試論馬克思主義中國(guó)化整體性的體現(xiàn)

陳雨知

摘 要：整體性是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程與理論結(jié)構(gòu)的典型特征，同時(shí)也是新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化理論不斷創(chuàng)新和發(fā)展的內(nèi)在要求。文章試從馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程、馬克思主義中國(guó)化理論成果的邏輯承接、三大形態(tài)的辯證統(tǒng)一、馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的多視角審視四個(gè)方面論析馬克思主義中國(guó)化整體性的具體體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化;整體性

馬克思主義理論博大精深，“整體性”是馬克思主義理論的根本特征，而馬克思主義的整體性作為馬克思主義學(xué)說(shuō)的有機(jī)組成部分，其在邏輯關(guān)系上涵蓋了馬克思主義中國(guó)化的整體性。馬克思主義中國(guó)化的整體性是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程與理論結(jié)構(gòu)的典型特征，同時(shí)也是新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化理論不斷創(chuàng)新和發(fā)展的內(nèi)在要求。面對(duì)當(dāng)下現(xiàn)代化、全球化、信息化的新形勢(shì)，馬克思主義的發(fā)展迫切需要我們以整體性的視角去回應(yīng)各種挑戰(zhàn)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

一、馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生、形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程大致經(jīng)歷了從邏輯起點(diǎn)、生成過(guò)程到創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，體現(xiàn)出了很強(qiáng)的歷史整體性。一方面，馬克思主義的中國(guó)化始終在完成同一個(gè)歷史任務(wù)，即為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗;另一方面，馬克思主義的中國(guó)化始終回應(yīng)革命與戰(zhàn)爭(zhēng)、改造與建設(shè)、改革與發(fā)展等不同時(shí)代主題。

（一）一致的歷史任務(wù)：實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”

馬克思主義不同歷史時(shí)期的中國(guó)化進(jìn)程都是在完成同一個(gè)奮斗目標(biāo)，即完成民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)兩大歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”凝結(jié)著近代以來(lái)中國(guó)歷代志士仁人的理想、當(dāng)代中國(guó)的追求和未來(lái)中國(guó)的走向，是連接中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的民族復(fù)興之夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”既是連接中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的歷史追求，又是造福于國(guó)家、民族、人民的崇高追求，深刻體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的整體性。

（二）時(shí)代主題的更替：馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍

我國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體和各界學(xué)者不斷將馬克思主義基本原理同中國(guó)不同歷史時(shí)期的實(shí)際情況相結(jié)合，誕生出了中國(guó)化的馬克思主義，回應(yīng)著社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中不同時(shí)代的主題，因此也可以說(shuō)馬克思主義中國(guó)化是時(shí)代主題在指導(dǎo)思想領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程基本遵循著“革命——建設(shè)——改革”的主線，并在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍。這兩次歷史性飛躍都體現(xiàn)出馬克思主義中國(guó)化自身發(fā)展的漸進(jìn)性和整體性。

以毛澤東為核心的第一代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，其生存的時(shí)代主題為革命與戰(zhàn)爭(zhēng)。為應(yīng)對(duì)這一主題，第一代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)并完成了新民主主義革命，誕生了毛澤東思想，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想回答了在半殖民地半封建的條件下，進(jìn)行什么樣的革命以及如何進(jìn)行革命的問(wèn)題。黨在領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的過(guò)程中，不斷將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，探索并掌握了中國(guó)革命的規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。

以鄧小平為核心的第二代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，為積極應(yīng)對(duì)和平和發(fā)展這一時(shí)代主題，在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)與改革，在中共十二大上首次提出了“建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的新命題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。這一過(guò)程體現(xiàn)出馬克思主義中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)和生成過(guò)程。

二、馬克思主義中國(guó)化理論成果的邏輯承接

馬克思主義在不斷中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，形成了兩大中國(guó)化馬克思主義理論——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國(guó)化的整體性體現(xiàn)在這兩大理論成果既是邏輯嚴(yán)密、思想完備的個(gè)體，同時(shí)也是相互交融、繼承創(chuàng)新的連續(xù)體。

（一）兩大理論成果的一脈相承

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是將馬克思主義不斷“中國(guó)化”的過(guò)程中所產(chǎn)生的適合中國(guó)實(shí)際情況的原創(chuàng)性理論成果，兩者同根同源，具有一致性。首先，兩者都把馬克思主義作為指導(dǎo)思想。馬克思主義是揭示自然和人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，其思想理論具有鮮明的實(shí)踐特征，為中國(guó)化馬克思主義理論的形成提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)世界觀和方法論，為馬克思主義中國(guó)化的理論發(fā)展提供了基本原理支撐。其次，兩者的價(jià)值取向都是代表廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出： “代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”中國(guó)化的馬克思主義理論就是基于實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展這一價(jià)值取向而展開(kāi)的系統(tǒng)的理論建構(gòu)。兩個(gè)理論體系構(gòu)建的共識(shí)和一致，表明了它們有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系和繼承關(guān)系，一脈相承、相互輝映。

習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的……雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，深入理解和把握馬克思主義中國(guó)化不同時(shí)期理論成果之間一脈相承的整體性，以期揭示馬克思主義中國(guó)化理論成果之間相互承接的內(nèi)在邏輯。

（二）兩大理論成果的發(fā)展創(chuàng)新

中國(guó)化馬克思主義取得的理論成果是理論創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的整體，江澤民指出： “創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆青春的源泉?！瘪R克思主義中國(guó)化理論的創(chuàng)新發(fā)展是在不斷回答不同時(shí)期社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的邏輯整體：對(duì)“中國(guó)革命是什么性質(zhì)的革命、革命的道路和前途是什么”的回答形成了新民主主義革命理論與社會(huì)主義革命理論，即毛澤東思想;面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的回答形成了鄧小平理論，對(duì)“建設(shè)什么樣的黨、如何建設(shè)黨”的回答形成了“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)“什么樣的發(fā)展，如何發(fā)展”的回答形成了科學(xué)發(fā)展觀，這些理論與思想同習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承、堅(jiān)持并發(fā)展了毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的理論成果，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、根本任務(wù)、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)力量等基本問(wèn)題上，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)的重要理論，系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)如何擺脫貧困、快速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列重大問(wèn)題，豐富了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

綜上所述，這些理論成果既是對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然要求，它們將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程發(fā)展到了一個(gè)更高更新的階段。

三、理論形態(tài)、道路形態(tài)與制度形態(tài)的辯證統(tǒng)一

十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色?！庇纱丝梢?jiàn)，馬克思主義中國(guó)化的整體性同時(shí)還體現(xiàn)在理論、道路與制度三大形態(tài)的辯證統(tǒng)一的關(guān)系上。

（一）科學(xué)的理論體系是馬克思主義中國(guó)化的行動(dòng)指南

科學(xué)的理論體系是指導(dǎo)實(shí)踐的方法論，同時(shí)也在實(shí)踐中不斷完備自身。改革開(kāi)放40年來(lái)，我們?cè)趫?jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，遇到了許多亟待解決的困難及問(wèn)題，需要構(gòu)建針對(duì)這些新情況、新問(wèn)題的理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)化馬克思主義的最新理論形態(tài)，是我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的理論指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系詳細(xì)地闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論內(nèi)涵、理論焦點(diǎn)、理論特色，明確規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值訴求、行為取向及理想目標(biāo)，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論保證，也是完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）馬克思主義中國(guó)化的有效途徑是堅(jiān)持中國(guó)道路

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)： “道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”中國(guó)特色社會(huì)主義道路與社會(huì)主義制度相伴而生、交互發(fā)展。社會(huì)主義制度自“三大改造”后得以確立，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路;而中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)持與鞏固，則促進(jìn)了社會(huì)主義制度的不斷完善。在形成和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系過(guò)程中，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，即是堅(jiān)持和鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，為馬克思主義中國(guó)化的理論發(fā)展提供有效途徑。

（三）制度建設(shè)是馬克思主義中國(guó)化的根本保障

“制度化是組織和程序獲取價(jià)值觀和穩(wěn)定性的一種進(jìn)程。任何政治體系的制度化程度都可根據(jù)它的那些組織和程序所具備的適應(yīng)性、復(fù)雜性、自洽性和內(nèi)部協(xié)調(diào)性來(lái)衡量。”中國(guó)特色社會(huì)主義制度，具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展的適應(yīng)性、自主性和內(nèi)聚力，是馬克思主義中國(guó)化的根本保障。一方面，有什么樣的理論就會(huì)催生什么樣的制度，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是社會(huì)主義建設(shè)理論的正確表達(dá)，所以要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，也要以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為載體，成為理論建設(shè)的基礎(chǔ)。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義制度來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度得以完善，不斷發(fā)揮根本保障作用。

理論形態(tài)、道路形態(tài)與制度形態(tài)三者統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中，在這一統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，就需要不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)，鞏固和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，持續(xù)完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

四、馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的多視角審視

（一）馬克思主義理論學(xué)科的視角

“整體性”是馬克思主義理論的根本特征，馬克思主義理論的整體性構(gòu)成了馬克思主義理論學(xué)科整體性的基礎(chǔ)，因此整體性成為了馬克思主義理論學(xué)科與馬克思主義其他相關(guān)學(xué)科相互區(qū)別最突出的特征。2005年，我國(guó)增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，下設(shè)五個(gè)二級(jí)學(xué)科，即： 馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究、思想政治教育。隨后，又增設(shè)中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究，這六個(gè)二級(jí)學(xué)科構(gòu)成了完整的學(xué)科群。馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，不是馬克思主義理論各部分的簡(jiǎn)單排列，也不是馬克思主義理論相關(guān)內(nèi)容的表面相加，而是具有整體性的內(nèi)在要求。鑒于此，馬克思主義中國(guó)化研究的學(xué)科建設(shè)不能脫離與其他學(xué)科的聯(lián)系，應(yīng)在研究?jī)?nèi)容、研究領(lǐng)域上給予呼應(yīng);同時(shí)也不能模糊與其他學(xué)科的區(qū)別，應(yīng)在研究?jī)?nèi)容、研究定位上給予明晰的界定。在學(xué)科的建設(shè)上，學(xué)科對(duì)象的整體性、學(xué)科結(jié)構(gòu)的整體性、學(xué)科方法的整體性、學(xué)科功能的整體性，更應(yīng)進(jìn)行緊密把握、有序推進(jìn)。

（二）馬克思主義民族化的視角

就學(xué)科而言，馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下的“馬克思主義中國(guó)化研究”學(xué)科與政治學(xué)一級(jí)學(xué)科下的“中共黨史”、“國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)與科學(xué)社會(huì)主義”學(xué)科也有不可忽視的緊密聯(lián)系。另外，馬克思主義中國(guó)化研究也脫離不了中華民族的語(yǔ)境，離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)之源。積極謀求與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的結(jié)合，才能使之“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式”表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。此外，也不能僅就中國(guó)化本身“閉門(mén)造車(chē)”，而應(yīng)放在國(guó)際視野中看待馬克思主義中國(guó)化，從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的角度，借鑒馬克思主義“蘇聯(lián)模式化”、南斯拉夫社會(huì)主義自治、東歐的社會(huì)主義探索等馬克思主義民族化的歷史經(jīng)驗(yàn)，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，更好地推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化研究”這門(mén)學(xué)科的理論化、系統(tǒng)化、完善化。

綜上所述，正確理解和把握馬克思主義中國(guó)化的整體性，是正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待和發(fā)展中國(guó)的馬克思主義的重要方法論，也是發(fā)展、完善和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的前提和基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持上述馬克思主義中國(guó)化四個(gè)方面的整體性，才能破除支離破碎的研究和片面孤立的闡述，更好地推動(dòng)馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，不斷豐富完善中國(guó)化馬克思主義的內(nèi)涵和理論體系，使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)保持生機(jī)與活力。

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