傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播探析
——以《國家寶藏》為例

同濟(jì)大學(xué)浙江學(xué)院

一、傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀

黨的十九大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“讓收藏在禁宮里的文物，陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來”①。如何讓這些“冰冷”的文物引起追求新興文化的年輕人的興趣，傳播它們所承載的傳統(tǒng)文化成為了當(dāng)務(wù)之急。

2017年，大型文博綜藝類節(jié)目《國家寶藏》的播出有效緩解了這一現(xiàn)狀。它不同于一般文博類節(jié)目，局限于文物本身；也不同于一般綜藝類節(jié)目，形式夸張卻言之無物，而是通過精彩紛呈的綜藝外殼帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)博物館，通過視聽說全方位的表達(dá)、前世今生不同故事的串聯(lián)，對文物進(jìn)行梳理總結(jié)，賦予它們嶄新的生命力，使它們真正地“活”起來，承擔(dān)起文化傳承的使命。

二、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播——《國家寶藏》熱播原因探析

(一)視聽說多角度呈現(xiàn)

華麗的舞臺與七彩的燈光是《國家寶藏》的一大沖擊，發(fā)揮著引導(dǎo)、聚焦、劃分舞臺等作用。如在皿方罍的前世傳奇中，燈光配合冰屏將器身和器蓋分割為兩個獨立的空間，給人帶來情感上強(qiáng)烈的落差。而在葡萄花鳥紋銀香囊的前世中，絢麗燈光之下的“馬嵬坡”帶領(lǐng)觀眾重回大唐，領(lǐng)略盛世文物的輝煌。

原創(chuàng)樂曲的有效應(yīng)用，大大加強(qiáng)了節(jié)目的感染力。觀眾在《一眼千年》的帶領(lǐng)下，穿梭在過去、當(dāng)下與未來間，在虛實相間的人文傳承里。伴隨著《仙才嘆》的悠揚樂曲，仿佛置身于“銅雀臺前，仙才現(xiàn)”的情境，看著顧愷之遲遲難以給洛神畫上眼睛，傳統(tǒng)藝術(shù)在心里慢慢滋長。而那些選自以往各個領(lǐng)域的優(yōu)秀背景音樂更是給游戲迷、電影迷們帶去了別樣的體驗。

節(jié)目語言的應(yīng)用上，《國家寶藏》在不同環(huán)節(jié)采用不同的藝術(shù)語言，形成全新的表達(dá)方式。觀眾在開頭平實的記錄語言中走近文物，又在或幽默或感人的豐富舞臺劇語言中感受著鮮活的文物，感知著文物背后曲折傳奇的經(jīng)歷和深厚的歷史文化。貫穿始終的綜藝語言，則讓這個“上下五千年”的節(jié)目真正“年輕”了起來。文物活起來的同時，其蘊含的文化也在精心設(shè)計的臺詞中得以傳播。當(dāng)打造“萬工轎”的掌柜堅持“寧可輸利，也不能輸心”的時候，他完美地詮釋了工匠精神，告訴觀眾，“若中國商人都這樣，國貨指日可待。”

(二)“前世＋今生”立體化演繹

節(jié)目創(chuàng)造性地采用了“前世＋今生”的模式，通過當(dāng)紅明星與各領(lǐng)域代表人物的守護(hù)，將人事物與歷史文化相結(jié)合，解讀文物背后的文化。

在“國寶守護(hù)人”明星的選取上，跨越老中青三代、涵蓋影視歌三棲，為吸引觀眾添加了重要的籌碼。他們采用多種形式演繹每件國寶的“前世傳奇”，解讀中華文化的基因密碼。如為了展示乾隆年間的“各種釉瓷大瓶”，王凱扮演了偏好“熱鬧浮夸”的乾隆皇帝，劇情充滿了小品元素又完全遵循史實。節(jié)目播出后迅速拿下豆瓣9.4分，B站22萬播放次數(shù)，彈幕3萬的好成績。而易烊千璽作為大克鼎的守護(hù)人，不僅吸粉，更是將一個“禮”字貫穿節(jié)目始終，以其自身的溫潤謙虛向年輕粉絲傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

今生故事的講述者則涉及面更廣，有執(zhí)著的藝術(shù)家，有熱情的博物館志愿者，還有奮斗在一線的優(yōu)秀團(tuán)隊等等。如驚訝于《千里江山圖》卷色彩不腐的技藝的仇慶年老先生，70多歲高齡仍獨自在深山老林尋找礦物顏料，探索讓顏色“千年不腐”的絕密。打動我們的，不僅是這些文物，更是在文物傳承中所發(fā)生的故事與傳遞的精神，讓觀眾感知文物與自己的血脈相連，心生對中華文化的欽佩，從而樹立真正的文化自信。

(三)線上線下多維度傳播

《國家寶藏》能夠使國寶“活”起來并走出來，離不開傳播途徑的創(chuàng)新。傳統(tǒng)電視由于受到新媒體的沖擊，影響力已日漸式微?！秶覍毑亍反钌狭恕盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的快車，運用彈幕這一具有強(qiáng)互動性的新媒體，使更多人主動參與到對文物的關(guān)注、解讀中來。由被動變主動，由一對多變多對多，形成了一個高效的傳播路徑。再加上微博、B站、微信等多平臺布局，形成了全網(wǎng)傳播的新格局。

而通過線上PK后最終入駐故宮的“《國家寶藏》特展”的國寶，將被陳列于故宮博物院箭亭廣場上的“中國多寶槅”，實現(xiàn)走出博物館，走出電視機(jī)屏幕，真正走進(jìn)群眾中。這種線上線下的互動融合，使得文化的傳播不再局限于節(jié)目播出的時空之內(nèi)，節(jié)目中文物價值和文化也得到二次甚至更多次傳播。

三、結(jié)語

《國家寶藏》的熱播，讓我們看到文博類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新之處，得以用新的視角去審視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播。一方面，傳統(tǒng)文化本身的復(fù)雜性給傳播帶來了難以避免的困難，流量明星的加盟在提升收視率的同時考驗著明星自身的言行素質(zhì)，綜藝化的包裝容易造成外表華麗但內(nèi)容表達(dá)乏力的情況，使觀眾對文物所蘊含的文化反思甚少。如何通過現(xiàn)代化手段吸引關(guān)注，又確保形式服務(wù)于內(nèi)容，更好地傳播傳統(tǒng)文化是值得積極思考的問題。但同時，我們也能夠看到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然深深地根植于民眾內(nèi)心，我們依然有機(jī)會去挖掘和探索更豐富的精神寶庫，依然有空間去創(chuàng)造更多新的節(jié)目，以此講好中國故事，傳播好中國聲音，讓中華傳統(tǒng)文化走向世界。

注釋：

①周瑩.習(xí)近平弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想研究[M].桂林理工大學(xué)，2016.

[1]周巍.《朗讀者》：傳播創(chuàng)新中彰顯文化自信[J].青年記者，2017(27).

[2]王思文，賈文穎.傳統(tǒng)文化與大眾媒介結(jié)合發(fā)展出路探析——以《朗讀者》為例[J].聲屏世界，2017(7).

[3]胡奇軍.《國家寶藏》-傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性表達(dá)[J].電影評介，2018(01).