生命化教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的生成運(yùn)用

劉夢(mèng)

內(nèi)容摘要：新時(shí)代呼喚新課改，新時(shí)代呼喚教育回歸生命。生命化教學(xué)理念是對(duì)應(yīng)試教育深刻反思的理念，也是順應(yīng)了時(shí)代要求進(jìn)行新課程改革的全新教學(xué)理念。生成性教學(xué)的要旨是在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮教師的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性。這兩種教學(xué)都有尊重生命、回歸生命的共性。本文擬通過(guò)生命化教學(xué)能夠促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的良好發(fā)展并且從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程中德育的不同生成角度來(lái)探討如何回歸本真的生命化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：生命化教學(xué) 語(yǔ)文教學(xué) 重要性 生成運(yùn)用

1994年，華東師范大學(xué)葉瀾教授指出：“我們將會(huì)看到真正人的教育，充滿(mǎn)著生命活力的人的教育；我們不再把教育簡(jiǎn)單當(dāng)作現(xiàn)存知識(shí)直接傳遞的過(guò)程，而是看作生命與生命的交往與溝通的過(guò)程，只有有了這種生命的溝通，才能深刻地實(shí)現(xiàn)對(duì)生命發(fā)展的影響?！盵1]生命化教學(xué)就是一種追求生命體驗(yàn)與生命關(guān)懷，感悟生命意義和豐滿(mǎn)生命活力，尋求個(gè)人的人格心靈完整、個(gè)性發(fā)展和情感與興趣滿(mǎn)足的教學(xué)。

一.生命化教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

葉瀾教授指出：“新基礎(chǔ)教育形成的教學(xué)共通價(jià)值觀的核心理念是當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育中課堂教學(xué)的價(jià)值觀需要從單一地傳遞教科書(shū)上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識(shí)，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、健康發(fā)展的一代新人?！盵2]生命化教學(xué)是一種以學(xué)生的生命發(fā)展為基礎(chǔ)，注重學(xué)生生命交往和溝通的新教學(xué)模式。而語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是個(gè)體發(fā)展的生命運(yùn)動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)是師生的自然生命和自為生命共同活動(dòng)的雙向過(guò)程，是一種生命與生命的心靈對(duì)話與交往。竇桂梅教授也指出：“語(yǔ)文學(xué)科，說(shuō)到底是培養(yǎng)‘人的途徑之一，缺失了對(duì)于人的關(guān)懷的語(yǔ)文課程勢(shì)必是蒼白的，甚至是可怕的。但是語(yǔ)文對(duì)于人的關(guān)懷又不應(yīng)當(dāng)是生硬的、教條的、脫離語(yǔ)言學(xué)習(xí)材料獨(dú)立存在的，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在母語(yǔ)文化的滋養(yǎng)下，自然而然地獲得多方面的發(fā)展，成為完整的人?！盵3]作為學(xué)生的直接對(duì)話者，中小學(xué)教師需要在充分學(xué)習(xí)和深刻理解生命化教育理論的前提下來(lái)建構(gòu)生命化課堂。追求生命化語(yǔ)文教學(xué)、構(gòu)建人文關(guān)懷的語(yǔ)文課程是語(yǔ)文教學(xué)的理想目標(biāo)。生命化教學(xué)會(huì)彌補(bǔ)語(yǔ)文教學(xué)的題海戰(zhàn)術(shù)、死記硬背等弊端，更會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的濃厚興趣，進(jìn)而促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)步驟的完美落實(shí)，最后促進(jìn)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的良好發(fā)展。

二.生命化教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的生成運(yùn)用

生命化教學(xué)的基本特征是“有生命的教學(xué)”。每個(gè)生命個(gè)體生而有發(fā)展的可能性，教育就是要成全生命發(fā)展歷程中各種可能性。生命化教學(xué)以生命為本，以生命化課程為載體，遵循生命成長(zhǎng)的規(guī)律，開(kāi)發(fā)生命發(fā)展的潛能。美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華士特曾說(shuō)：“生命教育，顧名思義就是從生命中學(xué)習(xí)。如果我們想要回歸人的本質(zhì)，生命的學(xué)習(xí)就是返璞歸真的途徑?！盵4]最符合人性發(fā)展的本真教育是以“生命”為中心，而非傳統(tǒng)的以“知識(shí)”為中心。生命個(gè)體發(fā)展需要什么，我們的生命教育就是要教什么。正如著名學(xué)者錢(qián)理群教授指出：“語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。這一發(fā)現(xiàn)是雙向交流的自我發(fā)現(xiàn)，即包括教師的自我發(fā)現(xiàn)和學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)。”[5]生成性學(xué)習(xí)在《教育大辭典》中的解釋是“學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者將原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與從環(huán)境中接受的感受信息相互作用，主動(dòng)建構(gòu)信息意義生成的過(guò)程?！盵6]“生成性教學(xué)的主要旨意在于通過(guò)充分發(fā)揮教師在教學(xué)過(guò)程中的能動(dòng)性、創(chuàng)造性讓學(xué)生獲得生動(dòng)活潑的個(gè)性發(fā)展，它具有非線性、具體性、多元性、差異性、互動(dòng)性、突現(xiàn)性和創(chuàng)造性等特征?！盵7]生命化教學(xué)和生成性教學(xué)都有尊重生命、回歸生命的共性。因此在生命化教學(xué)視野下的語(yǔ)文教學(xué)可以充分利用生成性的教與學(xué)。

1.教學(xué)目標(biāo)的生成

在生命化教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是普遍性、生成性和創(chuàng)造性的。在教學(xué)體系已設(shè)的確定性課文目標(biāo)的前提下，教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中更要注重從實(shí)際中形成出生成性教學(xué)目標(biāo)。生成性教學(xué)目標(biāo)是一般的、非確定性的目標(biāo)。這樣的教學(xué)目標(biāo)需要教師在準(zhǔn)確把握教材編寫(xiě)者的編寫(xiě)意圖的前提下去宏觀地、合理地把握，預(yù)設(shè)每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)并且在具體教學(xué)步驟中將這一教學(xué)目標(biāo)逐步地合理生成。以新課標(biāo)人教版語(yǔ)文教材必修三第一單元的一篇中國(guó)古典小說(shuō)節(jié)選課文《林黛玉進(jìn)賈府》為例，本單元的單元目標(biāo)是學(xué)習(xí)中國(guó)與外國(guó)小說(shuō)，學(xué)會(huì)欣賞傳統(tǒng)小說(shuō)的人物形象和品味小說(shuō)語(yǔ)言。新課教學(xué)前，語(yǔ)文教師要預(yù)設(shè)本文的教學(xué)目標(biāo)之一是分析林黛玉、賈寶玉、王熙鳳等人物形象和品味小說(shuō)中不同人物的語(yǔ)言。語(yǔ)文教師可以引用“故事還原法”、“情景模擬法”，即在課堂教學(xué)中讓學(xué)生自己組織自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，還原林黛玉進(jìn)賈府的情景，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，進(jìn)行模擬教學(xué)。學(xué)生在情景模擬活動(dòng)中準(zhǔn)確還原林黛玉、賈寶玉、賈母、王熙鳳等相應(yīng)人物的語(yǔ)言、神態(tài)與動(dòng)作，并且從語(yǔ)言、神態(tài)和動(dòng)作中深入體會(huì)故事情節(jié)和感悟典型的人物形象。而旁聽(tīng)者可以從模仿者的表演中思考這次情景模仿是否合格，即學(xué)生模仿是否正確地反映了這些人物的典型形象。在小說(shuō)情景模擬之后，語(yǔ)文教師再輔以“評(píng)點(diǎn)法”，讓學(xué)生分小組點(diǎn)評(píng)不同的人物形象，然后小組代表綜合表述小組的觀點(diǎn)，在全班同學(xué)面前進(jìn)行成果展示。最后語(yǔ)文教師將學(xué)生的觀點(diǎn)梳理，總結(jié)并還原到課文的相應(yīng)文字中進(jìn)行分析。因此，語(yǔ)文教師預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)“碰撞”上學(xué)生的個(gè)性思維使教學(xué)目標(biāo)從實(shí)際課堂中生成、在實(shí)際課堂中得到落實(shí)，進(jìn)而做到生命化教學(xué)。

2.教學(xué)內(nèi)容的生成

在生命化教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是固定的確定性?xún)?nèi)容和生成的不確定性?xún)?nèi)容的結(jié)合，也就是說(shuō)生命化的課程內(nèi)容不僅僅是既有的靜態(tài)知識(shí)，更重要的是師生共建的動(dòng)態(tài)知識(shí)。以鄂教版課文《青蛙與蛇》的中美版為例：美國(guó)版《青蛙與蛇》的結(jié)尾是開(kāi)放性的：“晚上，小青蛙和小蛇各自睡在床上，它們望著窗外的月光，都回想著今天的快樂(lè)時(shí)光……可是，明天到底去不去呢？”[8]課文結(jié)尾并沒(méi)有給出一個(gè)確定的答案。學(xué)生學(xué)到這里，可能會(huì)產(chǎn)生不同的想法：第一種青蛙和蛇明天會(huì)去。第二種青蛙和蛇明天不會(huì)去。第三種蛇去了，青蛙沒(méi)去。第四種青蛙去了，蛇沒(méi)去。根據(jù)不同的答案，學(xué)生可以進(jìn)行個(gè)性化的討論：青蛙和蛇都去了，蛇會(huì)不會(huì)聽(tīng)蛇媽媽的話，餓了把青蛙吃了，或者他們繼續(xù)成為好朋友，和平相處？青蛙和蛇都沒(méi)去，都怕傷害到對(duì)方或者他們都以為對(duì)方不會(huì)去？蛇去了，蛇是想去告訴青蛙他不會(huì)吃了它，只想和它做朋友或者蛇想吃了青蛙呢？青蛙沒(méi)去，因?yàn)樗?tīng)媽媽的話認(rèn)為蛇會(huì)吃了它或者它以為蛇也不會(huì)去？在好奇心和想象力的引導(dǎo)下，學(xué)會(huì)主動(dòng)解讀文本并結(jié)合自身所掌握的知識(shí)，發(fā)散思維，會(huì)生發(fā)出很多不一樣的觀點(diǎn)。這樣的課堂一定是詩(shī)意的、活躍的和高效的，不會(huì)出現(xiàn)“滿(mǎn)堂灌”的詬病。而中國(guó)鄂教版語(yǔ)文三年級(jí)教材中的《青蛙與蛇》的結(jié)尾是已經(jīng)確定了的：“第二天早上，小蛇早早地起了床。他來(lái)到灌木叢，可是小青蛙一直都沒(méi)有來(lái)。小青蛙和小蛇永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們作為朋友度過(guò)的那一天，他們深深記得在灌木叢中一起做過(guò)的游戲，并且都在想：要是我們能一直在一塊玩就好了?！盵9]課文答案是已經(jīng)固定的，具體而言是隱喻了蛇與青蛙是天敵，不可能成為朋友，它們的友誼不能存在。這種預(yù)設(shè)的確定性的答案局限了學(xué)生的思維，進(jìn)而學(xué)生不會(huì)進(jìn)行像美國(guó)版《青蛙與蛇》學(xué)習(xí)中對(duì)開(kāi)放性結(jié)尾的深刻思考。這樣的課堂從某種程度上說(shuō)是失敗的。生命化教學(xué)內(nèi)容提倡生成性?xún)?nèi)容。語(yǔ)文教師在生命化語(yǔ)文課堂中應(yīng)該多進(jìn)行諸多類(lèi)似于美國(guó)版《青蛙與蛇》不確定內(nèi)容的教學(xué)，不要將個(gè)人意志、成人思維強(qiáng)加于學(xué)生，不要以“全知全能者”的角色局限學(xué)生的思維和想象力，而只需要做一個(gè)引導(dǎo)者、輔助者，引導(dǎo)學(xué)生自己來(lái)進(jìn)行不同問(wèn)題的提出、解決與反思。

3.教學(xué)過(guò)程中德育的生成

在心理學(xué)理論中，“知”指的是認(rèn)知、觀念；“情”指的是情緒、情感；“意”指的是意志；“行”指的是行為。在教育學(xué)理論中，德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程。從古到今，語(yǔ)言文字肩負(fù)著道德教化的職責(zé)，中國(guó)語(yǔ)言文字傳承了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。生命化教學(xué)通過(guò)構(gòu)建和諧民主的師生關(guān)系、激發(fā)個(gè)性思維和營(yíng)造輕松的活動(dòng)氛圍，促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中達(dá)到知、情、意、行的德育生成。以語(yǔ)文教師對(duì)新課標(biāo)人教版一年級(jí)語(yǔ)文課文《吃水不忘挖井人》的教學(xué)為例。首先，語(yǔ)文教師在PPT課件中用圖片展示沙洲壩的井和刻著“吃水不忘挖井人，時(shí)刻想念毛主席”的石碑以及毛主席帶領(lǐng)紅軍和百姓挖掘水井的情境圖。新課講解以后，一年級(jí)學(xué)生既了解到了沙洲壩的這口井是毛主席帶領(lǐng)紅軍和鄉(xiāng)親們挖的，從此鄉(xiāng)親們喝上了干凈的井水的事實(shí)，也了解到挖井才能吃干凈水的常識(shí)，即“知”。同時(shí)在新課教學(xué)中也教育了學(xué)生要時(shí)時(shí)刻刻擁有飲水思源和感恩之情。沙洲壩人民刻石碑，是因?yàn)楦卸髅飨图t軍戰(zhàn)士讓他們喝上了干凈的水，更重要的是他們要感恩毛主席和紅軍戰(zhàn)士解放了全中國(guó)，為老百姓做了很多好事，讓老百姓過(guò)上幸?？鞓?lè)的日子，即“情”。其次，語(yǔ)文教師再帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀有關(guān)毛主席不忍心老鄉(xiāng)喝臟井水，就帶領(lǐng)大家勘測(cè)水源、定井位、帶頭挖井，經(jīng)過(guò)十幾天的奮戰(zhàn)后挖成水井的段落文字，讓學(xué)生深刻體會(huì)毛主席對(duì)老百姓的關(guān)心和愛(ài)護(hù)之情，也即“情”。同時(shí)語(yǔ)文教師也指導(dǎo)學(xué)生要學(xué)習(xí)毛主席、紅軍戰(zhàn)士和鄉(xiāng)親們等勞動(dòng)人民不怕苦不怕累、堅(jiān)持不懈的意志，即“意”。最后，語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)完這篇課文，通過(guò)小組討論的形式，討論“我們小學(xué)生應(yīng)該感恩什么人？在生活中如何感恩？如何將堅(jiān)持不懈地將感恩付諸于行動(dòng)？”等問(wèn)題，并且在日常生活中付諸于實(shí)踐，即“行”。簡(jiǎn)而言之，生命化教學(xué)是通過(guò)課文學(xué)習(xí)、情感熏陶、精神學(xué)習(xí)和行動(dòng)付出的合一來(lái)讓學(xué)生達(dá)到知情意行的合一，進(jìn)而在教學(xué)中生成德育的教學(xué)。

生命化教學(xué)就是這樣一種適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和學(xué)生全發(fā)面發(fā)展的教學(xué)。教師作為一個(gè)跟學(xué)生直接對(duì)話的重要教育者，肩負(fù)著偉大的教育使命，每一位教師都任重而道遠(yuǎn)。因此語(yǔ)文教師應(yīng)該積極踐行生命化教學(xué)，讓每一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)都更加契合每一個(gè)生命個(gè)體的良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）