語文教師在閱讀教學(xué)中要有文體意識

蔣錫清

[摘 要]

新課標(biāo)對閱讀教學(xué)的各種文體教學(xué)提出了標(biāo)準(zhǔn)，對文體特點的共同強調(diào)和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，突出了文體特點在整個語文教學(xué)中的價值和意義。文體意識對閱讀教學(xué)有深刻的影響，在閱讀教學(xué)中要自覺培養(yǎng)和樹立正確的文體意識，有助于教師正確理解文本，有助于教師取舍教學(xué)內(nèi)容，有助于教師優(yōu)化教學(xué)設(shè)計。

[關(guān)鍵詞]

文體；文體意識；閱讀教學(xué)

《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）案例式解讀》中說：“何謂文體？文體就是文章的體裁，是文章作品在結(jié)構(gòu)形式和語言表達(dá)上所呈現(xiàn)的具體樣式或類別。作者撰文是為了準(zhǔn)確地表情達(dá)意，總要選擇恰當(dāng)?shù)奈恼聵邮?，這樣就形成了不同個性的文章體裁?！?/p>

教育專家周一貫認(rèn)為：文體就是文章的基本類型，文體特點是許多篇同類型文章中概括出來的規(guī)律性，它對于正確理解把握同類型文章具有指導(dǎo)性。

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也分別對閱讀教學(xué)的各種文體教學(xué)提出了標(biāo)準(zhǔn)，在第四學(xué)段（7～9年級）的“閱讀”環(huán)節(jié)中，明確提出了“在閱讀中敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式”和“能閱讀簡單的議論文”的要求。鑒于具體的語文教學(xué)實際，筆者也認(rèn)為在語文課堂教學(xué)特別是閱讀教學(xué)中要重視并強化文體意識。文體意識，就是人們在文章寫作和閱讀欣賞中對不同文體模式的自覺理解、熟練把握和獨特感受，是對讀寫實踐的一種能動的再認(rèn)識。它是讀懂和理解語文教材的潛在要求，是確定教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)，關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)定位是否恰當(dāng)、準(zhǔn)確，以及教學(xué)效率與質(zhì)量的高低。

一、關(guān)注文體，有助于教師正確理解文本

不同的文本體式，文本閱讀姿態(tài)、閱讀方式是不一樣的。比如解讀詩歌應(yīng)從“意象”入手，理解作者的感情。解讀散文，我們就應(yīng)該抓住它的“形”，找出它的“線”，理解它的“神”。而小小說具有這些特點：篇幅短小，百字左右，是它的外部特征；選材精、結(jié)構(gòu)巧、含意深，是它的本質(zhì)特點。在第五屆“中語杯”課堂教學(xué)觀摩活動中筆者有幸聆聽了楊文老師執(zhí)教的《羊拐》一課，楊老師將教學(xué)目標(biāo)定位為：①品讀重點詞句，體驗小說的語言內(nèi)涵美；②學(xué)習(xí)小小說的情節(jié)構(gòu)思，感知小小說寫作特點。筆者竊以為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在短小的外在形式之下，小小說有著深刻的含義，《羊拐》正是這樣一篇含義深刻的短文。

王蒙1963年底離開北京進(jìn)入新疆，在新疆生活長達(dá)16年。書寫新疆成為王蒙1978年以后重返文壇創(chuàng)作的重要內(nèi)容，《羊拐》正是他以親身經(jīng)歷為素材創(chuàng)作的小說。小說篇幅雖然短小，實際上蘊含著豐富的意義?！堆蚬铡烽_篇寫道：“3歲的女兒在北京，我們在新疆，我們回北京來看她。她正和小朋友忙著玩羊拐，她是借別人的拐來玩的。”一方面指出了家庭成員的分居，另則強調(diào)了“三歲女兒”的玩具——“羊拐”對其的重要性。這種羊拐正是新疆的特產(chǎn)，新疆有著“又多又好”的羊拐，是“北京孩子想都想不到的”，而“我們”正是從新疆回來北京看女兒的，卻沒能給她帶來一個，只是“由于不知道”，這個“不知道”里包含了父母對孩子多少的愧疚與自責(zé)?？蓱z天下父母心，“我怎么沒有拐呀！”“這聲音一直在我們耳邊回響”，于是乎，一年里“我們積累了一口袋的羊拐”，“為了送拐，我們提前了探親的行期，滿懷高興地把一口袋拐倒了一桌子，”得到的回應(yīng)卻“沒有興奮，沒有感謝”，女兒說：“我們早就不玩拐了，我們現(xiàn)在玩的是跳猴皮筋?！薄芭畠骸眹@息“我怎么沒有拐！”的不平到能擁有自己羊拐時的平靜，其間所用時間僅僅為一年，“女兒”這種心理需求的轉(zhuǎn)變是“我們”始料未及的，其中的原因是“我們”在新疆對“女兒”在北京生活或成長的不了解，為了實現(xiàn)“女兒”愿望不停找拐的“我們”始終未能與她走在同步成長的路上?！拔覀儭边m應(yīng)了新疆，卻沒有趕上“女兒”的成長，進(jìn)而未能適應(yīng)北京的變化。成人與孩子之間的情感隔閡與疏離，父母對兒童的愧疚在王蒙筆下悄無聲息地鋪開。家庭的不能團(tuán)聚，父母因生活現(xiàn)實不能與孩子共同成長是因政治因素造成的，對王蒙來說，是難以愈合的傷口。那么對類似于王蒙在歷次政治運動中被剝奪某些權(quán)利，被下放、被改造，流寓在全國偏遠(yuǎn)地區(qū)或寓居某一區(qū)的人來說，未嘗不是如此，這篇創(chuàng)作于1981年《羊拐》更可以解讀為揭露、批判、控訴政治運動對人性、道德的剝?nèi)　?/p>

課堂學(xué)習(xí)中，楊老師提問學(xué)生：讀最后一小節(jié)，你感受到了什么？有的學(xué)生答道：時代的進(jìn)步；有的學(xué)生答道：子女的不懂事，與父母的愛形成對比。對此楊老師沒有進(jìn)行進(jìn)一步的深入引導(dǎo)與探究，忽視了小小說含義深刻的文體特征，個人看來不能不說是個遺憾。

二、關(guān)注文體，有助于教師取舍教學(xué)內(nèi)容

具有文體意識的教學(xué)，可以使教師根據(jù)文體特點有針對性地“重錘敲打”教學(xué)重點、難點，合理安排次要的地方，摒棄可有可無的教學(xué)環(huán)節(jié)，使課堂更加省時高效。

以詩歌教學(xué)為例。詩歌是情感的藝術(shù)，也是語言的藝術(shù)。由于表達(dá)形式的限制，詩歌中情感的抒發(fā)更需要語言的提煉和純化，而且常常借助比喻、象征、暗示等藝術(shù)手法。因此，詩歌的意象與意境具有很強的模糊性，是虛化而空靈的，表現(xiàn)出來的往往只是一個個的意義支點，其中蘊含豐富而復(fù)雜的心理積淀和思想情感，給人留下無窮的想象和創(chuàng)造空間。詩歌教學(xué)應(yīng)以這些特征為著眼點，只有抓住意象和創(chuàng)造空間，突出詩歌情感這一主線，才能品出詩歌的感覺的味道。例如，胡老師在執(zhí)教《杜甫詩兩首》時，始終緊緊把握詩中意象，感受品味詩歌意境來體悟詩歌情韻。胡老師設(shè)計了這樣的問題：在《望岳》中，“望”到了什么？《春望》中又“望”到了什么？從“鐘”“割”“青未了”等字來感受對泰山的喜愛贊嘆仰慕之情，從“破、深、連、抵”等字來解析長安景象的破敗、蕭條、戰(zhàn)火連天。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系寫作背景，聯(lián)系詩人的生活與情感經(jīng)歷，并借助朗讀體驗，把握詩人的“情”。這樣學(xué)生不難體會到，青年時代的杜甫，正值盛唐，對未來飽有希望。所以詩人雖趕考落第，卻不失青云之志，依然豪氣盈胸，意氣風(fēng)發(fā)，壯志凌云，其詩《望岳》便有盛唐氣象。國家破敗，時局紛亂，人民遭受生離死別的命運之際，步入中年的他對于這一切的一切，早已有心無力，唯剩下深沉的悲痛：憂國、感時、思家、悲己。這種通過詩性語言走入作者心靈深處的教學(xué)，才是真正的詩歌教學(xué)。

相對詩歌，散文的情感更多的是一種沉淀后的心境，是內(nèi)在情感的自然流淌。它寫的是真人真事，真實地體現(xiàn)著作者的人格和性情，這種真實感、獨特性與個性美，以及蘊含其中的人文底蘊，是散文的最大魅力，也是散文教學(xué)的著眼點。龍老師在執(zhí)教《老王》一文時，緊緊抓住了散文的文體特征，以文章最后一句“我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”作為全文情感的突破口，提出核心問題：為什么作者對老王感到愧怍？由此理清作者的情感變化線索：由開始對老王的同情寬容到漸漸被觸動，一直到老王死后，才慢慢真正理解他，被他感動，進(jìn)而感到愧怍。在樸實的語言文字中，楊絳進(jìn)行了深刻的自我反省，學(xué)生的情感隨著作者的情感自由流淌，領(lǐng)悟到人與人之間隔膜之深，體會到一個坦蕩真實的靈魂的自我反省和真誠懺悔，感受到尊嚴(yán)和平等對人生的意義以及溝通和理解的價值。

三、關(guān)注文體，有助于教師優(yōu)化教學(xué)設(shè)計

不同文體有不同的教學(xué)方法，如教說明性文學(xué)作品，就要重點抓說明方法，品讀、感悟重點詞句的特點，把握全文的說明順序和結(jié)構(gòu)特點；而敘事類作品，則要關(guān)注情節(jié)和人物，分析人物形象描寫及性格特征。

謝老師執(zhí)教的《干將莫邪》一文，文體特征明顯——志怪小說。志怪小說既具有尚實的史書性質(zhì)，也具有虛構(gòu)的文學(xué)特征，部分取自民間材料，有著奇特的想象。作為語文教材，我們當(dāng)然關(guān)注的是它的文學(xué)特征。

志怪小說以離奇情節(jié)的推進(jìn)為發(fā)展主體，在教學(xué)中，不妨抓住情節(jié)的離奇變化及深刻意蘊，體會作者的創(chuàng)作意圖，喚起學(xué)生的人生思考，感受其獨特的藝術(shù)魅力，來優(yōu)化教學(xué)設(shè)計。首先請學(xué)生梳理出課文中情節(jié)怪異之處，這些怪異之處是無法用科學(xué)來解釋清楚的，那么如果不用志怪小說的形式來寫，又會怎么樣呢？以下情節(jié)將無法展開：楚王殺干將，赤“兩手捧頭及劍奉之”“煮頭三日三夕，不爛”，客替赤復(fù)仇砍下楚王的頭，客自殺頭墮湯中，“三首俱爛，不可識別”“通名三王墓”……故事也就不成立了。

作者為什么用如此離奇的方式安排設(shè)置了這些情節(jié)呢，創(chuàng)作意圖是什么？如果不是在志怪小說中，赤與客的復(fù)仇目標(biāo)能達(dá)成嗎？作者為什么明知不合理也要讓客與赤復(fù)仇成功呢？以此為主問題，引導(dǎo)學(xué)生思考。學(xué)生正是在對這些離奇情節(jié)的解讀中可以走進(jìn)人物內(nèi)心世界：楚王脾氣暴躁、兇殘野蠻和多疑，赤孝順，客路見不平拔刀相助，重承（下轉(zhuǎn)第34頁）（上接第27頁）諾，輕生死，智勇雙全，有著俠義心腸；走進(jìn)作者內(nèi)心世界：對暴君的憎恨和對俠義英雄的贊頌，對忠誠勇敢、英勇無畏精神的贊頌；認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律：當(dāng)被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間存在著不可調(diào)和的階級矛盾的時候，勢必會發(fā)生反抗壓迫的斗爭。

當(dāng)然，在閱讀教學(xué)中也不能唯文體至上，在講明文體功能和特點的同時，要將文體知識的學(xué)習(xí)具體落實到對作品內(nèi)容的精細(xì)的感受、品味、涵詠中去，不能空泛地講講文體知識了事。

文體意識對閱讀教學(xué)的影響是深刻的，教師必須要充分地認(rèn)識到文體意識在閱讀教學(xué)中的重要意義，適度關(guān)注各類文體特征，以自身的文體意識的運用作為示范，教出不同文體的個性，同時使學(xué)生感受到文體意識對于形成語文綜合素養(yǎng)的價值，從而喚起他們培養(yǎng)文體意識的自覺性，全面提高閱讀教學(xué)效率和水平。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]韓向東.找回失落的文體個性[J].語文建設(shè)，2008（1）.

[2]楊永良.談閱讀教學(xué)中的文體意識[J].中學(xué)語文.大語文論壇，2008（9）.

[3]潘富民.新課標(biāo)下初中語文教學(xué)也應(yīng)重視文體意識[J].語文教學(xué)與研究，2006（3）.

[4]王建勝.閱讀教學(xué)中應(yīng)強化文體意識[J].閱讀教學(xué)與研究，2011（4）.

[5]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

（責(zé)任編輯：李雪虹）