文化類電視節(jié)目的發(fā)展思考

【摘要】 近年來，各大衛(wèi)視大打文化牌，紛紛加入文化類電視節(jié)目制作的大隊伍。然而由于電視節(jié)目內(nèi)容形式單一等因素的影響，文化類電視節(jié)目雖然發(fā)展勢頭強勁，卻仍得不到受眾廣泛的關注與認可。文章從文化類電視節(jié)目的內(nèi)容形式、視聽包裝以及傳播等方面進行詳細分析，并結合成功案例提出相應的發(fā)展對策，以期為文化類電視節(jié)目的長足發(fā)展提供有益借鑒。

【關? 鍵? 詞】文化類電視節(jié)目;視聽包裝;傳播途徑;原創(chuàng);本土化

【作者單位】婁艷閣，平頂山學院。

【中圖分類號】J951 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.22.017

近年來，文化節(jié)目備受熱捧，從央視到地方衛(wèi)視均推出形式各異、內(nèi)容廣泛的文化類節(jié)目，譬如，央視家喻戶曉的《朗讀者》、北京衛(wèi)視的《音樂大師課》以及東方衛(wèi)視的《詩書中華》等。這些節(jié)目以不同的形式傳承并弘揚了我國博大精深的傳統(tǒng)文化及其內(nèi)在的精髓。文化節(jié)目興起并迅速發(fā)展，不僅是媒體社會責任感的體現(xiàn)，更反映了受眾對文化知識的迫切需求。

我國傳統(tǒng)文化蘊含豐富，因而，我國眾多文化類電視節(jié)目主題覆蓋范圍也較為廣泛，并針對不同的主題采用相應的表現(xiàn)形式，為傳統(tǒng)文化賦予活力。文章通過梳理文化類電視節(jié)目的發(fā)展脈絡和對其發(fā)展中問題的論述，試圖從成功的案例中去找尋相應的發(fā)展對策，以期更好地促進我國文化類電視節(jié)目的發(fā)展，更好地傳承和弘揚中華文化。

一、文化類電視節(jié)目的內(nèi)涵及發(fā)展脈絡

電視節(jié)目是指電視媒體通過聲音和圖像向受眾進行傳播的作品，產(chǎn)生之初以宣教功能為主，發(fā)展至20世紀80年代，開始增加傳播知識的功能，由宣教層面向文化層面轉型發(fā)展，文化類電視節(jié)目初具雛形。然而，隨著電視節(jié)目種類的豐富，文化節(jié)目由于其特性被納入科教頻道，以普及性內(nèi)容為主。為引起更多的受眾關注，文化節(jié)目又吸納了娛樂元素，形成文化娛樂節(jié)目。

1. 文化類電視節(jié)目的內(nèi)涵

文化類電視節(jié)目旨在借助電視媒介聲畫交融的特點，為受眾呈現(xiàn)視聽俱佳的立體化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以達到傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升全民文化素養(yǎng)，弘揚社會主義核心價值觀和增強文化自信的目的[1]。

文化類電視節(jié)目在內(nèi)容題材上涉及詩歌、音樂、醫(yī)學和工藝等各個方面，形式也在不斷創(chuàng)新，融入不同的元素以吸引受眾。文化類電視節(jié)目初期被視為具有嚴肅性與高冷范的高端節(jié)目，在泛娛樂時代下，與受眾產(chǎn)生了一定的距離感。對此，各大電視媒體紛紛推出不同形式的文化類節(jié)目，既包括紀錄片式、電視藝術片式和講述式等形式，也包括競技式、組合式等較為碎片化的形式，以滿足不同群體對文化節(jié)目的需求。

2. 文化類電視節(jié)目的發(fā)展脈絡

經(jīng)過梳理文獻我們發(fā)現(xiàn)，《百家講壇》被學者普遍認同為文化類電視節(jié)目熱潮的開端。2001年，《百家講壇》一經(jīng)開播便獲得很好的反響，不僅吸引了眾多青少年群體，而且推出了一批文化名人，使傳統(tǒng)文化及文化學者備受關注。在此之后，央視又趁勢打造了《子午書簡》這一午間檔讀書節(jié)目，然而其收視不佳，一度面臨停播。文化類電視節(jié)目在泛娛樂時代的環(huán)境下，形式固化老套、曲高和寡，因而，發(fā)展更顯步履維艱。

經(jīng)過多年的摸索，2013年，央視重磅打造了《中國漢字聽寫大會》，采用獨特的競技形式，節(jié)目的節(jié)奏張弛有度，不僅有智慧的對抗，還有評委適當?shù)慕庹f，使觀眾在緊張的比賽中還能學到相關的文化知識，掀起了學習漢語的熱潮。自此，各大衛(wèi)視紛紛響應，相繼推出了不少類似的節(jié)目。

2014年，國家新聞出版廣電總局下發(fā)通知，要求積極開辦原創(chuàng)文化節(jié)目，以此傳承和弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[2]。各大電視臺也對文化節(jié)目的形式進行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的節(jié)目形式、情感融合，令受眾更易于接受，增強了和受眾的互動性。2016年的《中國詩詞大會》以及2017年有口皆碑的《朗讀者》不僅讓受眾感受到傳統(tǒng)文化的魅力，而且開創(chuàng)了文化類電視節(jié)目新的熱潮。

二、文化類電視節(jié)目發(fā)展中存在的問題

起初，文化類電視節(jié)目的題材一般以歷史文化為主，表現(xiàn)形式上則采用大氣、穩(wěn)重和嚴肅的格調(diào)，相比明星真人秀或素人選秀類節(jié)目，則處于競爭弱勢地位。

一些地方衛(wèi)視迫于資金、人才的限制，只得采用已有的成功經(jīng)驗模式來打造原創(chuàng)文化節(jié)目。在《中國漢字聽寫大會》取得成功并獲得廣泛好評之時，各類同質化文化節(jié)目紛紛涌現(xiàn)，使受眾很容易產(chǎn)生審美疲勞。

1.文化類電視節(jié)目曲高和寡

快節(jié)奏的工作學習壓力以及現(xiàn)代人群碎片化的閱讀習慣，使得受眾難以有足夠的耐心收看一檔厚重的文化節(jié)目，他們更傾向于選擇輕松的娛樂性節(jié)目。文化的屬性決定文化節(jié)目需要時間的沉淀，如此一來，文化節(jié)目與受眾的收視需求相悖，自然呈現(xiàn)曲高和寡的態(tài)勢，導致文化節(jié)目的受眾不自覺被定位為小眾的高端人群，致使受眾面狹窄。

我國電視節(jié)目受眾的文化素養(yǎng)目前并不均衡，從整體來看，文化素養(yǎng)相對較低。受眾對文化節(jié)目難以維持較長時間的注意力，難以與缺乏娛樂互動性的文化節(jié)目產(chǎn)生共鳴。

2.文化類電視節(jié)目內(nèi)容形式單一

文化類電視節(jié)目從內(nèi)容上來看，以文學、歷史和戲劇題材為主，往往從相關人物、歷史故事和作品欣賞等角度切入，長期以來的思維定式容易讓受眾產(chǎn)生收視疲勞。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范圍并不局限于上述三大類別，除此之外，醫(yī)藥養(yǎng)生、工藝工匠和飲食文化等內(nèi)容越來越受到大家的關注，而在諸多電視類文化節(jié)目中，這類題材的節(jié)目所占比重較低。綜合性的文化電視類節(jié)目每期播出不同的文化內(nèi)容，看似滿足了不同收視群體的需求，實則往往對每個切入點淺嘗輒止，無法形成固定的收視群體。

各大衛(wèi)視由于資金實力以及人才配備略顯單薄，節(jié)目形式單一，一般采用單一場景加一位主持人的敘述形式，敘事形態(tài)單一，畫面感缺乏。一些文化既無法取材拍攝，也無法用單薄的語言詳盡描繪，需要借助后期制作或是情景再現(xiàn)式演繹來完成，對節(jié)目制作團隊不僅是創(chuàng)造力的考驗，更是實力的考驗。

3.文化類電視節(jié)目包裝傳統(tǒng)，傳播途徑單一

電視節(jié)目相比傳統(tǒng)平面媒體而言，的確具有視聽俱佳的天然優(yōu)勢。目前，各大衛(wèi)視的文化節(jié)目缺乏多變的鏡頭、絢麗的光影和酷炫的特效，無法吸引習慣網(wǎng)絡傳播的青年人群。央視已經(jīng)停播的《子午書簡》便是如此，在時長十分鐘的節(jié)目中，一多半時間的鏡頭都是嘉賓坐在椅子上捧著書的狀態(tài)，與聽電視無異，沒有充分有效地利用電視畫面作為補充。

新媒體具備電視節(jié)目難以企及的實時互動性。觀眾參與度低致使觀眾對電視節(jié)目的意見與感受無法及時表達，節(jié)目組不能及時做出調(diào)整，不利于收視率的提升。文化類電視節(jié)目固然將電視媒體作為主要傳播渠道，然而在確保電視首播收視率的同時，也要通過新媒體渠道擴大節(jié)目的影響力，增加與受眾多種方式的互動。

4.文化類電視節(jié)目同質化現(xiàn)象嚴重

電視媒體為了降低創(chuàng)新成本以及風險，會選擇已經(jīng)成熟的節(jié)目模式加以套用，導致市場上會扎堆出現(xiàn)眾多雷同的節(jié)目。這些節(jié)目名稱相似、流程相似、嘉賓相似和賽制相似，所不同的是制作團隊以及電視臺標。比如，央視二套的《鑒寶》在受到市場熱捧后，隨后的幾年，鑒寶類文化節(jié)目紛紛涌現(xiàn)，比如，北京衛(wèi)視的《天下收藏》、中國教育頻道的《美術苑》、鳳凰衛(wèi)視的《投資收藏》、吉林衛(wèi)視的《找你》等。受眾并沒有因此而感到興奮，相反，對鑒寶類文化節(jié)目的詬病很多。

三、文化類電視節(jié)目的發(fā)展策略探析

當下，許多文化類電視節(jié)目都做出了一定程度的調(diào)整，將文化與娛樂進行適當?shù)娜诤?，融入受眾喜愛的元素，貼近受眾的情感，創(chuàng)新文化節(jié)目形式和內(nèi)容。

1.把握受眾心理，合理融入娛樂元素

節(jié)目制作不僅要考慮社會效益，而且要將受眾心理需求納入，以受眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)優(yōu)秀文化，以受眾關心的角度傳承優(yōu)秀文化，才能走進受眾的內(nèi)心，起到應有的教育作用[3]。《我在故宮修文物》是一部文化紀錄片，按照常規(guī)性思考，這是一部厚重而又嚴肅的教育節(jié)目，然而，片中重點記錄的是故宮里各種稀世文物的修復過程和修復者的故事。觀眾通過一檔節(jié)目了解了文物本身，也了解了修復文物中的文化，以及修復工作者的生活情感。

文化來源于人類生產(chǎn)、生活過程中，本就存在一些娛樂性的內(nèi)容，譬如，戲劇文化、詩歌文化和茶道文化等。因而，文化與娛樂并不完全相悖，在文化節(jié)目中適當融入娛樂元素，可提升節(jié)目的可視性。電視類文化節(jié)目不妨大膽融入對抗、懸念、故事和表演等元素，將文化以生動有趣的形式呈現(xiàn)，增強現(xiàn)場互動感，將場外觀眾的內(nèi)心帶入現(xiàn)場，以愉悅的心情接受文化。

2.創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容，豐富節(jié)目形態(tài)

文化蘊含內(nèi)容豐富，文化節(jié)目創(chuàng)作團隊不應將思維固化在大而全的文化內(nèi)涵上，可以從小文化、小角度切入。譬如，受眾關注的醫(yī)學養(yǎng)生文化、園林園藝文化和建筑文化等，可以從當?shù)氐奶厣幕胧?，利用一季的時間講透徹。比如，《這里是北京》以老北京文化為切入點，講述了北京的胡同文化、京味小吃和民俗工藝，在展示北京文化的同時，也形成了一張張北京名片，吸引了外地觀眾的注意。

電視文化節(jié)目要打破單一的形式，可以采用新的形式或者將已有模式與受眾喜聞樂見的形式相融合。央視的《一錘定音》通過對藝術品專業(yè)知識的講解，為持寶人和投資人搭建了一個交易平臺，滿足了受眾對藝術文化的學習需求。文化節(jié)目除了可見的視覺元素，還應對非可見的元素增加特效，以幫助受眾調(diào)動視覺及想象力。鳳凰衛(wèi)視的《文化大觀園》在描述故宮的排水系統(tǒng)時，借助故宮的平面圖，通過特效描繪了隱藏于故宮地下龐大的排水系統(tǒng)，將不可見的元素以可見的形式呈現(xiàn)。

3.重視視聽包裝，拓展傳播途徑

文化類電視節(jié)目是知識與藝術的重要展示窗口，在展示優(yōu)秀文化的過程中，可以利用現(xiàn)代化燈光效果與后期技術實現(xiàn)藝術化表達。《中國詩詞大會》通過視覺技術展現(xiàn)詩詞的美感，并增加畫面沖擊力，用多變的鏡頭和絢麗的聲光展現(xiàn)詩詞意境。視聽包裝并非與厚重的文化格格不入，合理的視聽包裝更有助于展示文化的意境美，在渲染視覺效果的同時， 更好地達到語言無法企及的效果?！妒澜邕z產(chǎn)在北京——故宮·禁地往事》就利用三維技術對大高玄殿進行了立體的呈現(xiàn)與還原，提升了節(jié)目的畫面感。

電視文化節(jié)目以電視渠道播出為主，但在新媒體時代，傳播路徑不僅限于單一的渠道，節(jié)目團隊要善于利用微博、微信和App等有廣泛傳播影響力的社交渠道[4]。江蘇衛(wèi)視的《一站到底》用戶可通過微博、微信了解選手信息，學習趣味知識點，獲得節(jié)目中的笑點和金句，而且能及時與其他留言的受眾進行互動，在APP上還可以自己答題挑戰(zhàn)，將場內(nèi)的氛圍移到場外?！独首x者》把朗讀亭的朗讀融入節(jié)目，受時間限制，還將節(jié)目中無法播出的內(nèi)容放在微博上面，延長受眾的關注。

4.注重原創(chuàng)，開發(fā)本土化特色

央視制作的《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》，各項投入均是地方衛(wèi)視難以抗衡的，所以，地方衛(wèi)視要立足本土，弘揚本土特色文化，打造地方名片[5]。安徽可以將徽派建筑打造成為系列文化節(jié)目，針對它的外觀特色、材料制作工藝、建造趣事難點和名人逸事等制作內(nèi)容，讓受眾對徽派建筑有系統(tǒng)的了解。山東作為文化的發(fā)祥地，電視臺可以對儒家文化暢談一番。國家廣播電視總局下發(fā)開辦原創(chuàng)文化節(jié)目的通知，目的是為我國能夠創(chuàng)辦出更多具有原創(chuàng)性、特色的文化節(jié)目，規(guī)避同質化現(xiàn)象的出現(xiàn)。

綜上所述，在大力倡導人文關懷的時代，文化節(jié)目也要注入人文情懷，為受眾帶去文化大餐的同時，也要為其呈上完美的視聽享受。視聽享受并非側重于美輪美奐的燈光舞臺秀，或是規(guī)模宏大的視覺感受，而是有獨特視角的本土化文化。地方衛(wèi)視切忌盲目跟風，要充分運用得天獨厚的人文資源，以宣傳本地特色文化為己任，打造屬于地方特色的文化名片。

|參考文獻|

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