中國古代馬鐙傳奇

畢玉才 劉勇

《天龍八部》中的慕容復，是武林中的絕世高手。真實歷史上的慕容家族，在群雄并起的時代，幾年間就崛起于北方，馳騁遼海逐鹿中原近百年。難道他們真有金庸所寫的“斗轉星移”的武功？

繪畫作品中的古代“甲騎具裝”騎兵。

這個秘密，在地下埋藏了1600多年后才被揭開。1965年，考古專家在遼寧西部的朝陽北票市馮素弗墓，發(fā)現了一對外包銅皮的木質馬鐙。遼寧文物考古研究所研究員田立坤告訴記者，遼西的慕容鮮卑，可能是最早將甲騎具裝和馬鐙應用于騎兵的。正是這些在當時最先進的騎乘裝備和防護裝具的應用，使慕容鮮卑建立的前燕軍力倍增。

秦始皇軍隊沒有裝備馬鐙

中國直到春秋時期，作戰(zhàn)仍以車戰(zhàn)為主，騎兵僅是一種輔助力量。戰(zhàn)爭方式為雙方步兵、戰(zhàn)車相向對峙，“車轂相錯”時短兵相接，一次沖擊過后已見勝負。騎兵的作用遠不如車兵。

1965年，考古專家在馮素弗墓發(fā)現的一對馬鐙。

戰(zhàn)國時，七雄之一的趙國，與樓煩、林胡、匈奴等游牧民族為鄰，不勝其擾而又無可奈何。由于游牧民族勇猛剽悍，擅騎長射，加之胡服衣短袖窄，比起漢服的寬衣博帶來，更利于騎射。于是，趙武靈王提出“著胡服”“習騎射”的主張，很快成為除秦國外，國力最強的國家。列國望風景從，紛紛建起自己的騎兵部隊。1974年，當秦始皇的地下御林軍從陜西那片黃土下浩浩蕩蕩地“走”了出來，人們更是被震撼了。

但是，如果你到秦始皇兵馬俑坑中去看一看，那些與真馬一般大小的陶馬身上，馬具齊備甚至已經有了馬鞍，唯獨沒有馬鐙。沒有馬鐙，人就不能很好地固定在馬背上，人、馬、武器就不能合而為一。所以在馬鐙發(fā)明之前，騎兵很難成為一支獨立的武裝力量。

重裝騎兵是三燕崛起的關鍵

“完備的馬具應當包括銜鑣、鞍、鐙三大部分，只有馬蹬的發(fā)明，尤其是雙鐙的應用，才標志著騎乘用馬具已經發(fā)展到成熟階段?！碧锪⒗ふf，秦漢之際有了馬鞍，到東漢后期，出現一種專供達官貴人騎馬用的高橋型馬鞍——鏤衢鞍。這種高橋鞍騎乘時安穩(wěn)舒適，但不方便上下馬，促使人們發(fā)明了專供上下馬使用的馬鐙。

所謂“甲騎具裝”，“甲，人鎧也;具裝，馬鎧也?！敝蛤T士與戰(zhàn)馬都披甲或鎧的重裝騎兵。圖為敦煌壁畫上的西魏甲騎具裝。

20世紀50年代，在湖南長沙金盆嶺出土了一件釉陶馬。人們在這匹陶馬左側鞍下，發(fā)現一只懸掛著的泥塑三角形小鐙，右側則沒有。由于該墓出土有模印“永寧二年五月十日作”的陽文篆書墓磚，考古專家認定這是西晉惠帝永寧二年的文物，即公元302年。其后在南京、新疆、陜西等地出土的西晉、十六國時期的陶馬上都發(fā)現了馬鐙。

最早的馬鐙實物，發(fā)現于遼寧西部的朝陽，不僅數量最多，種類最全，時代最早，而且是雙鐙。

田立坤說，1965年，考古學家在朝陽馮素弗墓出土了一副木質外包銅皮的雙鐙;1983年，在朝陽袁臺子壁畫墓出土一副木芯外包皮革的雙鐙;1998年，在北票喇嘛洞墓地出土了一副木質加一周薄銅條的雙鐙。除此而外，在北票北溝、朝陽十二臺鄉(xiāng)等地，都出土了成組的馬具。

北燕是鮮卑化的漢人馮跋，在推翻了后燕之后建立的國家。馮素弗，是北燕政權中集軍政大權于一身的第二號統(tǒng)治人物。在已挖掘的前燕、后燕、北燕（史稱三燕）40座墓葬中，有10座發(fā)現了馬具，而且馬鐙均為雙鐙。由此可見，至少在三燕時期，慕容鮮卑已將馬鐙和甲騎具裝完美地裝備在騎兵隊伍中。

正是因為有了完備的馬具裝備，前燕這個以游牧為主的蕞爾小邦，才能在強敵環(huán)伺的五胡十六國時期，在北方占據一席之地，并在與列強對峙中屢創(chuàng)以少勝多的奇跡。

據文獻記載，公元338年，后趙30萬大軍進犯前燕，襲擊前燕國都大棘城。前燕皇帝慕容皝，派其子慕容恪率2000輕騎，斬殺后趙3萬人，其他人落荒而逃。

慕容鮮卑一直就是馬背上的民族，在東漢時就已“兵力馬疾，過于匈奴”了，公元3世紀初遷居遼西后，吸收了大量漢族先進文化?！爸性貐^(qū)精金良鐵，通過不同渠道輸入鮮卑地區(qū)，為改善、完備騎兵裝備提供了充分的物質、技術條件。所以在慕容鮮卑統(tǒng)治的遼西，最先產生完備的甲騎具裝就不足為奇了?！碧锪⒗そ榻B，慕容鮮卑公元337年建立政權，擊敗其他部落，占領東北并進而問鼎中原。除了其在內政上采取了順應當時形勢的政策，得到大多數漢人和其他少數民族支持外，強大的軍事力量尤其是裝備完善的重裝騎兵起到了重要作用。“三燕”最輝煌時，勢力所及除了遼寧西部，甚至達到河北、山西、山東、河南、陜西和內蒙古。

中國馬鐙助歐洲進入“騎士時代”

三燕文化馬具，首先影響到遼東高句麗，并進而通過高句麗影響到朝鮮半島南部以及日本列島。田立坤說，高句麗地區(qū)4世紀初出現了比較完備的馬具，但不論是組合、形制、結構，都可看出是三燕文化直接影響的結果。日本古墳時代的馬具出土也比較多，但都能從三燕文化中找到淵源。

具裝鎧示意圖。戰(zhàn)馬的具裝又稱“具裝”鎧、馬鎧。一副齊全的“具裝”鎧有保護馬頭面的“面簾”，保護馬頸項的“雞頸”，保護馬胸部的“當胸”，保護馬身軀的“馬身甲”，保護馬臀部的“搭后”，還有一個裝在馬臀部“搭后”上的“寄生”，以及一架帶有馬鐙的鞍具。

為什么朝鮮半島南部和日本古墳時代的馬具，都是在5世紀初北燕滅亡后才發(fā)展起來的？田立坤說，這是因為三燕文化馬具的影響不是直接影響的，而是通過高句麗實現的。

歐洲馬鐙實物的出現更晚，是在公元6世紀的匈牙利阿瓦爾人的墓葬中。而阿瓦爾人是來自蒙古高原的柔然人的后代。北票市博物館副館長姜洪軍說，柔然人被北魏擊敗后（公元429年），沿著草原絲綢之路西遷至歐洲的多瑙河一帶定居，并對當時的拜占庭帝國構成了嚴重威脅。為了消除這種威脅，拜占庭國王提比略二世對騎兵進行了大改組，公元580年他又親自訓練騎兵，特別強調必須使用鐵制馬鐙。這是歐洲文獻資料中，第一次提到馬鐙。為此，學者們大都認為是柔然人把中國馬鐙傳到了歐洲。

英國科學技術史專家李約瑟說：“只有極少的發(fā)明像腳鐙（馬鐙）這樣簡單，但卻在歷史上產生了如此巨大的催化影響。就像中國的火藥，在封建社會的最后階段幫助摧毀了歐洲封建社會一樣，中國的馬鐙在最初幫助了歐洲封建制度的建立。”正是中國馬鐙的發(fā)明，才使中世紀的歐洲進入了騎士時代。