大孤山送考節(jié)奇觀

一、送考節(jié)奇觀

送考節(jié)是丹東市孤山鎮(zhèn)的特色民俗活動(dòng)，每年的6月5日，孤山鎮(zhèn)的民眾會(huì)自發(fā)走上街頭為考生壯行①。在送考節(jié)活動(dòng)中，學(xué)生宣誓儀式、百余輛送考車、沿街搭建的彩虹門通道、燃放的鞭炮和街頭萬余群眾等共同構(gòu)成了富有視覺沖擊力的場(chǎng)景，送考節(jié)成為當(dāng)?shù)氐钠嬗^現(xiàn)象。

奇觀概念最早來自法國(guó)學(xué)者德堡和國(guó)際境遇主義組織，德堡認(rèn)為“在那些現(xiàn)代生產(chǎn)條件無處不在的社會(huì)中，生活的一切均呈現(xiàn)為景觀的無窮積累”②。美國(guó)學(xué)者凱爾納進(jìn)一步提出了媒體奇觀的概念，即“那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀、引導(dǎo)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象，包括媒體制造的各種豪華場(chǎng)面、體育比賽、政治事件”③。送考節(jié)活動(dòng)早期的傳播空間主要集中在孤山鎮(zhèn)，近年來隨著媒體相關(guān)報(bào)道的增加，送考節(jié)活動(dòng)信息擴(kuò)散到了小鎮(zhèn)以外的社會(huì)空間，越來越多不在場(chǎng)的受眾能夠通過媒體共享小鎮(zhèn)的送考節(jié)活動(dòng)信息并參與到送考節(jié)的傳播活動(dòng)中。媒體宣傳和受眾參與在很大程度上拓展了送考節(jié)的傳播空間，推動(dòng)大孤山送考節(jié)從小鎮(zhèn)奇觀現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)槊襟w文化奇觀現(xiàn)象。

二、送考節(jié)的診斷式批評(píng)

診斷式批評(píng)可以通過對(duì)媒體奇觀的文本進(jìn)行意識(shí)形態(tài)、社會(huì)沖突和社會(huì)意義等方面的評(píng)析來揭示社會(huì)癥候。凱爾納認(rèn)為“診斷式批評(píng)可以揭示現(xiàn)存社會(huì)體系中的矛盾和問題，解析當(dāng)代人的希望和恐懼，闡釋各種政治、社會(huì)和商業(yè)集團(tuán)勢(shì)力之間沖突的本質(zhì)”④。對(duì)媒體奇觀進(jìn)行診斷式批評(píng)需要了解受眾解讀信息的三種解碼方式⑤，即優(yōu)先解讀、協(xié)商解讀和對(duì)抗解讀。優(yōu)先解讀是指受眾會(huì)從主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)來思考問題；協(xié)商解讀指受眾總體上認(rèn)可主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)的合法性，但會(huì)根據(jù)各自需要進(jìn)行部分調(diào)整或補(bǔ)充；對(duì)抗解讀是受眾將其社會(huì)處境置于主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)的直接對(duì)立面，采用全然相反的方式去解讀信息。

從診斷式批評(píng)的視角來看，大孤山送考節(jié)是包含多元觀點(diǎn)、意見和體驗(yàn)的場(chǎng)域，不同的受眾層理⑥根據(jù)各自的立場(chǎng)對(duì)送考節(jié)傳播活動(dòng)進(jìn)行了解讀。一般來說，那些與孤山鎮(zhèn)、學(xué)生群體和高考等關(guān)聯(lián)度較高的受眾，更容易接受媒體提供的送考節(jié)報(bào)道框架，傾向于對(duì)送考節(jié)活動(dòng)做出優(yōu)先解讀和妥協(xié)解讀，對(duì)送考節(jié)的認(rèn)可度較高；反之，受眾容易做出反抗性解讀，脫離媒體報(bào)道的框限而對(duì)送考節(jié)活動(dòng)進(jìn)行引申和泛化，對(duì)送考節(jié)的認(rèn)可度相對(duì)較低。

三、送考節(jié)奇觀的社會(huì)癥候

凱爾納認(rèn)為應(yīng)該“將奇觀本身看作一個(gè)各種話語沖突的場(chǎng)域”⑦。送考節(jié)奇觀是受眾審視地方傳統(tǒng)文化、教育制度和階層流動(dòng)等社會(huì)議題的場(chǎng)域，不同的受眾層理建構(gòu)了送考節(jié)奇觀多元化的社會(huì)意義。

一方面，對(duì)送考節(jié)活動(dòng)進(jìn)行優(yōu)先解讀和協(xié)商解讀的受眾，傾向于認(rèn)為送考節(jié)是孤山鎮(zhèn)的地方傳統(tǒng)民俗活動(dòng)和學(xué)生群體進(jìn)入成人世界的社會(huì)化儀式。這種受眾解讀，很大程度上是因?yàn)楦挥械胤轿幕实乃涂脊?jié)奇觀契合了人們的懷舊情緒和鄉(xiāng)土情結(jié)，受眾借助送考節(jié)話語場(chǎng)表達(dá)對(duì)童年、學(xué)生時(shí)代和家鄉(xiāng)的眷戀，滿足了受眾維護(hù)群體認(rèn)同、現(xiàn)行教育制度和社會(huì)規(guī)范的心理需求。特別是對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姸裕涂脊?jié)為小鎮(zhèn)居民提供了參與地方公共活動(dòng)、進(jìn)行社會(huì)交往和表達(dá)群體認(rèn)同的互動(dòng)空間，有助于加強(qiáng)小鎮(zhèn)居民之間的社會(huì)聯(lián)系、培育小鎮(zhèn)居民的地方認(rèn)同感、構(gòu)建和諧的小鎮(zhèn)生活空間。

另一方面，送考節(jié)輿論場(chǎng)中也出現(xiàn)了受眾的對(duì)抗性解讀，他們并沒有局限于主流媒體提供的送考節(jié)報(bào)道框架，而是借助送考節(jié)話語場(chǎng)表達(dá)對(duì)國(guó)內(nèi)教育制度、就業(yè)觀念和階層流動(dòng)等社會(huì)議題的關(guān)心和思考。在對(duì)抗性解讀文本中，受眾傾向于抨擊現(xiàn)行教育制度的弊病、就業(yè)困難、貧富差距和社會(huì)階層固化等社會(huì)現(xiàn)象。從診斷式批評(píng)的角度來說，這些對(duì)抗性解讀對(duì)于釋放社會(huì)壓力和消解社會(huì)不滿具有一定的積極意義。對(duì)于不在場(chǎng)的受眾來說，進(jìn)行話題討論是對(duì)送考節(jié)奇觀的符號(hào)式參與，反映了受眾媒體認(rèn)知力⑧的增強(qiáng)和社會(huì)公共議題參與意識(shí)的提高。多元化的受眾觀點(diǎn)，對(duì)于推動(dòng)教育體制改革、解決社會(huì)就業(yè)困難和破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)等具有一定的參考價(jià)值。

四、結(jié)語

送考節(jié)是孤山鎮(zhèn)的地方文化奇觀現(xiàn)象，不同的受眾層理由于個(gè)人體驗(yàn)、價(jià)值觀念和生活空間等因素的差異，對(duì)送考節(jié)奇觀持有不同的解讀。在孤山鎮(zhèn)的傳播空間里，送考節(jié)是小鎮(zhèn)居民參與地方公共活動(dòng)、表達(dá)身份認(rèn)同和進(jìn)行社會(huì)交往的有力工具。同時(shí)，媒體報(bào)道拓展了送考節(jié)奇觀的傳播空間，不在場(chǎng)的受眾能夠借助送考節(jié)話語場(chǎng)表達(dá)對(duì)教育制度、就業(yè)問題和階層流動(dòng)等社會(huì)議題的關(guān)心和思考。來自送考節(jié)輿論場(chǎng)的多元化觀點(diǎn)，對(duì)于教育體制改革、城鎮(zhèn)化建設(shè)和地方文化傳播具有一定的推動(dòng)作用。

注釋：

①由于客觀條件限制，孤山鎮(zhèn)不具備高考考點(diǎn)資格，考生需要提前兩天乘車到距離百里外的考點(diǎn)備考。

② Guy Debord，The Society of Spectacle，New York：Zone，1995，p.12

③(美)凱爾納著.史安斌譯.媒體奇觀：當(dāng)代美國(guó)文化透視[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003，第2頁

④(美)凱爾納著.史安斌譯.媒體奇觀：當(dāng)代美國(guó)文化透視[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003，第37頁

⑤凱爾納的診斷式批評(píng)采用的主要是英國(guó)文化研究理論，尤其是霍爾的文本解讀理論?；魻柼岢?，受眾解讀信息時(shí)具有三種解碼方式，即優(yōu)先解讀(preferred reading)、協(xié)商解讀(negotiated reading)和對(duì)抗解讀(oppositional reading)。

⑥費(fèi)斯克認(rèn)為大眾具有“游牧式的主體性”，形形色色的個(gè)人在不同的時(shí)間內(nèi)可以屬于不同的大眾層理，并頻繁在各層理間頻繁流動(dòng)。這些特點(diǎn)同樣適用于受眾，受眾層理既包括送考節(jié)現(xiàn)場(chǎng)的當(dāng)?shù)孛癖?，也包括不在?chǎng)的媒介受眾。

⑦(美)凱爾納著.史安斌譯.媒體奇觀：當(dāng)代美國(guó)文化透視[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003，第14頁

⑧媒體認(rèn)知力，是指受眾用政治眼光對(duì)文化文本進(jìn)行讀解和批判的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1](美)凱爾納著，史安斌譯.媒體奇觀：當(dāng)代美國(guó)文化透視[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003.

[2](美)費(fèi)斯克著，王曉鈺，宋偉杰譯.理解大眾文化[M].北京：中央編譯出版社，2001(8).