山東省壽光市文化館
眾所周知,中國書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)??梢哉f,中國書法是藝術(shù)與寫作的完美結(jié)合。從書法的角度來看,它融合了中國傳統(tǒng)文人對名利無益的追求,這是當(dāng)今的一種珍貴精神,中國書法也是一種民族傳統(tǒng)藝術(shù)。在中國書法的長期發(fā)展和整個傳統(tǒng)文化精神中,聯(lián)系是非常復(fù)雜的。因此,綜合分析中國書法藝術(shù)與傳統(tǒng)文化精神的緊密聯(lián)系,可以為中國書法的發(fā)展提供具有價值性、參考性的建議。
中國書法是一門古老的藝術(shù),從古代的甲骨文,到大小篆,到后來的草書,楷書,行書等等。書法一直散發(fā)著它獨特的藝術(shù)魅力。中國是一個有著五千年悠久歷史和深厚傳統(tǒng)文化的文化國家,在不同時期,體現(xiàn)在其中的社會特征和人文不盡相同,在發(fā)展的歷程中,書法藝術(shù)繼承并記錄了一些比較優(yōu)秀的文化食糧,可謂是傳統(tǒng)文化傳播和傳承的媒介。
我國古代時期,并沒有現(xiàn)在的這些高科技,所以需要特殊的媒介來對文人墨客的情感進行抒發(fā),并能夠體現(xiàn)出當(dāng)時社會的狀態(tài)。比如,被譽為“書圣”王羲之所作的“天下第一行書”《蘭亭序》當(dāng)中就體現(xiàn)了“魏晉風(fēng)度”,因此諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被文人墨客訴諸書法之中。
在中國傳統(tǒng)文化中,中國書法占有非常重要的地位。書法是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),也是傳播的媒介,這兩者是互補關(guān)系。在中國古代,大多數(shù)學(xué)者都鐘愛書法,并認(rèn)為書法能體現(xiàn)其氣質(zhì)。因此,在這樣的背景下,中國有很多優(yōu)秀的華夏子女得到了培育。同時也創(chuàng)造了五千年的文化歷史,發(fā)展了以愛國主義為核心的優(yōu)秀文化。
中國傳統(tǒng)的“天人合一”文化強調(diào)整體和諧,著重事物多樣性的統(tǒng)一、倡導(dǎo)寬廣的精神,以及相互兼容的能力。唯有這樣,人與社會才能達(dá)到“和”的理想,我們可以運用書法來表達(dá),因此,書法被譽為“圣書”。它充分的體現(xiàn)了公正、溫和,并具有中立的美。對于過去的幾代人來說,書法對他們的影響已經(jīng)受到影響,可以說造成的正面影響是非常深刻的。
對于書法而言,追求的最高境界便是“和諧”。在書法的討論中,前輩們更加注重于體現(xiàn)書法表達(dá)的完整性,注重高度的和諧。從文本結(jié)構(gòu)的角度來看,要求筆墨形成各種局部因素和各種因素的和諧結(jié)合,要求線條富于特色和生動,從而充分的體現(xiàn)出筆墨的核心和統(tǒng)一。對藝術(shù)而言,只有書法家有較高的技巧,才能達(dá)到筆心合一,才能充分體現(xiàn)出書法的藝術(shù)性與靈性,從而達(dá)到“天人合一”的境界。和諧的美不是書法藝術(shù)的同質(zhì)性增添,而是異質(zhì)的和諧。書法之美在于尋求變革的統(tǒng)一和追求統(tǒng)一的變革。
道家的本質(zhì)是遵循自然規(guī)律,按照自然規(guī)律去做事情。自然規(guī)律是大宇宙和大領(lǐng)域中存在的操作規(guī)則。老子說:“一陰一陽為之道?!边@些互動的宇宙法則主要用于書法,主要表現(xiàn)為“通過自然,與自然相處”,要求“天真馨露”,即充分表達(dá)真情與情感,反對矯揉造作,甚至要求“不落斧鑿痕跡”,就像“鬼匠神工”、“巧奪天工”這樣稱贊的語言,就是需要人造藝術(shù)得以實現(xiàn)“天上創(chuàng)造”的自然程度。
對于書法藝術(shù)來說,它的美學(xué)應(yīng)該是自然的。這不僅是一個精神領(lǐng)域,也是作為一個統(tǒng)治者。無論是書法創(chuàng)作還是書法鑒賞,都屬于人類文化活動。根據(jù)老子的理論,所有的人類活動必須按照“自然”的要求進行。隨著自然,這本書可以自由地表達(dá)書法的點、線、面,并可以闡述和解釋孔子的“游藝”?!坝巍敝傅木褪亲杂勺栽?,“藝”指的就是技藝,能夠在技藝的領(lǐng)域自由發(fā)揮。
儒家的“中庸之道”實際強調(diào)的是“不偏不倚”,“過猶不及”以及“不激不勵”。可以說,孔子的“中庸之道”影響了中國數(shù)千年?!爸杏埂笔强鬃游鰧W(xué)的基礎(chǔ)和最高道德原則。中庸之道的主要思想在于討論處理為人處事的普遍原則——凡事恰到好處,這便是中庸之道。
就書法藝術(shù)而言,“中庸”和“中和”體現(xiàn)了書法藝術(shù)的準(zhǔn)確性和完整性。例如,“不溫不火”、“過猶不及”意味著要求要準(zhǔn)確。這主要是因為不管是不足還是過頭,都是不準(zhǔn)確的。將這個理論應(yīng)用于書法創(chuàng)作是最準(zhǔn)確的描述。在書法藝術(shù)中,高品質(zhì)的書法線需要具有靈活性和彈性。一般來說,書法線條要求比較有力度和勁度。從本質(zhì)上講,這反映了書法藝術(shù)的準(zhǔn)確性。但是,這種準(zhǔn)確性是有法度的,是寓變化之中的,而不是單純的呆板和單調(diào)。
總的來說,中國文化源遠(yuǎn)流長,書法作為中國文化的一部分,在中國文化的發(fā)展中起著十分重要的作用。因此,文章對中國書法藝術(shù)的文化精神進行了相應(yīng)的闡述,希望對相關(guān)人員提供一定的參考價值。
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