當(dāng)然，上述研究者的做法并非偶然為之，也是基于前賢的研究進(jìn)行的。張涌泉（1995;2010）分俗字13類：增加意符、省略意符、改換意符、改換聲符、類化、簡(jiǎn)省、增繁、音近更代、變換結(jié)構(gòu)、異形借用、書寫變易、全體創(chuàng)造、合文。顯然，以現(xiàn)在的眼光評(píng)判二十多年前的研究，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)或多或少的問(wèn)題。后世學(xué)者的分類大多基于此或有所改動(dòng)，缺少批判性。

此外，不可否認(rèn)，上述問(wèn)題還與材料本身以及各家對(duì)俗字的定義有別有關(guān)。但是，對(duì)于分類，如何做到邏輯自洽，卻是最基本的學(xué)術(shù)能力。我們認(rèn)為，《〈中國(guó)書店藏敦煌文獻(xiàn)〉俗字研究》（戴明珠，2014）提供了一個(gè)較好的模板，具體分類見(jiàn)圖1所示。作者根據(jù)字形發(fā)生變化的單位——筆畫、部件、符號(hào)、書體等，進(jìn)行分類，從而避免了交叉分組的問(wèn)題。但是，這并不意味著上述分類沒(méi)有問(wèn)題。例如，“筆畫變化類”的三級(jí)分支，“增加筆畫”類和“減少筆畫”類都是根據(jù)字形改變的原因劃分，但“改變筆畫”類卻從筆畫變化類型角度去分，然而“改變筆畫”類也能夠從“受形近字影響”“使字形協(xié)調(diào)”“避諱”等角度分類。如此，同級(jí)分支的分類標(biāo)準(zhǔn)又不完全一致。

（二）描寫演變軌跡

經(jīng)過(guò)梳理，我們認(rèn)為，俗字的歷時(shí)研究應(yīng)該包括考察其來(lái)源及形成原因兩方面。

考察來(lái)源方面，多數(shù)文章都談到，有的俗字源于古文字，有的源自隸變，有的與草書楷化有關(guān)，這也符合漢字的發(fā)展，并無(wú)太大爭(zhēng)議。至于俗字的形成原因，各家說(shuō)法則有所差異?！丁磪R聚單方〉俗字研究》（楊悅，2017）認(rèn)為俗字形成有“因音成俗”和“因形成俗”兩類;《〈甘肅藏敦煌文獻(xiàn)〉俗字研究》（王翠，2014）則歸納了“字書編纂者的階層性”、“社會(huì)政治原因”和“人們用字習(xí)慣”三類;《〈北京大學(xué)圖書館藏敦煌文獻(xiàn)〉俗字研究》（陶美玲，2014）則提出六類原因：追求簡(jiǎn)便、增強(qiáng)表意、不同隸定方式、形近混用、區(qū)別字形、政治因素。

我們認(rèn)為，上述各文都只考慮了部分原因，而沒(méi)能系統(tǒng)地去解釋。結(jié)合語(yǔ)言學(xué)的理論，可以嘗試建立一個(gè)分析俗字形成原因的框架，如圖2所示。利用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論，分析俗字形成的原因能夠盡可能地客觀而全面，減少疏漏。

鄭賢章（2016）《漢文佛典疑難俗字匯釋與研究》的探討也給人以啟發(fā)。他將俗字產(chǎn)生的原因分為主觀與客觀兩部分?？陀^原因是字體演變，主觀原因包括“求簡(jiǎn)”“愛(ài)異”“求明”三方面;俗字的分類換以俗字產(chǎn)生的途徑來(lái)概括，分為書寫訛誤、文字類化、有意新造三種;俗字的來(lái)源分為刻本佛經(jīng)、佛經(jīng)音義、字書韻書三種。我們認(rèn)為，一方面要認(rèn)識(shí)到，他的研究對(duì)象是漢文佛典，材料本身具有局限性，因而分類不能過(guò)細(xì);另一方面，他的分類能夠不交叉而邏輯自洽?？偠灾?，分類是語(yǔ)言描寫的一種手段，旨在條分縷析語(yǔ)言現(xiàn)象，不能為了分類而分類。

（三）討論研究?jī)r(jià)值

時(shí)至今日，對(duì)于俗字的研究?jī)r(jià)值，我們認(rèn)為已無(wú)太多討論的必要了，前人論述已十分充分。但是仍有部分學(xué)者在論文中提及，因而對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。

俗字研究的價(jià)值，可以從它對(duì)各個(gè)學(xué)科的貢獻(xiàn)來(lái)談。大略包括如下一些：文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、詞典學(xué)、考古學(xué)等。首先，俗字能夠描補(bǔ)漢文字的發(fā)展軌跡，同時(shí)還能夠影響漢字規(guī)范和漢字簡(jiǎn)化（任韌，2014）工作，甚至完善漢語(yǔ)言文字學(xué)學(xué)科體系（陶美玲，2014）等;其次，對(duì)俗字的考釋，有助于理解近代文獻(xiàn)，校正先前有誤的注釋;再次，俗字辨析最大的貢獻(xiàn)是，補(bǔ)充、勘誤已有工具書，如：《漢語(yǔ)大字典》等;最后，俗字的考證能夠?yàn)榭脊艛啻峁┳C據(jù)（曾少林，2015）。

（四）其他研究

除了上述較為集中的研究外，還有學(xué)人從其他方面進(jìn)行俗字研究。

首先是俗字的表述體例研究。朱生玉（2017）研究《說(shuō)文解字》大小徐本的俗字說(shuō)解形式，如下表2所示。通過(guò)梳理后，得出大徐本俗字123組、小徐本俗字84組。張治東（2017）研究趙撝謙《六書本義》的俗字表述，分“俗混用或俗混某”、“俗作”“俗用”“俗或用”、“今（俗）但用”等11種。孫青（2017）研究《合并自學(xué)集韻》的表述體例，分“某，俗用”、“某，俗”、“某，俗言”等6種。遺憾的是，對(duì)于表述體例僅停留在描寫現(xiàn)象層面，沒(méi)有展開(kāi)深入的研究。

其次是關(guān)于俗字的理論研究。對(duì)于俗字的概念，幾乎每篇論文都會(huì)討論，但是大多不出前人的成果。而李明霞（2017）《俗字的符號(hào)學(xué)解釋》，利用符號(hào)學(xué)理論，對(duì)俗字與正字的區(qū)別與轉(zhuǎn)化作出了不一樣的詮釋，基于此再研究俗字的產(chǎn)生、分類與功能，頗具新意。

最后是從語(yǔ)言習(xí)得角度對(duì)俗字進(jìn)行研究。安麗榮（2016）將新疆少數(shù)民族學(xué)生漢字偏誤與俗字進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為俗字產(chǎn)生的書寫心理與新疆學(xué)生漢字偏誤產(chǎn)生的書寫心理是一致的。誠(chéng)然，該文僅僅選擇對(duì)比部件替換、書寫聯(lián)想、部件結(jié)構(gòu)變化三個(gè)方面作對(duì)比，信度有限。但是，卻給我們以思考，從二語(yǔ)習(xí)得的角度研究俗字產(chǎn)生的原因，因?yàn)槠渚哂胸S富的實(shí)證，不失為一個(gè)好的方法。

四、研究不足與展望

通過(guò)梳理，我們發(fā)現(xiàn)，俗字研究存在著“材料中心”的特點(diǎn)。即過(guò)多地依賴于材料開(kāi)展研究——從傳世文獻(xiàn)到敦煌文獻(xiàn)再到如今的檔案、文書等，始終處于一種不斷發(fā)掘新材料的過(guò)程。誠(chéng)然，發(fā)掘新材料十分有必要，但是目前的研究大多僅僅停留在對(duì)個(gè)案材料進(jìn)行考釋、歸類、探源、究因等，只進(jìn)行了語(yǔ)言事實(shí)的描寫與分析，缺少系統(tǒng)性的解釋。即，依賴材料但又不能很好地利用材料，具體表現(xiàn)為如下兩點(diǎn)。

研究方法的單一。大多數(shù)學(xué)者依然采用傳統(tǒng)的文字學(xué)或歷史學(xué)方法，甚至對(duì)語(yǔ)言學(xué)的理論運(yùn)用都還很欠缺。某種意義上，使得俗字研究仍然沒(méi)能擺脫傳統(tǒng)語(yǔ)文研究的桎梏。當(dāng)然，研究方法的局限，必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)材料的挖掘不夠。

研究視野的狹窄。近五年的研究，大多數(shù)論文都在考釋字形，裨補(bǔ)缺漏，幾乎沒(méi)有太多理論上的進(jìn)展。即使在文章中涉及到了理論研究，也不過(guò)是老調(diào)重彈，討論俗字的概念與界定等等，難出新意。

因此，我們認(rèn)為，俗字研究需要提高研究的科學(xué)性。比如，分類、究因時(shí)，要注意邏輯自洽，上下位概念界限清晰;加強(qiáng)理論研究，必要時(shí)可借鑒西方語(yǔ)言學(xué)，增強(qiáng)系統(tǒng)性;注重研究方法的革新等等。

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