芝加哥學(xué)派關(guān)于城市的議題研究

曹楚琦 河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院

一、芝加哥學(xué)派與美國(guó)傳播學(xué)的淵源

芝加哥學(xué)派被認(rèn)為是美國(guó)傳播學(xué)的源頭，1892年，斯莫爾加入，社會(huì)學(xué)系成立；隨后學(xué)者創(chuàng)辦雜志，發(fā)表著作，并在帕克的帶領(lǐng)下，學(xué)科呈現(xiàn)出影響力?！皞鞑タ茖W(xué)發(fā)展示意圖，大致也就是美國(guó)社會(huì)學(xué)的演變路線”。20世紀(jì)20年代前后，社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派的興盛也成為傳播學(xué)的奠基時(shí)期。

二、芝加哥學(xué)派基于城市及城市化場(chǎng)域的社會(huì)議題

(一)學(xué)者與文獻(xiàn)

提綱挈領(lǐng)式的人物有托馬斯、帕克、伯吉斯、沃斯、庫(kù)利和米德。這些學(xué)者及其思想闡釋者——黃金時(shí)期(1915年到1935年)芝加哥社會(huì)學(xué)系的博士生們，讓學(xué)派成為了一個(gè)繁雜的知識(shí)共同體。托馬斯《歐洲和美國(guó)的波蘭農(nóng)民》以新聞報(bào)紙為資料來源之一，考察波裔美國(guó)農(nóng)民首屬群體的競(jìng)爭(zhēng)與沖突。伯吉斯《城市發(fā)展：一項(xiàng)研究計(jì)劃的導(dǎo)言》城市生態(tài)學(xué)同心圓模型、城市地理學(xué)、青少年犯罪。庫(kù)利《人類本性與社會(huì)秩序》、《社會(huì)組織》被概括為鏡中我、首屬群體、次級(jí)群體的核心概念。

(二)研究?jī)?nèi)容分類——芝加哥學(xué)派社會(huì)問題地圖

帕克關(guān)注移民的集體行為，開創(chuàng)了人類生態(tài)學(xué)議題，并在問題闡釋上具備大眾傳播的研究?jī)A向。他還認(rèn)為，城市是一種由文化和傳統(tǒng)構(gòu)成的心理狀態(tài)集合，統(tǒng)一思想和情感的集體無意識(shí)也隨移民而流轉(zhuǎn)，所以他將傳播作為整合社會(huì)力量。僅物質(zhì)景觀不足以構(gòu)成城市，帕克和同事們?cè)谝泼癯鞘兄ゼ痈缋L制了一張包含地區(qū)發(fā)展和犯罪導(dǎo)致的社會(huì)問題地圖，這張獨(dú)具特色的圖有一個(gè)同心圓，社會(huì)問題集中的地方恰好位于商業(yè)鬧市區(qū)的外圍。環(huán)境中的天然區(qū)塊秩序及相互作用力的研究，這是被稱做人類生態(tài)學(xué)的分析。

1.移民及其同化

20世紀(jì)20年代前后的芝加哥是第二次工業(yè)革命美國(guó)城市的代表，歐洲等地的移民涌入，卻較難適應(yīng)芝加哥城市化的進(jìn)程，區(qū)域呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的現(xiàn)狀?！案?jìng)爭(zhēng)沖突控制同化”的社會(huì)過程理論是帕克作為指導(dǎo)社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派的具有廣泛?jiǎn)⒌系乃枷搿?理想狀態(tài)的)交往、社會(huì)問題、社會(huì)控制、移民的同化的過程通過日常接觸、交往等大眾傳播方式實(shí)現(xiàn)。

白人移民研究中，波林·揚(yáng)的博士論文《俄國(guó)城的朝圣者：身處美國(guó)的基督教徒共同體在精神上的跳躍》(1932)講述了莫洛肯人移民美國(guó)化和城市化的過程。沃斯的《作為一種生活方式的都市主義》(1938)承襲齊美爾的社會(huì)學(xué)思想，他在1925年就發(fā)表過《移民家庭的文化沖突》，1928年考察芝加哥城市的猶太人社區(qū)之后，寫出了《猶太人區(qū)》。該書認(rèn)為組織的特征、人群的行為模式由他們的生理、心智和文化特征塑造。黑人移民研究中，《芝加哥的黑人家庭》中弗雷澤研究了美國(guó)黑人適應(yīng)美國(guó)社會(huì)的過程，包括空間居住、社會(huì)生活及同化等問題。查爾斯·約翰遜完成的《芝加哥黑人》是在1919年種族騷亂的背景下的議題，研究發(fā)現(xiàn)新聞報(bào)紙對(duì)種族騷亂有推波助瀾的作用。

2.城市及其交往

城市呈現(xiàn)的同心圓格局被認(rèn)為是競(jìng)爭(zhēng)的天然產(chǎn)物，也是城市發(fā)展過程的集中與擴(kuò)散的結(jié)果，每個(gè)圈層都有其獨(dú)特的文化特質(zhì)、交往方式，圈層的差異同樣是芝加哥學(xué)派關(guān)注的重點(diǎn)。

《流浪漢：對(duì)無家可歸者的社會(huì)學(xué)分析》作者裝扮成流浪漢介入到群體中，從內(nèi)部觀察城市生活和社會(huì)異?，F(xiàn)象，表現(xiàn)了社區(qū)活動(dòng)客體的生活狀況?？死孜鳌兜氖课鑿d：對(duì)商業(yè)中心娛樂與城市生活的社會(huì)學(xué)研究》成為底層研究的一項(xiàng)典型性成果，反映了社會(huì)控制的失衡和交往走向特殊化的狀況。米德提供了微觀的社會(huì)心理學(xué)視角，心靈是社會(huì)性的，個(gè)體通過與他人的傳播而得到發(fā)展，并且交往傳播是“用人們之間的理性和道德秩序代替單純心理和本能秩序的過程”。

三、社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派城市議題研究的啟示

社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派的學(xué)者有著濃厚的理想主義色彩和人文情懷，他們直面城市化和城市生活中的問題，突出城市的場(chǎng)域。學(xué)派對(duì)城市的研究及對(duì)社會(huì)觀察的入口為傳播研究提供了方案，中國(guó)城市的觀察入口是經(jīng)濟(jì)身份、文化身份、價(jià)值觀念，落點(diǎn)可以在作為首屬群體的家庭、鄰里和作為次級(jí)群體的社區(qū)，包括企業(yè)、組織等社會(huì)角色?！俺鞘小l(xiāng)村”視角下，移民群體在城鄉(xiāng)間的流動(dòng)、人口資源聚散、共識(shí)的達(dá)成并助力地區(qū)發(fā)展也是大眾傳播面臨的挑戰(zhàn)。怎樣完成從國(guó)家想象到公眾認(rèn)知的統(tǒng)一、在地區(qū)定位時(shí)怎樣從功利價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樯缛簝r(jià)值，怎樣定位地區(qū)形象內(nèi)在價(jià)值是現(xiàn)階段區(qū)域發(fā)展的關(guān)鍵。