從儒家思想看辛棄疾詞中的矛盾色彩及其成因

許瑋杰

摘 要： 辛棄疾的詞中，常有矛盾的色彩，這種矛盾色彩主要體現(xiàn)在兩處，一是被罷官閑居在家時(shí)常有的因英雄無用或自嘲或憤懣之感與被啟用之后的歸隱之念，二則為沉醉田園風(fēng)光的心境和他建功立業(yè)的志向之間的矛盾。從儒家思想的角度來考察成因，其歸隱田園之志出于“無道則隱”的歸隱思想，其心系天下的不懈之志來自于“義命分立”的觀念。

關(guān)鍵詞： 辛棄疾詞 矛盾 儒家思想

辛棄疾是我國(guó)南宋時(shí)期的著名詞人，不同于一般詞人的是，他二十二歲時(shí)即揭竿而起，組織起兩千多人的起義軍，并加入了耿京部下，為掌書記；隨后奉表南歸，面見宋高宗，回程途中得知耿京被叛將張安國(guó)所殺，便率五十騎于萬軍叢中生擒張安國(guó)，獻(xiàn)俘建康。這段時(shí)光可能是辛棄疾人生中最為慷慨激昂，豪氣縱橫的一刻，它永遠(yuǎn)地銘記于詞人的心中，以致幾十年后再回憶，都依然是那樣的清晰：“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡觮，漢箭朝飛金仆姑”。而隨后等待著辛棄疾的，卻并不是他想象中的揮師北上，克復(fù)中原，而是漫長(zhǎng)的宦游生涯及被劾罷官后的居家賦閑。偏安一隅，沈醉于江南風(fēng)景，“直把杭州作汴州”的南宋朝廷和渾濁的官場(chǎng)，并不能容下辛棄疾這樣一位“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”的豪杰之士，辛棄疾至死都沒有能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生抱負(fù)，只能深埋起自己的才能，于飲酒作詞中對(duì)抗著沉悶的現(xiàn)實(shí)。作為一名受儒家教育成長(zhǎng)的士人，辛棄疾無疑深受儒學(xué)的影響。心系天下安危，以天下為己任，始終是辛棄疾的自我期許，但是就辛棄疾的詞作來看，辛棄疾始終處于一種矛盾的狀態(tài)之中。有的學(xué)者將這種矛盾狀態(tài)歸結(jié)于現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大壓力與于老莊思想之中求得短暫的解脫，但是，從儒學(xué)的內(nèi)在理路來看，辛棄疾的矛盾心態(tài)亦可以求得解釋。

一、稼軒詞的矛盾色彩

稼軒詞中的矛盾，簡(jiǎn)單來說可以分為兩類。一類是在官時(shí)的思?xì)w傾向和罷官歸去后的憤懣不平之間的矛盾，另一類則是沉醉于山水田園之樂和他的建功立業(yè)的人生抱負(fù)之間的矛盾。下面分別從這兩方面進(jìn)行分析。

（一）思?xì)w和見棄之悲

這種任官時(shí)厭倦官場(chǎng)，渴望像一名隱士一樣擺脫塵俗的糾纏，回歸到他所熱愛的自然萬物之中歸隱之志，和他閑居時(shí)又對(duì)這種罷官閑居，有才而不能得用的現(xiàn)狀感到悲憤的矛盾，可以說貫穿了辛棄疾的整個(gè)人生。下面將辛棄疾在各個(gè)時(shí)期能反映出這種心境的詞按時(shí)間列為表格，由此頗能體味出這樣一種矛盾。

從表中可看出，辛棄疾的這種矛盾思緒，并不是萌生于一時(shí)隨即就消散不見，而是貫穿了他南歸后的漫長(zhǎng)生涯。當(dāng)他作《水龍吟·登建康賞心亭》時(shí)，距其南歸已十有二年，十二年中，沒有他希望中的金戈鐵馬，恢復(fù)中原，有的只是漫漫的游宦之旅，這個(gè)出身齊魯?shù)慕嫌巫?，面?duì)的是“無人會(huì)，登臨意”的孤寂局面，沒有人去在意他的志向如何，他也沒有找到能夠共談天下大事的同類英豪，有的只是沉醉在江南溫柔鄉(xiāng)里的高官顯貴。不過，“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，此刻的他仍然是他所設(shè)想中的英雄，他的憂嘆也只是一個(gè)英雄的憂嘆：可惜流年，時(shí)不我待！

而在淳熙八年所做的《沁園春·帶湖新居將成》中，他的英雄形象已經(jīng)模糊了，雖然最終“沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊”，不過詞中對(duì)歸隱生活的生動(dòng)設(shè)想，還是頗能看出辛棄疾此時(shí)的歸隱意向。而當(dāng)他真正地被罷官，閑居上饒帶湖居所直至再次被啟用的這十年間，雖有寄意于山水，享受田園歸隱生活的作品，但仍有諸多表達(dá)對(duì)被迫閑居帶湖的憤懣之作，“落魄封侯事，歲晚田間”，應(yīng)該是他心境的真實(shí)寫照。然而當(dāng)他再度出仕閩中，則又有許多盼歸之作，歸去之后，而又不滿憤懣，直至三度出仕與三度罷官歸家，詞作中所表達(dá)的情緒也依然如是。

（二）田園之樂和內(nèi)心抱負(fù)

在罷官閑居期間，辛棄疾也作了大量的田園詞，其中很多都反映了他對(duì)于田園生活的真摯的熱愛，比如這首《清平樂·村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬?！绷攘葞坠P，便用白描的手法勾勒出鄉(xiāng)間清新自然的田園風(fēng)光，和在這種自然而然的環(huán)境之下的人的自由的舒展，而稼軒本人，也好像卸下了身上的重?fù)?dān)，深深的沉醉在了這種自然而美好的田園風(fēng)光之中，這一刻，分裂的神州，淪喪的故土，好像都已經(jīng)沒有那么重要了，一切宏大而沉重的事物都在這清新自然的田園風(fēng)光之中消解了。但是，這是真正的稼軒嗎？從下面的兩首詞中，我們可以一窺稼軒更為復(fù)雜而矛盾的心境。

《清平樂·博山道中即事》

柳邊飛鞚。露濕征衣重。宿鷺驚窺沙影動(dòng)。應(yīng)有魚蝦入夢(mèng)。

一川淡月疏星。浣沙人影娉婷。笑背行人歸去，門前稚子啼聲。

《清平樂·獨(dú)宿博山王氏庵》

繞床饑鼠。蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨。破紙窗間自語(yǔ)。

平生塞北江南。歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺，眼前萬里江山。

此二首詞應(yīng)為相近之時(shí)所作，而反應(yīng)的心境則大不相同了。第一首和村居一樣，寫的是對(duì)于田園自然風(fēng)光的熱愛，雖然全為寫景，但是作者對(duì)白鷺夢(mèng)境的有趣聯(lián)想，對(duì)浣紗人和稚子行為的細(xì)致描寫，卻無不能讓人感受到作者對(duì)自然，對(duì)田園生活的深深的情感。而第二首詞，可以說在情感上和前兩首轉(zhuǎn)了一個(gè)一百八十度的彎。在饑鼠繞床，蝙蝠起舞，冷風(fēng)凄雨于破紙窗中涌來的凄涼環(huán)境下，稼軒所考慮的不是他自己，而是“眼前萬里江山”，是天下，是華夏神州的存亡，是他歷經(jīng)風(fēng)霜，華發(fā)蒼顏，卻依然要為之堅(jiān)守、為止奮斗的東西。

二、從《論語(yǔ)》看稼軒詞的矛盾色彩

對(duì)于辛棄疾在詞中的這種矛盾，大概可以從《論語(yǔ)》中孔子的無道則隱和義命分立觀念來看待。

（一）無道則隱的歸隱觀

首先是無道則隱的觀念。《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！盵2]、《論語(yǔ)·述而》：“子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”[2]，可見，孔子本人也是有一定的歸隱思想的，當(dāng)天下無道之時(shí)，君子也是可以逃隱于世，而等待有道之世。而辛棄疾所面臨的的是怎樣的現(xiàn)實(shí)情況呢？

（1）官場(chǎng)遭遇及辛棄疾本人的性格

辛棄疾在官場(chǎng)上來說不能算是失意的，他以北人南歸的歸正人之身，二十三歲任江陰簽判，任滿后漫游吳楚，二十九歲任建康通判，隨后一路升遷，三十六歲任江西提點(diǎn)刑獄，任內(nèi)平定茶商軍，隨后直至被彈劾罷官前，歷知大府州兼一路安撫使。不過，以辛棄疾的性格，大概是不太能忍受官場(chǎng)中的爾虞我詐與明爭(zhēng)暗斗，在淳熙五年（1178），辛棄疾在被詔入京，與友人餞別時(shí)所做的詞《水調(diào)歌頭·我飲不須勸》中頗能反映這一點(diǎn)，其詞序中言：“淳熙丁酉，自江陵移帥隆興，到官之三月被召，司馬監(jiān)、趙卿、王漕餞別。司馬賦《水調(diào)歌頭》，席間次韻。時(shí)王公明樞密薨，坐客終夕為興門戶之嘆，故前章及之?！庇兄鴮?duì)頻繁的調(diào)任和朝廷內(nèi)部的門戶之爭(zhēng)的不滿，而詞的下片：“孫劉輩，能使我，不為公。余發(fā)種種如是，此事付渠儂。但覺平生湖海，除了醉吟風(fēng)月，此外百無功。毫發(fā)皆帝力，更乞鑒湖東?！逼渲校叭溆玫?，表達(dá)出自己絕不摧眉折腰事權(quán)貴的志向，隨后則是自嘲之語(yǔ)，透著自身理想難以實(shí)現(xiàn)的悲憤之感。而其閑居帶湖所做的《千年調(diào)·蔗庵小閣名曰“卮言”，作此詞以嘲之》中，更為直接的描寫出了詞人的性格：“卮酒向人時(shí)，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好?；?，更對(duì)鴟夷笑。寒與熱，總隨人，甘國(guó)老。少年使酒，出口人嫌拗。此個(gè)和合道理，近日方曉。學(xué)人言語(yǔ)，未會(huì)十會(huì)巧?？此麄儯萌藨z，秦吉了?！毙翖壖步^不愿做一個(gè)和氣傾倒、萬事稱號(hào)的圓滑之徒，即使他知道那樣做會(huì)對(duì)他有莫大好處，而“出口人嫌拗”的他在官場(chǎng)之中，難免會(huì)遭到或大或小的打擊。

在辛棄疾的詞中，這種憂饞畏饑，對(duì)小人當(dāng)?shù)赖膽崙恐榭芍^頗為常見。如“風(fēng)雨”意象的使用：《摸魚兒》：“更能消幾番風(fēng)雨”，《水龍吟·登建康賞心亭》：“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，《鷓鴣天》：“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”，《踏莎行·庚戌中秋后二夕帶湖篆岡小酌》：“思量卻也有悲時(shí)，重陽(yáng)節(jié)近多風(fēng)雨”，《玉樓春·乙丑京口奉祠西歸，將至仙人磯》：“仙人磯下多風(fēng)雨。好卸征帆留不住”，這些風(fēng)雨應(yīng)當(dāng)代指著辛棄疾在官場(chǎng)上所經(jīng)歷的種種打擊和官場(chǎng)的險(xiǎn)惡。又如他對(duì)小人的憤恨，《水調(diào)歌頭·再用韻答李子永》：“長(zhǎng)安車馬道上，平地起崔嵬?！薄端堃鳌み^南劍雙溪樓》：“待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。”而性格剛正的辛棄疾面對(duì)官場(chǎng)的種種丑惡，同時(shí)自身的理想抱負(fù)也一直難以得到實(shí)現(xiàn)，就難免會(huì)有“不如歸”的感嘆了。

（2）宋金之間的局勢(shì)

官場(chǎng)上的失意，雖然讓辛棄疾心灰意冷，可是，他這樣一個(gè)：“道男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”的英雄，為何會(huì)在四十二歲的壯年即有歸隱之意呢？這恐怕還是與宋金之間的局勢(shì)有關(guān)。辛棄疾南歸是在紹興三十二年，同年，孝宗繼位，前一年，金完顏雍發(fā)動(dòng)政變，自立為帝，改元大定，是為金世宗，兩年后，隆興和議成。宋金之間進(jìn)入了漫長(zhǎng)的對(duì)峙時(shí)期。而金世宗與宋孝宗都是勵(lì)精圖治的皇帝，兩人在位之間都致力于內(nèi)政，宋金之間的力量對(duì)比處于比較均衡的狀態(tài)，尤其是金世宗，吸取了海陵帝不斷發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，以致眾叛親離的歷史教訓(xùn)，和議達(dá)成之后，便將征南元帥府所轄的17萬軍隊(duì)，除保留7萬屯戍外，其余全部遣散還鄉(xiāng)。從此，“南北講好，與民休息”。在內(nèi)政方面，他也不斷改革金朝制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，任用賢才，重視吏治，減輕賦稅，使得金朝的統(tǒng)治逐步鞏固與加強(qiáng)。而宋孝宗雖有恢復(fù)之志，不斷加強(qiáng)對(duì)金朝的軍事部署與軍事訓(xùn)練，進(jìn)行了近十年的北伐準(zhǔn)備，但面對(duì)宋金之間的力量對(duì)比，終歸是不了了之，將精力轉(zhuǎn)向內(nèi)政，使南宋出現(xiàn)天下咸安的景象，史稱乾淳之治。而從紹興三十二年南歸，至淳熙十六年宋孝宗退位，金世宗去世，從二十三歲的“壯歲旌旗擁萬夫”的青年英雄，到五十歲“不知筋力衰多少”的將暮之年，辛棄疾的青壯年生涯可以說都處于南北之間的均勢(shì)之下。而他作為對(duì)南北局勢(shì)和恢復(fù)中原有著密切關(guān)心，并寫下過《十論》《九議》這樣的文章，且歷任南宋朝廷的地方長(zhǎng)官，對(duì)局勢(shì)的觀察頗為敏銳且冷靜的人，不可能注意不到這一點(diǎn)，即南北之間的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎難以開啟。那么，他的歸隱之意的深層原因，就可以理解了。

（二）義命分立的觀念

其次是義命分立的觀念?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”[2]，勞思光先生這樣解釋：“案孔子以冉伯牛病危，而嘆其遭遇，歸之于‘命；顯然孔子之意謂冉伯牛不應(yīng)有此遭遇，而竟有此疾，乃無可奈何之事。故此‘命顯與‘義分立?！强陀^之限制，與‘義表自覺之主宰不同”[3]。命是客觀之限制，或者說“人力所無可奈何者”[4]，而“義”，則是我們作為人，擁有“主宰性”，而應(yīng)該根據(jù)“仁”所去做的。正如孔子在《論語(yǔ)·憲問》中所說：“道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何！”[2]，我們?nèi)耸遣荒苤阑蚩刂啤暗馈睂ⅰ靶小被颉安恍小?，因?yàn)槲覀冃惺卤厝辉獾娇陀^之限制，也就是“命”；但是，有一事則是確認(rèn)無疑的，那就是我們應(yīng)該努力去讓“道”將“行”，這就是“義”?；氐叫翖壖驳纳砩?，他遭遇了太多的失敗，面對(duì)著嚴(yán)峻的局勢(shì)，可以說，這種種的一切，官場(chǎng)的遭遇，宋金的國(guó)勢(shì)，都是“命”，都是外在世界之客觀限制。而辛棄疾在面對(duì)這一“命”時(shí)，縱然有逃避，有退縮，于詞則為其中的歸隱田園之念，但是，辛棄疾的主軸是沒有變的，他始終堅(jiān)持著心中的“義”，這大概便是辛棄疾之所以偉大的地方，因?yàn)樵谶@一點(diǎn)上，他和孔子是相通的。孔子“五十而知天命”，知“天命”之可畏而于我當(dāng)行之“義”無所動(dòng)搖，是為偉大?？鬃佑谥辏苡瘟袊?guó)，開始一段碰壁之旅，知其不可而為之。稼軒深知官場(chǎng)之渾濁與局勢(shì)之多艱，仍至死不忘北伐之志，仁人志士蓋如此矣。

三、總結(jié)

辛棄疾詞中的這種矛盾色彩，既是久經(jīng)宦海沉浮，目睹士人之間的相互傾軋與小人詆毀，知道不能通過為官來達(dá)到自己的天下之志，而心生退意；也是洞察了宋金之間的均勢(shì)，明白難有作為之后的深深無奈。但是，那個(gè)“壯歲旌旗擁萬夫”的青年，卻從來沒有變過，一旦給他一點(diǎn)希望，他都會(huì)努力抓住，韓侂胄當(dāng)朝，籌謀北伐，再次啟用辛棄疾，辛棄疾時(shí)年六十五，垂垂老矣，卻無半分怨氣，上任之后，積極備戰(zhàn)，派遣間諜，招募軍旅，當(dāng)時(shí)詞作《永遇樂·京口北固亭懷古》、《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，盡褪田園寫意之氣，不見衰老自憂之感，慷慨縱橫，豪氣萬里，使人復(fù)見其壯歲旌旗擁萬夫之氣概。而韓侂胄終歸不是可堪大任之人，開禧元年，辛棄疾再度被罷職，而他也認(rèn)識(shí)到此次北伐終不可成，開禧三年，赴京師奏對(duì)，任命兵部侍郎，他力請(qǐng)辭免，是年八月染疾，九月十日便抱憾而終。十一月，韓侂胄被殺，后一年，開禧和議成。一個(gè)惟愿治國(guó)平天下的英雄志士，抱著進(jìn)退不得的矛盾心緒走過了大半個(gè)人生，想要的金戈鐵馬，最終都成了歲晚田園，何其悲哉！

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