從科普動(dòng)漫創(chuàng)作談傳統(tǒng)中醫(yī)科普的創(chuàng)新與未來

李文君 安佳妮 賈 楠

一、中醫(yī)的地位和目前存在的宣傳方面的問題

（一）中醫(yī)的地位

中醫(yī)誕生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展，對(duì)漢字文化圈國(guó)家也有一定的影響。中醫(yī)是千百年來亞洲絕大部分所使用的治療手段。朋友圈文章推送、親朋好友間流傳的養(yǎng)生方法、家里做飯時(shí)加進(jìn)去的滋補(bǔ)食材、身體酸疼時(shí)的針灸推拿火罐，中醫(yī)可以說已經(jīng)滲透我們生活的方方面面，成為我們文化生命中不可或缺的一部分。中醫(yī)在國(guó)外也引起了強(qiáng)烈反響，在全球范圍內(nèi)形成了一股大范圍了“中醫(yī)熱”。

（二）目前存在的宣傳方面的問題

中醫(yī)學(xué)由于文字古奧，傳承久遠(yuǎn)，方法別致，理論獨(dú)特，在患者及行外人士眼里被罩上了一層神秘的面紗。以85后為主體的調(diào)查對(duì)象中，更相信西醫(yī)而非中醫(yī)的人占據(jù)80%以上。目前中醫(yī)宣傳渠道比較單一，即使有了電視中醫(yī)養(yǎng)生類節(jié)目，受眾仍是40歲以上群體。反觀如今科普讀物與科研項(xiàng)目的普及與推廣，皆走向了短視頻、劇情片、通俗化的方向，受眾群體也涵蓋了青少年到中年這一年齡段。中醫(yī)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，卻少有這樣新型影像化的宣傳方式，長(zhǎng)期以來，對(duì)中醫(yī)中藥的宣傳仍然是依靠傳統(tǒng)的方式進(jìn)行，對(duì)大眾普及中醫(yī)知識(shí)沒有廣泛深入的傳播性。目前社會(huì)發(fā)展中廣為人知的現(xiàn)代傳播方式如果與中醫(yī)宣傳結(jié)合，很容易起到事半功倍的效果。隨著多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)深入發(fā)展，一些視頻、電影等宣傳越來越受到大眾的歡迎。這些宣傳方式也能最大限度地展示中醫(yī)全貌，讓受眾感受更直觀。影像科普的方式簡(jiǎn)單便捷，無疑是未來中醫(yī)科普與宣傳的大勢(shì)所在。

二、中醫(yī)新舊宣傳的手段與之相應(yīng)的受眾分析

（一）中醫(yī)傳統(tǒng)宣傳方式

從本質(zhì)來講，中醫(yī)是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，而經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)就在于它的長(zhǎng)期實(shí)踐性，經(jīng)驗(yàn)的積累是無數(shù)人長(zhǎng)期觀察實(shí)踐的結(jié)果。

1.宣傳中醫(yī)的科學(xué)精神。發(fā)生在20世紀(jì)20年代初的那場(chǎng)科學(xué)與玄學(xué)之爭(zhēng)，本來是科學(xué)與人生觀的大討論，但在某些領(lǐng)域卻變成了科學(xué)對(duì)迷信的批判。在近九十年間，就常常被視為玄學(xué)、迷信。

2.宣傳中醫(yī)的人文傳統(tǒng)。中醫(yī)有著悠久的人文傳統(tǒng)，其核心的內(nèi)容就是對(duì)生命的敬重、對(duì)患者的關(guān)心和對(duì)醫(yī)德的培養(yǎng)，如孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》。

3.宣傳中醫(yī)的文化價(jià)值。根本目的是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高民族認(rèn)同感和自信心，反對(duì)民族虛無主義，從而增強(qiáng)振興中醫(yī)的責(zé)任感和使命感。

（二）中醫(yī)宣傳的受眾分析

目前階段，中醫(yī)宣傳普及的陣地主要在農(nóng)村和社區(qū)，普及對(duì)象主要是農(nóng)民和居民。同時(shí)，我們也從數(shù)據(jù)上可以了解到，青少年對(duì)中醫(yī)的了解實(shí)際上是存在缺失的，需要針對(duì)不同個(gè)體進(jìn)行宣傳進(jìn)行有特點(diǎn)的宣傳。

首先，要政府主管部門及有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，要有真抓實(shí)干的精神，要有確實(shí)可行的政策保障，要有細(xì)致長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，還要建立一種長(zhǎng)效機(jī)制。其次，迅速恢復(fù)或盡快建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)的中醫(yī)診所和中草藥店。采取特殊政策，鼓勵(lì)、支持中醫(yī)院校畢業(yè)生到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)辦診所。

要充分發(fā)揮電影、電視、廣播以及各種報(bào)紙雜志等宣傳媒體的優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)文化不是過去的、歷史的，它具有現(xiàn)代性質(zhì)、現(xiàn)代效果。從《仙劍奇?zhèn)b傳》開始中西文化開始進(jìn)入游戲領(lǐng)域，周杰倫的歌曲《本草綱目》把李時(shí)珍的《本草綱目》更多運(yùn)用流行文化形式展示在大眾視野面前。在一些養(yǎng)生節(jié)目的影響下，各式各類養(yǎng)生食療餐廳出現(xiàn)。中醫(yī)文化與流行文化的結(jié)合是大眾驅(qū)使的一種宣傳方式，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，更應(yīng)該把中醫(yī)傳統(tǒng)文化與當(dāng)下流行方式結(jié)合起來。

三、近年來利用動(dòng)漫形式所進(jìn)行的宣傳與投放

近年來，多有以動(dòng)漫形式進(jìn)行宣傳的各類廣告。最常見的內(nèi)容是安全教育、大型活動(dòng)宣傳、文化形象、藝術(shù)廣告等。以天津市和北京市為調(diào)查點(diǎn)，最顯著的例子有如下：

（1）電影開始前的消防逃生視頻。主要內(nèi)容是以小精靈為動(dòng)畫原型進(jìn)行影像化展示。利用精靈形象將正確逃生方式展示出來，以真人結(jié)合動(dòng)漫的形式展示，起到警示與安全教育的作用。

（2）公交車上的傳統(tǒng)文化介紹的動(dòng)漫。在天津，以楊柳青的年畫形象和泥人張的泥人形象為例，通過深入人心的可愛，憨態(tài)可掬的形象在宣傳片中進(jìn)行說教和科普，讓我們能夠了解到傳統(tǒng)手藝的技藝和內(nèi)在深厚文化底蘊(yùn)。

（3）大型活動(dòng)的宣傳動(dòng)漫。在京津地鐵上可以看到大量全運(yùn)會(huì)、冬奧會(huì)等以吉祥物為主角的動(dòng)漫形象，在向大家展示這些大型活動(dòng)的魅力所在，動(dòng)漫與真實(shí)場(chǎng)景結(jié)合，對(duì)活動(dòng)的宣傳推廣起到了重要作用，激發(fā)了全民參與的熱情。

總結(jié)之后我們發(fā)現(xiàn)由于地鐵廣告的廣告位和形式比較多，有站內(nèi)燈箱廣告、通道廣告、地鐵車廂內(nèi)廣告等，所以地鐵廣告投放效果較好，成為現(xiàn)在流行的短視頻投放最佳選擇之一。車廂廣告的被動(dòng)接受程度最高，所以要考慮廣告位和在投放站點(diǎn)的人流特性進(jìn)行。除此之外，公眾場(chǎng)合（廣場(chǎng)商廈）、電影開場(chǎng)的短動(dòng)畫也成為新興的廣告投放方式。大量的短視頻已經(jīng)取代原有靜態(tài)廣告，成為最流行的、受眾接受度最高的宣傳方式，并且取得了相當(dāng)好的效果。

四、以甘草寶寶為例的預(yù)期分析

通過對(duì)以前動(dòng)漫形式項(xiàng)目的分析與調(diào)查，預(yù)估甘草寶寶將會(huì)以什么樣的形式呈現(xiàn)出來，具體受眾將會(huì)如何。

（一）“甘草寶寶”內(nèi)容梳理

“甘草寶寶”講的是藥鋪掌柜的兒子李友浩偶然間在學(xué)習(xí)草藥知識(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)了中藥精靈——甘草寶寶，甘草寶寶調(diào)皮可愛，還懂得很多中藥知識(shí)，很快兩人就成了好朋友，友浩的中藥知識(shí)在爸爸的教導(dǎo)和甘草寶寶的幫助下日漸豐富。

季節(jié)變換，店里來的人也越來越多，人參爺爺、板藍(lán)根姐、連翹姐姐、防風(fēng)大哥、巴豆小妹、茱萸姐姐、“小神醫(yī)”小葛根等一些草藥精靈也都被喚醒了，一起幫助病人遠(yuǎn)離病痛。一年過去了，甘草寶寶一直沒有找到傳說中的“百草之王”，人參爺爺在他離家出走前帶著幾位草藥精靈趕了過來，在甘草寶寶臨走之前開導(dǎo)了他，他這才明白他一直苦苦尋找的百草之王就是他自己，是調(diào)和百藥的甘草！甘草寶寶決定和友浩一起，學(xué)習(xí)更多的中藥知識(shí)，將中醫(yī)藥文化發(fā)揚(yáng)光大，早日成為真正的百草之王！

（二）呈現(xiàn)方式

通過動(dòng)漫方式將“甘草寶寶”設(shè)計(jì)出來，以短片等形式展現(xiàn)在大家的面前。要以青少年所喜歡的形象來宣傳中醫(yī)以及技術(shù)問題，以較高的技術(shù)做出高質(zhì)量的動(dòng)畫。“甘草寶寶”形象設(shè)計(jì)出來后，通過動(dòng)畫短片的形式宣傳，可以讓中醫(yī)更大限度地進(jìn)入大家的視野。短片中的故事讓大家對(duì)中醫(yī)知識(shí)更加了解，改變大家對(duì)中西醫(yī)的認(rèn)識(shí)，推廣中醫(yī)。

五、中醫(yī)宣傳需求與動(dòng)漫契合的優(yōu)勢(shì)與創(chuàng)新

現(xiàn)在我國(guó)的中醫(yī)宣傳手段單一，對(duì)人們的吸引力不足，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和觀念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)中醫(yī)科普的知識(shí)、內(nèi)容、方式方法已不適用于現(xiàn)在飛速發(fā)展的社會(huì)。因此中醫(yī)知識(shí)的科普宣傳需要?jiǎng)?chuàng)新，需要改變。常規(guī)的中醫(yī)大多采用書籍、科普講座、義診、電視新聞媒體廣告等來進(jìn)行宣傳。但是這樣宣傳的方式有以下幾種問題：第一，受眾范圍小。這樣的宣傳模式受眾大部分是退休在家的中老年人，而青少年、職場(chǎng)的年輕人平時(shí)以移動(dòng)媒體為主，多種多樣的信息充斥著網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)的中醫(yī)宣傳內(nèi)容對(duì)他們的吸引力不夠，宣傳效率低。第二，中醫(yī)內(nèi)容普及力度不夠。大部分人對(duì)中醫(yī)知識(shí)的了解很匱乏，大多是一些枯燥的知識(shí)宣講，對(duì)民眾的中醫(yī)知識(shí)水平普及作用并不是非常明顯，現(xiàn)在缺少的是新穎具有創(chuàng)新性的宣傳方式，吸引人們的眼球，達(dá)到宣傳的目的。第三，傳統(tǒng)的中醫(yī)普及書等，都脫離不了以文字解釋文字的模式，或者是用語言解釋文字的模式，這樣的形式不但容易產(chǎn)生審美疲勞，也不便于記憶。

人們現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)的理解程度還不夠，普及的程度也還不夠。是把中醫(yī)知識(shí)科普看成是面向全體民眾的教育，是各行各業(yè)、各個(gè)年齡層次的人們都需要接受的教育。中醫(yī)不僅僅是醫(yī)學(xué)，它還是中國(guó)一個(gè)古老而又傳統(tǒng)的文化，現(xiàn)今宣傳中醫(yī)、繼承發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的中醫(yī)文化勢(shì)在必行。而我們將中醫(yī)與動(dòng)漫結(jié)合，是一項(xiàng)創(chuàng)新，也是一次挑戰(zhàn)。

在國(guó)內(nèi)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，有著巨大的觀影群體，且動(dòng)漫的受眾群體大多是青少年和年輕人，平時(shí)學(xué)習(xí)工作之余把其當(dāng)作輕松休閑消遣的工具，而對(duì)于現(xiàn)今中醫(yī)的關(guān)注群體來說，是一次擴(kuò)大受眾群體、吸引年輕觀眾的有效之舉。并且就人們目前的生活方式、工作特點(diǎn)以及閱讀習(xí)慣來看，動(dòng)漫以其輕松幽默、有趣生動(dòng)的特點(diǎn)，成為受歡迎的形式。將生動(dòng)靈活的動(dòng)漫與深?yuàn)W以及有著深厚歷史性的中醫(yī)文化結(jié)合起來，能取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰。我們?cè)O(shè)計(jì)的“甘草寶寶”形象可愛活潑，可以吸引年齡段較低的學(xué)生觀看，動(dòng)漫每集內(nèi)容簡(jiǎn)單易懂，將中醫(yī)知識(shí)滲入動(dòng)漫中，通過一個(gè)個(gè)的故事將中醫(yī)的藥材代入情景，真實(shí)而又有趣，打破了傳統(tǒng)中醫(yī)宣傳枯燥的介紹知識(shí)的弊端?！陡什輰殞殹吠瑫r(shí)也是一部?jī)和瘑⒚伞⒖破战逃?，用?dòng)畫片形式宣傳中醫(yī)藥文化，創(chuàng)新形式，新穎特別，趣味性較強(qiáng)，因此中醫(yī)藥科普知識(shí)更容易被孩子們接受。擴(kuò)大中醫(yī)知識(shí)了解的年齡階層，可以增強(qiáng)從小培養(yǎng)孩子們對(duì)中醫(yī)文化的親近感，有利于中醫(yī)文化的傳承與發(fā)展。

在大眾印象中，中醫(yī)是深刻的，是生澀、深?yuàn)W的，我們選擇用動(dòng)漫方式，通過其幽默感和故事性，將深刻的中醫(yī)藥知識(shí)解釋得淺顯通俗，使人們更加容易了解中醫(yī)、學(xué)習(xí)中醫(yī)。