新媒體時(shí)代下對(duì)青年亞文化的探析
——以《吐槽大會(huì)》為例

一、新媒體時(shí)代下青年亞文化概念界定及形成

青年亞文化是處于邊緣地位的青年群體文化，它由青年創(chuàng)造，被媒體宣傳、放大，對(duì)傳統(tǒng)文化有著批判性。[1]文所研究的亞文化以新媒體時(shí)代下的青年群體為主，代表一種“青年群體基于共同興趣和價(jià)值追求，創(chuàng)造性表達(dá)自我的文化實(shí)踐?！盵2]所以，青年亞文化應(yīng)定義為青年群體在新媒體平臺(tái)上所創(chuàng)作的文化，它表達(dá)的是青年群體特有的群體利益，且與主流文化相抵抗，也就是與主流媒體所倡導(dǎo)的文化進(jìn)行著溫和抗衡。

從“數(shù)字、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信技術(shù)”的技術(shù)維度和“雙向傳播、用戶創(chuàng)造內(nèi)容”的傳播維度兩個(gè)指標(biāo)，把新媒體限定為“網(wǎng)絡(luò)媒體”和“移動(dòng)媒體”兩大類型。[3]自上世紀(jì)90年代，在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，青年的一些舉動(dòng)開始引起社會(huì)關(guān)注。青年亞文化也開始在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域爭(zhēng)奪一席之地，互聯(lián)網(wǎng)成了青年亞文化的主要陣地。當(dāng)然，現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)綜藝也受到了青年亞文化的影響，比如說網(wǎng)綜代表《吐槽大會(huì)》。

二、《吐槽大會(huì)》節(jié)目模式的亞文化指向

《吐槽大會(huì)》是一檔喜劇脫口秀節(jié)目。它每期邀請(qǐng)一位有黑點(diǎn)的明星到現(xiàn)場(chǎng)作為主咖，當(dāng)眾接受“吐槽團(tuán)”的炮轟。最后由被吐槽主角進(jìn)行反擊。《吐槽大會(huì)》的成功，與契合新媒介的傳播技術(shù)有極大關(guān)系，但也與自身清晰的節(jié)目定位有關(guān)。節(jié)目團(tuán)隊(duì)熟知青年觀眾喜好，在制作過程中用了很多青年喜歡和內(nèi)容?！巴虏蹐F(tuán)”對(duì)每期的主咖及其他嘉賓用不帶臟字的話語去吐槽他們，卻能夠直擊觀眾們的內(nèi)心，這種“優(yōu)雅的吐槽”，實(shí)為一種別致的交流方式。所以，節(jié)目剛播出，就吸引了無數(shù)年輕人的觀看，這種“吐槽”文化，就是一種青年亞文化，它使青年們?cè)诳此葡麡O的“吐槽”過程中，排解壓力，找到積極的生活希望。

三、新媒體時(shí)代青年亞文化的正負(fù)面現(xiàn)象的分析

在以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)為主流媒介的新媒體時(shí)代下，青年亞文化與新媒介是辯證統(tǒng)一關(guān)系，在互聯(lián)網(wǎng)通過自身的開放性影響青年群體文化的同時(shí)，青年對(duì)新媒體的發(fā)展方向也有導(dǎo)向性?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下，青年亞文化現(xiàn)象在新媒體和多元文化下產(chǎn)生，而且這種青年亞文化打破了傳統(tǒng)青年的自我壓抑，重新塑造了自我身份，所以青年亞文化有著強(qiáng)大的自身力量和獨(dú)特的文化覺醒。青年朝氣在虛擬互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)為時(shí)代注入了新的活力與生機(jī)。

在新媒體時(shí)代下，青年的思想還沒有完全成熟，會(huì)有一些過激行為和言語對(duì)新媒介空間秩序造成惡劣影響。所以，我們應(yīng)積極引導(dǎo)利于社會(huì)的一面，規(guī)避不利于社會(huì)的一面，使青年群體文化健康有序的發(fā)展。著名學(xué)者肯·蓋德爾在《亞文化讀本》中指出“以前曾認(rèn)為他們的文化角色是單一的，具有一套為所有成員都認(rèn)同的共同興趣和信仰，現(xiàn)在則更多強(qiáng)調(diào)他們的異質(zhì)性、可變性”[4]，也就是說，青年群體價(jià)值觀出現(xiàn)了多元化傾向。

四、新媒體時(shí)代青年亞文化負(fù)面現(xiàn)象產(chǎn)生原因及解決對(duì)策的探析

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，青年群體心理由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷的缺失，在心理上還有依賴性。正因?yàn)檫@種依賴性的個(gè)體特征，使得青年群體亞文化負(fù)面現(xiàn)象所產(chǎn)生。再有就是，新媒體時(shí)代下，青年群體的交往習(xí)慣也發(fā)生了變化，青年可以通過互聯(lián)網(wǎng)的虛擬社區(qū)找到志同道合的伙伴，并在相互交往后建立信任關(guān)系。這種虛擬交往關(guān)系，使青年們對(duì)一些事物和人進(jìn)行主觀性評(píng)價(jià)，而缺乏客觀性分析。

青年亞文化是青年成長(zhǎng)過程中主要文化動(dòng)力，我們需盡力消除青年亞文化在傳播過程中的負(fù)面現(xiàn)象。首先，我們應(yīng)提升青年群體自身素養(yǎng)，使青年亞文化朝好的方向發(fā)展。再有，我們應(yīng)該建構(gòu)青年群體的價(jià)值理性和工具理性，讓二者結(jié)合以避免青年亞文化負(fù)面現(xiàn)象的發(fā)生。最后，我們應(yīng)積極促進(jìn)青年群體社會(huì)化進(jìn)程。馬克思主義認(rèn)為：“人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，人是社會(huì)中的人?！盵5]

五、結(jié)束語

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體時(shí)代下，青年是其主要使用者，在使用過程中必然會(huì)形成一定的文化，在這種文化與主流文化碰撞過程中，正面的青年文化現(xiàn)象與傳統(tǒng)主流文化會(huì)進(jìn)行融合，而負(fù)面的青年亞文化現(xiàn)象與主流文化進(jìn)行抵抗。從青年亞文化的角度研究網(wǎng)綜《吐槽大會(huì)》，不僅對(duì)節(jié)目有了深度認(rèn)識(shí)，更重要的是對(duì)青年亞文化有了更進(jìn)一步的了解。青年在積極擁抱新媒體文化的同時(shí)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化應(yīng)保留中立態(tài)度。也就是說，我們要消除青年亞文化中負(fù)面的文化現(xiàn)象，讓正面的青年亞文化現(xiàn)象對(duì)青年自身、對(duì)社會(huì)發(fā)揮其積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] https：//baike.so.com/doc/5622305-5834923.html

[2]馬中紅，陳霖.無法忽視的另一種力量：新媒介與青年亞文化研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2015：1.

[3] https：//baike.so.com/doc/5389242-5625822.html

[4] Ken Gelder，ed.，The Subcultures Reader，London and New York：Routledge，2005，p.11.

[5]扈海酈.解讀大眾文化：在社會(huì)學(xué)的視野中[M].上海：上海人民出版社，2003年.