路通千載
——略論絲綢之路與中西文化交流

蔡穎 金陵科技學(xué)院人文學(xué)院

1877年，德國(guó)地質(zhì)學(xué)家李希霍芬在《中國(guó)》一書中，將連接亞歐大陸古代東西方文明的交匯之路，命名為“絲綢之路”，因?yàn)檫@條路上最具代表性的貨物便是絲綢。然而，從漢代開始開通的絲綢之路，并不僅僅在中西方的國(guó)家間運(yùn)送絲綢，而是從各方面促進(jìn)了中西文化的廣泛交流，成為古代中國(guó)連接?xùn)|西文化的主要?jiǎng)用}。季羨林：“橫亙歐亞大陸的絲綢之路，稍有歷史知識(shí)的人沒有不知道的。它實(shí)際上是在極其漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)東西文化交流的大動(dòng)脈，對(duì)沿途各國(guó)、對(duì)我們中國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等等方面的影響既廣且深。倘若沒有這樣一條路，這些國(guó)家今天發(fā)展的情況究竟如何，我們簡(jiǎn)直無法想象?！边@一論述從總體上揭示了絲綢之路對(duì)于中國(guó)與沿途各國(guó)在文化發(fā)展與交流中的作用。絲綢之路經(jīng)歷了先秦時(shí)期的肇始，秦漢時(shí)期開通，隋唐時(shí)期的暢通和宋元以后漸趨衰落的曲折演變歷程。這條古代連接世界的大通道，也折射和見證著中國(guó)與歐亞歷史發(fā)展的軌跡。絲綢之路的形成和發(fā)展既溝通和連接了古代世界，也促進(jìn)了世界的發(fā)展與進(jìn)步，它使人類文明更加絢麗多姿、豐富多彩。

一、緣起：張騫出使西域

當(dāng)提起“絲綢之路”，人們腦海里最先浮現(xiàn)的還是那條漢代張騫開辟的官方通道——也就是所謂的絲綢之路正式形成之時(shí)。隨著漢朝逐漸興盛，為了對(duì)抗匈奴，漢武帝派張騫出使西域，聯(lián)絡(luò)遷到阿姆河一帶的大月氏共同對(duì)抗匈奴，打破匈奴對(duì)絲路的壟斷。張騫兩次出使西域，足跡遠(yuǎn)達(dá)安息(伊朗)、身毒(印度)，奠定了陸上絲綢之路的基本走向——自長(zhǎng)安(或東都洛陽)，經(jīng)隴西，過河套平原，出關(guān)至樓蘭后分為兩道，南北兩道在疏勒(喀什)匯聚，到達(dá)大夏、安息，甚至到大秦(羅馬)和北非一帶。此外，另有一路出關(guān)后向皮山行，然后西南行至印度、波斯灣一帶。此后路線多有變化，但無論如何，西漢建立了中國(guó)與中亞、西亞、南亞諸國(guó)的直接商貿(mào)聯(lián)系，更重要的是，開始有意識(shí)、有目的地對(duì)外聯(lián)絡(luò)。絲綢之路也就伴隨著這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)下去，而且有所擴(kuò)大。

絲綢之路鼎盛時(shí)期是在隋唐。隋朝時(shí)，興起的突厥也并未能阻斷中西貿(mào)易往來，而且隋煬帝時(shí)朝廷用厚禮吸引聚集在張掖的胡商進(jìn)入內(nèi)地進(jìn)行貿(mào)易。唐朝時(shí)，唐太宗相繼擊敗東西突厥，征服漠西北，設(shè)立安西、北庭都護(hù)府，并仿照中原，在都護(hù)府建立館驛系統(tǒng)。中國(guó)堪稱當(dāng)時(shí)世界第一發(fā)達(dá)國(guó)家，唐太宗被譽(yù)為“天可汗”。在絲綢之路的東段，大漠南北和西域諸國(guó)修筑了許多支線，被稱為“參天可汗道”。同時(shí)，大食(東阿拉伯帝國(guó))、東羅馬帝國(guó)等國(guó)也不斷派使節(jié)到長(zhǎng)安。西方諸國(guó)陸路取道中亞、西域，海路則從大食首都巴格達(dá)出波斯灣到中國(guó)。各國(guó)使節(jié)胡商云集長(zhǎng)安，據(jù)唐《會(huì)典》記載，唐王朝曾與三百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)通使交往。

絲綢之路對(duì)于中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生重要的影響。沿途歐亞各國(guó)也同樣回報(bào)中國(guó)各種動(dòng)植物、物品和技術(shù)，主要傳入中國(guó)的動(dòng)物有馬、牛、駝、獅子等；植物有石榴、葡萄、苜蓿、波稜、胡麻、胡椒、胡黃連、胡荽、小茴香、青黛(靛花)、郁金香、天竺桂、無花果、指甲花、木奈祗(即水仙)、阿勃參，還有多種藥材、香料和染料等；物品主要有玻璃器、琉璃、玉石、珍珠、珊瑚、金剛石、石蜜、砂糖、氈布、葡萄酒等。這些物品和技術(shù)的傳入，同樣大大豐富和拓展了中國(guó)人民的物質(zhì)生活，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步和發(fā)展。

總而言之，唐代時(shí)形成了東亞、南亞、中亞、波斯、阿拉伯地區(qū)以及地中海的交互往來的交流格局，唐朝成為具有世界主義精神的朝代。后來宋代時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)中心的南移，海路重要性加強(qiáng)。到元朝時(shí)，絲綢之路又達(dá)到一個(gè)新的高峰，元大都成為當(dāng)之無愧的世界之都。

二、融合：東傳之物及其貢獻(xiàn)

絲綢之路從西方帶到中國(guó)的文化，最為突出的是宗教。佛教自西漢哀帝時(shí)傳入中國(guó)，逐漸發(fā)展，在隋唐達(dá)到鼎盛，絲綢之路功不可沒。唐高僧如玄奘等人沿絲綢之路前往天竺取經(jīng)、講學(xué)，帶回印度佛經(jīng)657 部；義凈等人沿海路去往天竺，帶回佛經(jīng)400 部。與此同時(shí)，天竺僧人也紛紛赴華交流、講學(xué)。這些都促進(jìn)了佛教在亞洲東部的傳播發(fā)展。

唐朝時(shí)，三夷教即三大外來宗教——襖教(瑣羅亞斯德教)、景教(基督教的聶斯托利派)、摩尼教(中國(guó)稱為“明教”)也沿絲綢之路傳入中國(guó)，并且流行一時(shí)。各宗教?hào)|傳以后開始本土化，本土化的宗教又傳入源地，不斷交流，對(duì)宗教和各地社會(huì)文化影響極大。同時(shí)宗教也成為了維系絲綢之路的重要因素。甚至元代以后，宗教和文化交流取代商貿(mào)成為絲綢之路的主要目的。與當(dāng)今宗教沖突嚴(yán)重不同，當(dāng)時(shí)絲綢之路沿線城鎮(zhèn)不同宗教是和平共處的，三夷教和佛道兩教并行不悖，甚至有的說教、繪畫和典籍相互融合。這可能和宗教傳播交流頻繁廣泛有關(guān)。

正如佛教最初是外來物，許多我們習(xí)以為常，以為自古皆然的物產(chǎn)，實(shí)際上最初也是沿絲綢之路傳入中國(guó)的。譬如葡萄，就是張騫通西域時(shí)帶回的，還有苜蓿。以“胡”或“海”字命名的作物十有八九是由西方傳入中國(guó)的，例如胡桃(核桃)、胡瓜(黃瓜)、胡椒、胡豆、胡芹、海椒等等。

菠菜在唐朝時(shí)也被稱為“波斯草”，它原產(chǎn)自波斯，唐初時(shí)由泥婆羅進(jìn)貢給唐朝。還有歐洲的一種球莖甘藍(lán)，沿著絲綢之路傳到中國(guó)。此外，還有菩提樹、蓮花、水仙、郁金香、石榴等等。據(jù)說甜菜也是唐朝時(shí)從波斯或者黑衣大食傳入中國(guó)。這些植物最初跨越千山萬水來到我們的土地，悄無聲息地豐富、滋潤(rùn)著這片土地上的生活，千百年來，與這里融為一體。我們常說中國(guó)地大物博，的確，但我們也應(yīng)感謝這些曾不遠(yuǎn)千里趕來的美好饋贈(zèng)。

絲綢之路同樣有興有衰，它繁榮時(shí)，一般處于中國(guó)王朝國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)期，因此傳入中國(guó)的物產(chǎn)中，新奇奢侈品占據(jù)重要位置。譬如西方金銀寶器、珍奇異獸等。以唐朝為例，西方的金銀器、各類香料和寶石大量進(jìn)入中國(guó)，并且受到追捧。如藍(lán)寶石，當(dāng)時(shí)稱之為“瑟瑟”，唐玄宗時(shí)就曾用大量藍(lán)寶石裝飾宮殿。各類香料在唐朝的流通規(guī)模也很大，除了熏香，還可入藥、化妝、照明。

自晉至唐，是印度佛教及其文化大規(guī)模傳入中國(guó)并且中國(guó)化的主要時(shí)期，不少求法高僧如法顯、玄奘等，不遠(yuǎn)萬里歷盡艱辛前往印度游學(xué)求經(jīng)。亦有域外高僧大德來到中國(guó)布教弘法。西亞、歐洲的祆教、摩尼教、伊斯蘭教、景教也開始傳 入中國(guó)。這種宗教文化的傳入，對(duì)中國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn)，如佛教在唐代就取得了與道教、儒學(xué)并稱的地位，對(duì)唐代宮廷和民間社會(huì)都產(chǎn)生了巨大影響。東傳的文化悄無聲息地融入中華血脈，滋養(yǎng)著中華的成長(zhǎng)。

三、造福：西傳之物及其貢獻(xiàn)

古中國(guó)諸多技術(shù)在當(dāng)時(shí)均居世界前列，物產(chǎn)的豐富，經(jīng)過絲綢之路西傳，對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中最顯著的就是絲綢，中西貿(mào)易交流之路以“絲綢”命名足以顯其重要性。中國(guó)絲織品西傳自先秦時(shí)期就開始了，后來成為絲綢之路最主要的商品——甚至絲綢之路最初重要作用就是運(yùn)輸中國(guó)的絲綢。在西方諸國(guó)，中國(guó)絲綢與瓷器一起成為東方強(qiáng)盛文明的代名詞，風(fēng)靡各地。甚至各國(guó)元首和貴族將擁有中國(guó)絲綢和瓷器視為榮耀的象征。在距離遙遠(yuǎn)的西方，人們最初正是通過昂貴精美的絲綢和瓷器來構(gòu)建中國(guó)或者說整個(gè)東方的美好形象。這種美好也支撐著他們積極與東方交流貿(mào)易。

絲綢貿(mào)易如此興盛，但蠶桑絲織技術(shù)卻在千年后才開始傳入西方諸國(guó)。漢代時(shí)，蠶桑法通過絲綢之路傳入西域于闐國(guó)，此后西域的絲織業(yè)逐漸發(fā)展，出現(xiàn)西域“胡錦”。后來蠶桑技術(shù)又從西域傳入拜占庭和波斯，本土的絲織業(yè)出現(xiàn)并發(fā)展。各地產(chǎn)出的花樣各異的胡錦也作為貿(mào)易物品四處流傳，也刺激中國(guó)生產(chǎn)樣式類似“胡錦”的絲織品銷往西方?？偠灾?，中國(guó)的絲綢文化隨著絲綢貿(mào)易在沿線各國(guó)開花結(jié)果。與絲綢并稱的瓷器也對(duì)世界各地影響極大，中國(guó)的瓷器制作法沿絲綢之路傳入各國(guó)，也形成了世界性的瓷器文化，甚至遙遠(yuǎn)的北非都受其影響。

此外，中國(guó)的造紙、印刷、火藥、指南針、漆器、鑄鐵、冶煉、建筑技術(shù)無一不沿絲綢之路產(chǎn)生世界性影響。中國(guó)的作物如谷子、高粱等，還有曲轅犁等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也傳入西方，幫助人們對(duì)抗饑荒。還有很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)居于世界前列的中國(guó)藥學(xué)，中國(guó)積極收集海外藥物的同時(shí)，向印度、波斯、阿拉伯和歐洲等地輸出藥學(xué)，造福世界各地。毫不夸張地說，當(dāng)時(shí)中國(guó)的存在對(duì)西方各國(guó)至關(guān)重要。

四、結(jié)語

中國(guó)文明在其誕生之始就不是一個(gè)封閉體系，而是在當(dāng)時(shí)條件的許可之下參與各種文明的交流。中國(guó)境內(nèi)不同地區(qū)文明的融合以及華夏文明與異域文明的交流，對(duì)于塑造中國(guó)文明的基本面貌都有重要作用。

幾千年來，絲綢之路孜孜不倦地溝通著中西，它就像一條主動(dòng)脈，不斷輸送營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)沿線甚至整個(gè)亞歐大陸的發(fā)展進(jìn)程和走向。隨著歷史的發(fā)展，東西交流逐漸便易和東西形勢(shì)的逆轉(zhuǎn)，明清后絲綢之路漸漸衰落，最終在19世紀(jì)徹底消散。它已經(jīng)逝去，但值得我們永遠(yuǎn)緬懷和感謝?；蛟S在不遠(yuǎn)的將來，它還會(huì)以不同的形勢(shì)重獲新生。