拂拭心靈之窗，重諳敬畏與尊重

【摘要】 《鬼娃子》是一部夢(mèng)幻現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇生態(tài)文學(xué)力作，故事架構(gòu)較大，登場(chǎng)人物眾多，情節(jié)起伏跌宕，意蘊(yùn)豐富多元。作家董宏猷以魔幻手法為在人類(lèi)社會(huì)沒(méi)有發(fā)言權(quán)的萬(wàn)物生靈代言，有著感念萬(wàn)物起源，祈愿物種共生的大愛(ài)之心。

【關(guān)? 鍵? 詞】《鬼娃子》;生態(tài)文學(xué);夢(mèng)幻現(xiàn)實(shí)主義

【作者單位】崔昕平，太原學(xué)院。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G236【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.22.029

董宏猷，三屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)獲得者，兩度憑借寫(xiě)“夢(mèng)”（《一百個(gè)中國(guó)孩子的夢(mèng)》《一百個(gè)孩子的中國(guó)夢(mèng)》）獲得全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。此番歷時(shí)8年創(chuàng)作并由二十一世紀(jì)出版社出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鬼娃子》，清晰顯示了董宏猷不斷突破自我和努力突破兒童文學(xué)創(chuàng)作某些局限的意愿。《鬼娃子》全書(shū)18萬(wàn)字，是典型的兒童長(zhǎng)篇小說(shuō)，故事架構(gòu)較大，登場(chǎng)人物眾多，情節(jié)起伏跌宕，意蘊(yùn)豐富多元。該書(shū)以多線并行的敘事線索展現(xiàn)了善惡共存的現(xiàn)實(shí)世界。在小說(shuō)中，人類(lèi)視角與多物種的生態(tài)視角交互并存，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、超驗(yàn)主義等多種理念交叉滲透。該書(shū)在讀者對(duì)象上突破了僅以?xún)和癁槭鼙姳疚坏膭?chuàng)作意圖，對(duì)少年兒童讀者與成人讀者而言，均具有極強(qiáng)的可讀性。

《鬼娃子》書(shū)封定位該書(shū)為“夢(mèng)幻現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇生態(tài)文學(xué)力作”。小說(shuō)既在深層意蘊(yùn)上具有蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》所蘊(yùn)含的生態(tài)之思，又在創(chuàng)作上吸納了加西亞·馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中所運(yùn)用的、對(duì)中國(guó)作家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的魔幻現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)思技法。在小說(shuō)中，董宏猷落筆于超現(xiàn)實(shí)之夢(mèng)，讓夢(mèng)穿梭于神秘的未解之謎，架起了“超驗(yàn)”的交互通道。作品的內(nèi)在意蘊(yùn)，建立在對(duì)人與自然生態(tài)關(guān)系的反思之上，若要厘清這樣的反思，必須拉開(kāi)現(xiàn)實(shí)的、即視的、功利的距離，從一個(gè)更高的、抽離的、超越的視野來(lái)反觀二者。

董宏猷在創(chuàng)作上借用了充滿浪漫主義色彩的魔幻現(xiàn)實(shí)主義甚至超驗(yàn)主義的觀念與表達(dá)。小說(shuō)以一個(gè)意味深長(zhǎng)的句子開(kāi)啟：“世界上很多奇怪的事情，是你親眼看見(jiàn)時(shí)，才會(huì)相信的。比如說(shuō)，一個(gè)活生生的孩子，會(huì)在森林里像鳥(niǎo)兒一樣飛來(lái)飛去?！边@個(gè)孩子，便是小說(shuō)的主人公鬼娃子春兒。 春兒奇異的行為牽出了一連串奇異的事件、一個(gè)個(gè)奇異的生物，以及一片奇異的迷魂林。迷魂林這個(gè)承載一切奇異的地方，就像百慕大等多個(gè)“世界未解之謎”一樣，人一旦闖入，便會(huì)有去無(wú)回。而故事的結(jié)局，不是對(duì)“夢(mèng)”醒于現(xiàn)實(shí)、“奇異”水落石出的理性闡釋?zhuān)欠堑硗拮哟簝赫娴臅?huì)飛，還多了會(huì)飛的秀兒和田老師。

春兒出生在具有傳奇色彩的彭家——一個(gè)世代打獵但因不愿再殺生而封槍的家族。彭家祖上被封為打虎將軍，專(zhuān)懲天農(nóng)山上傷人的白虎。然而，隨著白虎漸漸絕跡，彭家人丁日稀。動(dòng)物與人的世代對(duì)壘，換得的是彭家老屋后面密密麻麻的墳?zāi)?，左邊葬著彭家的男男女女，右邊葬著彭家忠?shí)的獵犬。春兒的出世，是具有中國(guó)民間傳奇色彩的“托夢(mèng)而生”。祖父夢(mèng)中聽(tīng)到白鴿的召喚，被白鴿簇?fù)碇w向迷魂林，一個(gè)高大的野人將一個(gè)嬰兒交給他，并告誡說(shuō)：“好好保住你們的根！”祖父驚醒時(shí)，春兒呱呱墜地。彭家自此封槍。祖父下葬時(shí)，天現(xiàn)異象，漫山遍野的鴿子樹(shù)花全部綻放，迷魂林里傳來(lái)許多野獸的叫聲，如歌如泣。春兒的異稟很多，比如他身上始終散發(fā)著杉樹(shù)的清香，坐在他旁邊就仿佛坐在杉樹(shù)林里;他可以看穿一個(gè)人的前世，他說(shuō)自己前世是白虎，秀兒前世是白鴿，母親前世是兔子，田老師前世是猴子。前世今生和生死輪回，很容易令讀者想起《百年孤獨(dú)》《生死疲勞》等魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品。

董宏猷采取這樣的寫(xiě)法，筆者以為，并不是為了營(yíng)造強(qiáng)烈的新奇感，或者應(yīng)和民間某些神秘之說(shuō)，也不是為了讓人物身上的善和惡疊加從而展開(kāi)更深刻的人性批判，而是想讓今世人物的身上凝聚幾代人的生存歷史，展示幾代人與自然交往的世事因果與命運(yùn)軌跡。董宏猷對(duì)轉(zhuǎn)世輪回、動(dòng)物通靈、意念溝通等奇人異事，以及迷魂林中深藏的諸多未解之謎并不避諱去渲染與書(shū)寫(xiě)，他的書(shū)寫(xiě)之所以帶有超驗(yàn)主義的精神色彩，實(shí)則是為了啟發(fā)后人，對(duì)先人、物種以及原始自然賦予的一切應(yīng)心懷敬畏。如何看待小說(shuō)中的未解之謎？首先，它們是一種存在，其次，它們至今無(wú)解僅僅是因?yàn)槿祟?lèi)目前的文明程度還無(wú)法解答而已，并不意味著永遠(yuǎn)無(wú)解。董宏猷意在拓展人類(lèi)意識(shí)和認(rèn)識(shí)的局限，他帶著一顆敏銳的、探究的心，去觸摸遠(yuǎn)未被人類(lèi)完全理解的自然，去尋回對(duì)自然應(yīng)有的尊重。

在人類(lèi)文明的步履匆匆向前，并且為了向前不惜毀壞生態(tài)、斷絕物種的時(shí)代，承載這樣一種反思，僅僅從人類(lèi)的視角出發(fā)顯然不夠，但動(dòng)物文學(xué)的動(dòng)物視角也很難承載更深入的反思。因此，董宏猷采取了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，以大膽而奇異的想象，將高高在上的人類(lèi)重新帶回了原初的眾生平等世界。董宏猷調(diào)動(dòng)全生態(tài)的視角，審視深藏于自然的眾多謎團(tuán)，將某種程度上已經(jīng)被理性約束的思維帶回到生命原初的“神性”狀態(tài)。小說(shuō)屢屢從現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)入夢(mèng)幻狀態(tài)時(shí)，都有突然而至的關(guān)于夢(mèng)幻場(chǎng)景的描寫(xiě)。董宏猷以充滿了神奇和夢(mèng)幻色彩的文筆，渲染奇異而攝人心魄的原始叢林的生靈之美，玄而幻，炫而美。與此同時(shí)，小說(shuō)并非架空真實(shí)的幻想之作，而是將大量古生物學(xué)知識(shí)貫穿于對(duì)天農(nóng)山自然保護(hù)區(qū)的描寫(xiě)之中。在董宏猷的筆下，天農(nóng)山是“中國(guó)冰川時(shí)代的諾亞方舟”，迷魂林是眾多珍稀動(dòng)植物最后的“避難所”，棲息著大量珍稀的甚至已經(jīng)滅絕蹤跡的野生動(dòng)植物，還生活著古籍記載的野人（毛人）。

迷魂林中的種種疑問(wèn)，都由吃了“夢(mèng)棗”的人類(lèi)在夢(mèng)游幻境中尋找答案。小說(shuō)以幻想的方式，放大了對(duì)現(xiàn)實(shí)的追問(wèn)，所找到的答案，都直指現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題?！豆硗拮印范嘬壊⑦M(jìn)的故事中，有萬(wàn)物有靈的神秘山林，有貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，有急功近利的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，還有刀尖嗜血的險(xiǎn)惡江湖。三毛——春兒的小舅，是一個(gè)機(jī)靈、要強(qiáng)的17歲少年，因?yàn)槟赣H生前巴望的一碗粉蒸肉，他投奔了偷獵分子黑七，成為黑道行走的鬼娃子。鬼娃子與鬼娃子兩條敘事線索的最終合并，是矛盾沖突的極致，三毛盜獵重傷被抓，黑七殺人滅口不成，又綁架了春兒。在人類(lèi)深陷“互害”模式不能自拔時(shí)，是外力的介入——迷魂林的野人提供了春兒所在位置的線索，推動(dòng)了問(wèn)題的解決。

董宏猷的作品，沒(méi)有回避或者粉飾的意圖，而是直抵真實(shí)，他對(duì)盜獵者險(xiǎn)中求利的行為，以及他們所信奉的弱肉強(qiáng)食、毫無(wú)底線的生存哲學(xué)的描寫(xiě)，極為傳神。借助野人的“歷史書(shū)”，董宏猷展開(kāi)對(duì)人類(lèi)標(biāo)尺下的文明的反思，尋找又一重真實(shí)。人類(lèi)在野人的世界里被稱(chēng)為人蟲(chóng)，野人認(rèn)為比冰川更可怕的地球?yàn)?zāi)難是人蟲(chóng)的泛濫和瘋狂。小說(shuō)真實(shí)呈現(xiàn)了以改善民生為初衷的開(kāi)山修路怎樣吞噬千年的古樹(shù)，怎樣驅(qū)趕成群的動(dòng)物生靈，對(duì)生態(tài)造成無(wú)法修復(fù)的破壞。三毛的偷獵線索更是印證了人類(lèi)的瘋狂。人類(lèi)殘忍地獵殺野生動(dòng)物，變態(tài)地追求山珍海味，為飽口腹之欲，無(wú)所不取。董宏猷祈愿這種真實(shí)能夠撼動(dòng)人類(lèi)固化的自我思維，讓人類(lèi)站在更高遠(yuǎn)之處，反觀自我與他者，反觀這寶貴的、“我”與“它”共存的綠色星球。雖然1962年蕾切爾·卡遜發(fā)表的具有里程碑意義的生態(tài)文學(xué)之作《寂靜的春天》，已經(jīng)抨擊了科技至上、唯發(fā)展主義與控制自然等現(xiàn)象和問(wèn)題，呼喚回歸自然的“詩(shī)意的棲居”， 但這些問(wèn)題仍以驚人的速度發(fā)展，日趨尖銳，威脅著人類(lèi)賴(lài)以生存的綠色星球。董宏猷的《鬼娃子》正是基于這些問(wèn)題產(chǎn)生對(duì)尋找本源、尊重眾生、與神秘共存、敬畏自然的思考。

小說(shuō)展示現(xiàn)實(shí)的冷酷和善惡斗爭(zhēng)的殘酷的同時(shí)，也展示了童話一樣的詩(shī)意和美好，理性反思與詩(shī)意表達(dá)共同觸動(dòng)讀者的心靈。董宏猷屢屢對(duì)筆下人物的心靈之窗——眼睛進(jìn)行描寫(xiě)，比如他描述秀兒黑漆漆的眼睛，那種心靈的清澈與毫不設(shè)防的單純，像是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的山洞，將與她對(duì)視的人吸了進(jìn)去。這展示了董宏猷對(duì)迷幻中真實(shí)、原初的心靈的追逐。小說(shuō)描寫(xiě)春兒與田老師的飛翔，所展現(xiàn)的那種源自心靈的自由釋放，與萬(wàn)物自然的和諧相融令人動(dòng)容。在小說(shuō)中，白色成為一種至純至美的意象色，天農(nóng)山自然保護(hù)區(qū)各種神奇而美麗的白色動(dòng)物，滿山盛開(kāi)的鴿子樹(shù)花，迷魂林中美麗的山鬼，野獸們相安共慶的森林嘉年華，這些共同烘托了未被人類(lèi)打擾的、質(zhì)樸和諧的自然魅力。迷魂林迷的是利欲熏心之魂，對(duì)熱愛(ài)自然萬(wàn)物的春兒、秀兒、田老師而言，它是美妙的?？梢哉f(shuō)，迷魂林并非為了迷魂而存在，而是為了喚醒而存在。只有重歸自然時(shí)，人類(lèi)已經(jīng)麻木的感知能力才能重新打開(kāi)。所以當(dāng)田老師深入迷魂林時(shí)，他感到自己全身好像變得透明透亮，各種感官高度靈敏起來(lái)。小說(shuō)中，真愛(ài)自然、守護(hù)自然的春兒三人攜手飛越迷魂林時(shí)，董宏猷描寫(xiě)他們的身上有一團(tuán)金色的光芒：“他們也許不知道，那閃動(dòng)著金色光芒的，其實(shí)就是他們的心?！倍嗝锤挥性?shī)意的謳歌！

這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，始終保持了緊密而有序的敘事節(jié)奏，頭緒眾多又能收束自如，傳奇感與真實(shí)感次第交錯(cuò)，讀者不論因?yàn)楹畏N原因閱讀中途停頓，再次捧讀時(shí)，仍能迅速地跟著敘述者的節(jié)奏鉆入那片蘊(yùn)藏神秘之美的森林中。小說(shuō)中有句話挺有意味：“天農(nóng)山里的秘密或者怪事實(shí)在是太多了，科學(xué)在這里似乎失去了方向。”確實(shí)如此，豈止天農(nóng)山，世界各地皆有未解之謎。董宏猷給予這些未解之謎一種新的解答：當(dāng)科學(xué)無(wú)法解決某些疑問(wèn)時(shí)，人文的方式未嘗不是一種良好的解決方式，不執(zhí)著于對(duì)未知的征服，而著眼于對(duì)未知的尊重，遵循生態(tài)萬(wàn)物的和諧相融之道。商湯王狩獵，能網(wǎng)開(kāi)一面，人類(lèi)在征服自然的過(guò)程中，似乎已經(jīng)被逢山開(kāi)山、遇水架橋的人定勝天思維固化了。董宏猷以魔幻手法為在人類(lèi)社會(huì)沒(méi)有發(fā)言權(quán)的萬(wàn)物生靈代言，有著感念萬(wàn)物起源，祈愿物種共生的大愛(ài)之心。