國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在世界市場(chǎng)中的發(fā)展走勢(shì)淺談

王慧穎 金巍 沈陽工學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫結(jié)合本民族的文化與外國(guó)的先進(jìn)理念，不斷的努力和發(fā)展，越來越適應(yīng)世界市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。比如在角色定位，場(chǎng)景搭建，故事走向上模仿歐美動(dòng)畫的《魔比斯環(huán)》，在機(jī)體設(shè)計(jì)，招式樣式上模仿日本動(dòng)畫的《高鐵俠》，通過模仿各國(guó)先進(jìn)的理念來提升自己的動(dòng)畫內(nèi)涵。在應(yīng)用本民族的傳統(tǒng)文化上則出現(xiàn)了如《牧笛》，《鷸蚌相爭(zhēng)》的早期中國(guó)學(xué)派的作品，出現(xiàn)了如利用神話故事，應(yīng)用傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格的《寶蓮燈》，以及近期出現(xiàn)的現(xiàn)代化動(dòng)畫《喜洋洋與灰太狼》，《熊出沒》等。但這些動(dòng)畫與國(guó)外的優(yōu)秀動(dòng)畫相比，仍然存在著一定的差距。《大圣歸來》是一部結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)文化與視覺絢麗效果的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫，超過了9 億的票房紀(jì)錄，可謂是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的成功標(biāo)桿之一。從這部動(dòng)畫中可以得到啟發(fā)，我們必須注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新來滿足國(guó)際觀眾的需求，提升國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在世界市場(chǎng)中的中國(guó)定位。

一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫利用傳統(tǒng)文化積極適應(yīng)世界市場(chǎng)

我國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化，有豐富的造型符號(hào)，民間傳說與哲理故事等，這些都是具有民族個(gè)性的資源，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫完全可以利用造型符號(hào)的民族風(fēng)情，傳統(tǒng)文化的水彩意蘊(yùn)，民間傳說的光怪陸離來豐富自身，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品。如《小蝌蚪找媽媽》利用了中國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫，《鐵扇公主》利用了神話故事，以及《西游記》和《寶蓮燈》等等，通過民間的美術(shù)造型風(fēng)格以及神話故事框架來創(chuàng)造出流水的意境，受到了國(guó)際觀眾的喜愛。

但是，置身于國(guó)際市場(chǎng)的大背景下，有迪士尼，好萊塢等國(guó)外大電影的沖擊和壓迫，我們?nèi)绾伪３趾美煤弥袊?guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)又能適應(yīng)國(guó)際動(dòng)畫的快節(jié)奏的發(fā)展趨勢(shì)，給國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫烙印上深深的中國(guó)特色就顯得尤為困難。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫如果只是將中國(guó)元素生搬硬套，太富于表面化和形象化，就會(huì)缺乏時(shí)代代入感和創(chuàng)新性。比如《寶蓮燈》中三圣母與沉香最后關(guān)于什么叫幸福的對(duì)話，就以低幼兒的說教方式展現(xiàn)出來，顯得形式較為老套以及內(nèi)容較為空洞，致使影片最終呈現(xiàn)的效果差強(qiáng)人意。要知道這些動(dòng)畫的立意和取材是好的，但是在表現(xiàn)形式上出現(xiàn)了問題，沒有符合現(xiàn)代的文化背景，背離了觀眾的審美和接受能力。

每種文化的誕生都有其特定的環(huán)境背景，并在漫長(zhǎng)的積累和發(fā)展的過程中得以形成。因此傳統(tǒng)的文化并不能直接生搬硬套到現(xiàn)代化的社會(huì)中。比如我們傳統(tǒng)文化中的民俗圖像符號(hào)，以前被用來當(dāng)做趨利避害的象征，但在現(xiàn)代化科學(xué)化的發(fā)展下，這些符號(hào)已經(jīng)成為迷信的象征。如果不對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代化的創(chuàng)新，那么就會(huì)導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫“新瓶裝舊酒”，‘閉門造車’，得不到觀眾的青睞。

二、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫通過文化創(chuàng)新以期望得到世界市場(chǎng)認(rèn)可

如何對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，讓之符合主流文化的口味，符合大眾的審美呢？首先不能在形式上內(nèi)容上一昧的照搬傳統(tǒng)文化，要在行動(dòng)上重視國(guó)際的文化個(gè)性，在制作動(dòng)畫中，跳出固定的思維模式，按照現(xiàn)在的審美觀價(jià)值觀，改造變動(dòng)原來不得體的地方，讓之符合現(xiàn)在社會(huì)的需求和發(fā)展規(guī)律。通過資源的轉(zhuǎn)化，讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫具有國(guó)際范，受眾的群體更加廣泛，通過增加時(shí)代生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，得到世界市場(chǎng)的認(rèn)可。如《大圣歸來》，對(duì)唐僧這一角色進(jìn)行了改動(dòng)。通過唐僧前世“江流兒”的角色，將故事引入西游的前年代，給觀眾以想象的空間，刺激了觀眾的好奇心。同時(shí)動(dòng)畫將江流兒的人物形象設(shè)計(jì)成一個(gè)萌娃，滿足了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，是時(shí)代觀眾喜愛的形象，因此得到了觀眾的認(rèn)可。其次，做動(dòng)畫要轉(zhuǎn)化觀念，動(dòng)畫不只是做給低齡兒童看的，現(xiàn)在動(dòng)畫的受眾群體逐漸向青少年和成年人過渡。青少年以及成年人具有較為成熟的優(yōu)劣判斷力以及自我辨別能力，因此對(duì)動(dòng)畫內(nèi)容層次和動(dòng)畫品質(zhì)的要求更高。所以，動(dòng)畫制作時(shí)要將畫面層次感，人物情感進(jìn)行豐富，以細(xì)膩精良的做工，時(shí)尚符合現(xiàn)代化社會(huì)的肢體動(dòng)作和語言個(gè)性來獲得觀眾的認(rèn)可。最后，作畫作品不要急功近利，要穩(wěn)扎穩(wěn)打。不可避免的，動(dòng)畫付出的時(shí)間成本要高的多，但是慢工出細(xì)活，通過時(shí)間打磨的優(yōu)秀作品一定會(huì)受到觀眾的賞識(shí)。

三、總結(jié)

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫利用傳統(tǒng)文化將國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫烙印上中國(guó)的特色。但文化具有特定的時(shí)代意義，如果照搬傳統(tǒng)文化，會(huì)使得動(dòng)畫生硬無趣，不滿足現(xiàn)代觀眾的觀感體驗(yàn)。因此國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫要積極的將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合，改變一些傳統(tǒng)形象，以期望得到觀眾的青睞，在世界市場(chǎng)中發(fā)展的更好。