微博對(duì)抗性表達(dá)現(xiàn)象分析
——以“杠精”為例

中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

一、現(xiàn)狀

(一)對(duì)抗性表達(dá)及杠精

杠精這個(gè)叫法是逐漸發(fā)展而來的，其含義就是抬杠加戲精，指以各種方式來刻意以反駁他人觀點(diǎn)來表達(dá)自己的群體。杠精這個(gè)詞雖然帶著色彩鮮明的貶義色彩，一提到就能引發(fā)人們的負(fù)面情緒。但是在網(wǎng)絡(luò)媒介中，其實(shí)杠精并不像鍵盤俠那樣特征明顯，可以被一下子察覺到并自動(dòng)加以忽略或抵制。杠精這類人之所以被人們反感，是因?yàn)樗麄兊难哉撫槍?duì)的是內(nèi)容生產(chǎn)者，呈現(xiàn)出一種無害甚有益的姿態(tài)看似平和理性的指出內(nèi)容上存在的問題。

(二)反意見人群被標(biāo)簽化

具有上述特征的人群被稱為杠精是因?yàn)樗麄兊难哉撘鹚说姆锤泻偷种?，所以被冠以杠精的?biāo)簽來加以分類。但是這種模式因?yàn)榕懦獬鋈サ亩际桥c大眾聲音或是內(nèi)容生產(chǎn)者本人觀點(diǎn)不統(tǒng)一的存在，所以這就導(dǎo)致了只要是發(fā)表不同的觀點(diǎn)，就會(huì)被強(qiáng)行賦予杠精標(biāo)簽的現(xiàn)象出現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性、匿名性和銳化效應(yīng)，使得人們對(duì)不同觀點(diǎn)的容忍度越來越低，因?yàn)樽霾坏綗o視，所以就在那些與自己不同的觀點(diǎn)上貼上杠精的標(biāo)簽，一言以蔽之。

二、主觀原因

(一)前臺(tái)與后臺(tái)的形象塑造

微博中杠精的現(xiàn)象可以通過美國(guó)學(xué)者歐文·戈夫曼的擬劇論來進(jìn)行解釋，其中最著名的理論便是“前臺(tái)”和“后臺(tái)”。網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)世界的形象塑造方法是不同的，我們強(qiáng)化有意識(shí)流露的信息，同時(shí)弱化無意識(shí)流露的信息。雖然網(wǎng)絡(luò)溝通變得越來越便捷真實(shí)，但是網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容卻也越來越不可信。人人都是自媒體的時(shí)代賦予了每個(gè)人平等的網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲權(quán)，這使得每個(gè)人都在有意識(shí)的塑造自己在網(wǎng)絡(luò)中的形象。

(二)自我意識(shí)過剩

在微博討論中，人們自由而平等的交流觀點(diǎn)，但是對(duì)抗性表達(dá)會(huì)打破這種平等的交流模式。有些人社會(huì)化不完整，他可能就會(huì)一直保持原有的視角，去看待世界。對(duì)他來說，他是主體，其他人都是客體，是被經(jīng)驗(yàn)、觀察、思考的對(duì)象，即自我意識(shí)過剩。當(dāng)抱有主導(dǎo)和統(tǒng)治的心態(tài)去與人交流的時(shí)候，就會(huì)堅(jiān)信自己的觀點(diǎn)是正確的，會(huì)想要去“糾正”與自己相左的“錯(cuò)誤”觀點(diǎn)。所以他們的溝通目的并不在于說服別人，而是要享受這種站在更高層次的單項(xiàng)表達(dá)所帶來的快感和優(yōu)越感。

(三)情感宣泄需求

網(wǎng)絡(luò)具有黑箱特性，承載了人們負(fù)面情緒的宣泄。特別是微博這種開放、匿名的媒介，在其中，用戶不用再小心翼翼的維護(hù)現(xiàn)實(shí)中的形象，所以這導(dǎo)致了即使是現(xiàn)實(shí)中高素質(zhì)的人群也會(huì)下意識(shí)的在其中放松自我，宣泄情感。網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)被區(qū)分開來，在現(xiàn)實(shí)生活中保持的沉默、無法表達(dá)的觀點(diǎn)和無處安放的負(fù)面情緒都在網(wǎng)絡(luò)中尋到了表達(dá)空間。一個(gè)人的負(fù)面情緒，可以引發(fā)一群人的負(fù)面攻擊，雙方都在通過對(duì)抗性表達(dá)的方式發(fā)泄自己。

三、客觀原因

(一)語(yǔ)言體系復(fù)雜

現(xiàn)在樂于在微博上發(fā)表自己與眾不同觀點(diǎn)的人，其實(shí)并不是因?yàn)榍樯痰突蛘咝愿裉^耿直，而是無法正確解讀語(yǔ)境和事件大環(huán)境，以至于以自我為中心，發(fā)表自認(rèn)為合適的言論。漢語(yǔ)文化是典型的高語(yǔ)境文化，在語(yǔ)言交際過程中，交際信息的創(chuàng)造主要依靠語(yǔ)言交流的場(chǎng)合。即交際信息的創(chuàng)造不是依賴于交際語(yǔ)言本身，而主要依賴于整體交際語(yǔ)境。這造成在面對(duì)面交流的時(shí)候都有可能因?yàn)樾畔⒗斫獠坏轿欢鵁o法給出適合的回應(yīng)，在網(wǎng)絡(luò)媒介這理解語(yǔ)境更是難上加難。

(二)吐槽文化的引導(dǎo)

吐槽文化從日本以二次元為載體的方式進(jìn)入中國(guó)，彈幕是吐槽文化的一個(gè)重要載體。在彈幕文化中，觀眾以當(dāng)下內(nèi)容為基礎(chǔ)，不用顧忌到整體的內(nèi)容，只要能發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)中的有趣之處就可以在分享出去后得到滿屏的認(rèn)同。在吐槽文化中，與眾不同的才是有個(gè)性、有趣的，人們追求這種能發(fā)現(xiàn)新起點(diǎn)的快感。在微博發(fā)展的過程中，吐槽文化也逐漸進(jìn)入，新奇有趣的觀點(diǎn)才能在眾多信息中脫穎而出。引發(fā)關(guān)注。微博的吐槽文化發(fā)展到現(xiàn)在開始逐漸失去控制，為了博取關(guān)注，言辭變得越來越激烈，觀點(diǎn)的選取越來越偏激。

(三)網(wǎng)絡(luò)邊界特性

由于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)發(fā)展過快，網(wǎng)絡(luò)道德觀念到了今天依舊發(fā)展的十分緩慢。日常中，人們的言行除了小部分依靠法律來強(qiáng)制限定外，大部分都是要依靠道德力量來自覺遵守。但是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的不全面，使得人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的言行缺少舒服，處于混亂的狀態(tài)。人們肆意的對(duì)他人的私人言論進(jìn)行批判；用粗俗不堪的語(yǔ)言互相攻擊成為常態(tài)；對(duì)抗性的表達(dá)發(fā)展成不追求觀點(diǎn)上的高下，而一定要分出言語(yǔ)上的勝負(fù)。負(fù)面的因素在不斷的進(jìn)化以適應(yīng)環(huán)境，而網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的過程卻進(jìn)展緩慢。

四、結(jié)論

杠精也是一種意見的表達(dá)，觀點(diǎn)不論對(duì)錯(cuò)，選擇這種表達(dá)方式的人只是用錯(cuò)了方法并且無法真正達(dá)到觀點(diǎn)交流的目的。這種現(xiàn)象可以排斥，但是要講究適度。一味采取暴力貼標(biāo)簽的方式在本質(zhì)上說與杠精一樣，是采取了對(duì)抗性、無效的表達(dá)，一樣會(huì)造成負(fù)面的影響。溝通的目的不是為了分出輸贏，只有不斷地接受和吸收反向觀點(diǎn)，追求正-反-合的螺旋上升。網(wǎng)絡(luò)道德層次的總體建設(shè)是受到每個(gè)網(wǎng)民道德層次影響的，佛系的犬儒主義和以暴制暴的對(duì)抗回去都不能正面推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的形成。

[1]曹海峰.微傳播語(yǔ)境下的全民閱讀與認(rèn)同建構(gòu)[J].編輯之友，2018(03)：5-8+13.

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