韓國家庭情景喜劇在中國的跨文化傳播研究
——以《搞笑一家人》為例

劉可 天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院

一、韓國家庭情景喜劇現(xiàn)狀分析

(一)家庭情景喜劇

情景喜劇是指在特定的情景和特定的人物關(guān)系下發(fā)生的一系列帶有喜劇色彩的情節(jié)劇。采用幽默、滑稽、戲鬧的喜劇形態(tài)，將人們在現(xiàn)實境遇中的種種無奈、困惑、企盼、夢想作了喜劇化的釋放。學(xué)界根據(jù)題材，將情景喜劇劃分為家庭情景喜劇和工作場所情景喜劇兩類。

(二)韓國現(xiàn)狀分析

在民主制度的資本主義韓國，除了KBS之外，韓國三大電視臺都以守法經(jīng)營的基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)收入為最終目標(biāo)。在以廣告收入為主要方式的電視經(jīng)營模式中收視率與利潤率成正比的。所以，擁有廣大收視群體的家居喜劇才能夠長久不衰的流行。韓國近些年比較出名的家庭情景喜劇有：松藥店的兒子們、媽媽去哪了、洗澡堂老板家的男人們等，這些電視劇的投資較小，拍攝日期在9個月左右。

(三)《無法阻擋的High kick》介紹

《無法阻擋的High kick》又稱《搞笑一家人》，是韓國MBC電視臺于2006年11月6日開播的167集喜劇電視劇。該劇由金秉旭導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，最早由山西電視臺引進(jìn)，后在中國大陸地區(qū)也在各地方電視臺播出。在其他競爭電視臺播出每日電視劇的時段，該劇以15～20%的收視率力壓群雄，進(jìn)而使該電視臺新聞節(jié)目的收視率也有所提高。攝影棚攝像機(jī)和ENG攝像機(jī)以4比6的比例投入使用，并力求達(dá)到完美電視劇效果的一點也得到了很高的評價。

二、跨文化傳播成功的原因

(一)藝術(shù)成就

1.人物角色設(shè)定精巧 矛盾關(guān)系合情合理

在《搞笑一家人》中，編劇非常重視突出所有人物的角色性格，并且各不相同，但又直接濃縮了家庭中各個人物的特質(zhì)，因為人物性格代表了社會上一部分人，并且有充分的空間把自己的角色人物特點表現(xiàn)出來，使人物脫離扁平化的性格設(shè)定，編劇希望用這種方式擴(kuò)大該劇的受眾范圍在家庭情景喜劇中，每個角色的表演決定著整個電視劇的好壞，同時，除了自身的表演，針對每個族群，也要有特定的角色，使他成為這一族群的縮影使之成為不是只針對一部分人演的情景劇。通常我們認(rèn)為，電視劇中的矛盾沖突是其可看性的根本。而在《搞笑一家人》中，因為人物關(guān)系所造成的矛盾沖突處處可見。

2.劇情貼近生活，無太多空想成分

《搞笑一家人》顧名思義就是講的一大家子的搞笑故事，每集中都會穿插無厘頭搞笑情節(jié)，在搞笑中不經(jīng)意間還會流露出小小的溫情。故事的主線是民勇、允浩、敏靜、申智的四角戀，關(guān)于爺爺奶奶、爸爸媽媽、金范、敏浩的日常生活，以及鄰居姜尤美的懸疑刺激的間諜生活。每一集的故事貼近人們的日常生活，在博君一笑的同時也發(fā)人深省，感受到導(dǎo)演想表達(dá)的對于生活的含義。

(二)《無法阻擋的highkick》中的跨文化普世性

1.永恒的人性

在韓劇《無法阻擋的highkick》中，70歲的爺爺作為一家之主，雖然專制保守，卻不失單純的性格；大兒子賺不到錢常常失敗，但是卻有著天生樂觀的性格，最終終于和朋友合作開辦投資事務(wù)所而獲得了成功；大兒媳則是自信聰明精干的女強(qiáng)人；離婚的小兒媳雖處事莽撞，但是生性善良；家中的兩個孫子一個不善運動卻頭腦聰明、另一個則是學(xué)習(xí)倒數(shù)但正直帥氣。片中的每一個人雖然有著鮮明的性格特點，但是都包含著真善美的本質(zhì)，無不透露出永恒的人性。觀眾可以在其中看到孝敬父母、朋友之間要以信義為本、對家庭親情要珍惜等等美好的品質(zhì)。

2.首要的家庭

法國社會學(xué)家莫里斯?哈布瓦赫在《論集體記憶》中首次提出了集體記憶這個概念，它是社會心理學(xué)研究的一種概念，以便于跟個人的記憶區(qū)分開，它指的是在一個群體里或現(xiàn)代社會中人們所共享、傳承以及一起建構(gòu)的事或物。一個‘記憶的場所’是任何重要的東西，不論他是物質(zhì)或非物質(zhì)的，由于人們的意愿或者時代的洗禮而變成一個群體的記憶遺產(chǎn)中標(biāo)志性的元素。而在這其中，最重要的集體記憶就是有關(guān)家庭記憶的方面，因為家庭并非是一個封閉、孤立的社會群體，但他不會消解于其他各類的社會群體中，同時家庭記憶本質(zhì)上屬于一種社會記憶，受到社會力量的框定，但每個家庭有有自己獨特的記憶。因此，《搞笑一家人》以一個普通的大家庭作為背景，展現(xiàn)出家族成員之間生活故事的種種幸福、種種無奈和在生活中缺少寬容、缺少理性而給雙方所帶來的傷害，因為家人不僅是一種關(guān)系，更是一份責(zé)任。

3.積極的心理學(xué)

利用心理學(xué)目前已經(jīng)比較完善和有效的實驗方法與測量手段，研究人類力量和美德等積極方面，已經(jīng)成為近幾年的一種心理學(xué)思潮。與以往心理學(xué)關(guān)注焦慮、狂躁、妄想、幻覺、由于等消極心態(tài)不同的式，積極心理學(xué)更加關(guān)注愛、勇氣、樂觀、希望、快樂、信仰、毅力等積極領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)研究人性的優(yōu)點與潛能，主要包括三大研究領(lǐng)域：主觀層面的積極情緒體驗、個人層面上的積極人格特質(zhì)以及群體層面上的積極社會組織系統(tǒng)。在《搞笑一家人》，幾乎都在傳遞這種積極的心理學(xué)，當(dāng)奶奶和姥姥同時給小孫子李敏浩慶祝生日時，姥姥送了一部手機(jī)，而奶奶送了一個防輻射的玉石，卻遭到了小孫子之外家人的嫌棄，而小孫子注意到了奶奶的不開心，仍然堅持佩戴在手機(jī)上。

(三)中韓影視共融的文化脈搏

自1997年中央電視臺引進(jìn)韓劇《愛情是什么》以來，韓劇在中國市場上一直十分火爆，形成一股韓劇熱，學(xué)界和民間將這股潮流成為“韓流”。韓劇在中國大行其道是有一定原因的，而歸根到底就是中韓兩國有共融的文化脈搏，中韓兩國無論是古老的文化傳統(tǒng)還是社會現(xiàn)實都有一定的相似性，而中韓文明的文化交流融匯，形成相應(yīng)的文化圈，相同文化圈內(nèi)的各個文化實體溝通與交流起來能夠產(chǎn)生共同的情感。這種文化共同感具有感情色彩，這樣一來人們對自己的群體文化和群體成員就會產(chǎn)生親近感。

1.文化傳統(tǒng)

王岐山在2014年兩會期間參加北京代表團(tuán)的審議時曾經(jīng)說過，韓劇的內(nèi)心和靈魂就是儒家文化，這恰恰就是中華文化回歸的升華。中韓兩國同屬儒家文化圈是毋庸置疑的，儒家思想在這兩個國家的影響力都是深遠(yuǎn)并且廣泛的。在韓劇中，儒家思想中的“禮”、“孝”、“忠”、“恕”、“德”以及等級觀念、父權(quán)觀念都有明顯體現(xiàn)，也是韓劇要表達(dá)的核心價值觀，而這些自然也能贏得中國觀眾的認(rèn)同與支持。比如在《搞笑一家人中》，祖父一輩、爸爸叔叔一輩以及孫子一輩遵循著嚴(yán)格的等級觀念，一家三代在晨練排隊時也要按年齡從大到小排好，而年紀(jì)最大、等級最高的爺爺自然是這個隊伍的領(lǐng)頭人。為此，年紀(jì)最小的弟弟當(dāng)然要反抗，也受到了爺爺?shù)逆?zhèn)壓。在此期間產(chǎn)生了不少笑料，這些笑料都是為中國觀眾所理解的。

2.社會現(xiàn)實

中國觀眾之所以愛看韓國電視劇，是因為兩國的社會現(xiàn)實有很大的相似之處。其實早在1992年，中央電視臺就曾引進(jìn)過一部韓劇，名為《嫉妒》。但這部電視劇在當(dāng)時并沒有引起中國觀眾的關(guān)注。歸根到底是因為中國當(dāng)時在改革開放初期，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，民眾還沒有擺脫計劃經(jīng)濟(jì)下的思維模式。因此《嫉妒》中韓國資本主義下的經(jīng)濟(jì)情況，社會現(xiàn)實以及思維模式并不能被當(dāng)時的中國觀眾所理解。隨著中國市場經(jīng)濟(jì)逐漸確立完善，經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，人民群眾生活水平逐漸提高，社會思潮逐漸更新，觀眾對韓劇中所反映的社會現(xiàn)實和人物性格也就可以理解和認(rèn)同了。

三、韓國家庭喜劇在中國傳播帶來的思考

(一)對中國家庭情景喜劇市場的豐富

韓國家庭喜劇在中國的流行，很大程度上豐富了中國家庭情景喜劇的市場。在中國，經(jīng)典的家庭情景喜劇無非是《我愛我家》、《家有兒女》等寥寥幾部，市場不免匱乏。韓劇中的“親和”“好奇”力，引發(fā)了中國受眾對韓劇的關(guān)注和喜愛，尤其是對這種“同源文化差異性”的好奇，滿足了受眾的內(nèi)在心理匱乏與謹(jǐn)慎渴望，契合了人類普遍的情感追求和信仰，極大程度上豐富了中國家庭情景喜劇市場的。

(二)對中國電視劇制作的推動

我們可以從韓國家庭倫理喜劇中吸收好的經(jīng)驗來豐富中國家庭倫理喜劇的內(nèi)容和形式。第一，以小見大，在細(xì)節(jié)中品味生活質(zhì)感。韓國家庭倫理劇都是圍繞著日常生活中繁瑣的小細(xì)節(jié)、小矛盾展開的，觀眾可以品味出生活的真實味道。這些年大陸家庭喜劇在這方面已經(jīng)有了較大的突破。中國版《搞笑一家人》，雖由韓國同名情景喜劇改編，卻融入了中國式的喜劇元素。從小事入手，更易引發(fā)中國觀眾的共鳴。第二，增加底蘊，營造文化氛圍。家庭倫理劇展現(xiàn)普通人的生活狀態(tài)，引發(fā)觀眾對生活的反省和感悟。中國的電視劇本身就非常注重“教化”功能，應(yīng)該要將視野開闊一些，對親情和美好愛情的展現(xiàn)多一些。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更多地體現(xiàn)電視劇中，增強(qiáng)其在大眾傳播中的教育作用。

四、總結(jié)

韓國家庭情景喜劇在很長的一段時間內(nèi)都占據(jù)我國海外劇場播放的市場，對我國以至東南亞國家本民族的電視劇發(fā)展造成一定的沖擊，它們平實的內(nèi)容、精致的制作、博大的文化、完善的制播、務(wù)實的營銷等都給觀影者留下深刻印象，在跨文化傳播方面起到重要作用。吸收韓國家庭制作的優(yōu)點，我們可以把我國的同類電視劇推向更高的層次，繁榮我國的電視劇行業(yè)，甚至帶來經(jīng)濟(jì)的更快發(fā)展。