以馬克思主義指導(dǎo)內(nèi)蒙古文化建設(shè)

孟榮濤

文化作為一種精神力量，對(duì)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步起到重要推動(dòng)作用。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中進(jìn)一步指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！苯Y(jié)合實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論是，文化和文化自信具有重要地位和重大意義，這一理論成果凝練并提升至一個(gè)嶄新高度。因此，必須“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。

新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固馬克思主義文化觀的指導(dǎo)地位。要深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義文化觀是科學(xué)、唯物的理論觀念，它以唯物史觀為基礎(chǔ)，從世界觀等宏大層面來(lái)審視和解析社會(huì)文化現(xiàn)象，對(duì)文化的社會(huì)地位和作用以及發(fā)展規(guī)律作出科學(xué)揭示與理論概括，總結(jié)社會(huì)文化建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的規(guī)律，為我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)提供了科學(xué)的思路啟發(fā)和實(shí)踐范式。

正如習(xí)近平總書(shū)記十九大報(bào)告中所講的，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。同樣，在文化領(lǐng)域也面臨著這一轉(zhuǎn)變。內(nèi)蒙古自治區(qū)要結(jié)合新時(shí)代發(fā)展要求，大力加強(qiáng)文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)，著重解決全區(qū)人民日益增長(zhǎng)的美好文化需要和不平衡不充分的文化發(fā)展之間的矛盾，堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，堅(jiān)定草原文化自信，傳承發(fā)展民族文化和草原文化，為把內(nèi)蒙古建成文化強(qiáng)區(qū)和建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作出新貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文化觀

社會(huì)主義先進(jìn)文化作為精神引導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)，不僅豐富了廣大人民群眾的精神世界，更增強(qiáng)了整個(gè)中華民族的精神力量。馬克思主義文化觀是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本指導(dǎo)思想，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的根本性質(zhì)和方向。我區(qū)要堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，推進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)文化建設(shè)。

內(nèi)蒙古文化事業(yè)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義文化建設(shè)理論，尊重社會(huì)歷史和文化自身發(fā)展規(guī)律，不斷提高精神文明建設(shè)水平，依靠社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)引領(lǐng)和推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展。堅(jiān)持文化理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義理論指導(dǎo)內(nèi)蒙古文化建設(shè)，徹底改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。作為多民族聚居地區(qū)，內(nèi)蒙古各民族文化異彩紛呈，自治區(qū)黨委、政府始終堅(jiān)持尊重差異、包容多樣的原則，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝頭腦、教育人民，統(tǒng)一思想、增進(jìn)共識(shí)，從而把高度的文化自信轉(zhuǎn)化為內(nèi)蒙古各族干部群眾積極參與自治區(qū)文化建設(shè)的共同行動(dòng)。

實(shí)踐證明，馬克思主義文化觀的發(fā)展，一直都是把理論命題與問(wèn)題闡釋同歷史條件、時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)需求緊密聯(lián)系起來(lái)的。內(nèi)蒙古文化事業(yè)始終遵循和堅(jiān)持馬克思主義文化觀，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求為目標(biāo)，繼承優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方的文化理論成果，形成與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論和方法；并以辯證批判和實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)文化事業(yè)、文藝作品和文藝現(xiàn)象作出科學(xué)合理的價(jià)值判斷，充分發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用。

在新的歷史時(shí)期，更要牢牢把握馬克思主義理論的精髓，毫不放松地堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝文化工作者，堅(jiān)決抵制各種非馬克思主義、反馬克思主義等錯(cuò)誤思潮的干擾和侵蝕，用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、引導(dǎo)教育群眾，在全社會(huì)形成共同的精神理念、價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)，營(yíng)造團(tuán)結(jié)友愛(ài)、積極進(jìn)取、攻堅(jiān)克難的社會(huì)氛圍。要充分運(yùn)用馬克思主義唯物史觀和社會(huì)主義先進(jìn)文化，有力抵御意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種錯(cuò)誤思潮，始終堅(jiān)持用馬克思主義占領(lǐng)思想文化陣地。

牢固樹(shù)立馬克思主義在社會(huì)主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位

文化是民族和國(guó)家的血脈，是人民群眾共有的精神家園。中國(guó)特色社會(huì)主義文化最鮮明的特征就是以馬克思主義為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化形態(tài)。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的特征和核心。社會(huì)主義文化立足繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并放眼世界，吸收和借鑒外國(guó)文化的積極成果。始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，更加堅(jiān)定自覺(jué)地鞏固馬克思主義在社會(huì)主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆六中全會(huì)《決定》指出，在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，更加堅(jiān)定自覺(jué)地鞏固馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位。馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理論基礎(chǔ)，更是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和方向；堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能從根本上保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮。

長(zhǎng)期以來(lái)，多民族和諧共居是內(nèi)蒙古自治區(qū)的一大特色，這使得內(nèi)蒙古的文化具有多元性、包容性和獨(dú)特性等特點(diǎn)。立足于各族人民群眾團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的民族關(guān)系和豐富深厚的民族文化資源，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持文化自信和文化自覺(jué)，是賦予內(nèi)蒙古文化發(fā)展巨大生命活力和內(nèi)在動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)因素。新時(shí)代新發(fā)展，內(nèi)蒙古在文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中，將一如既往地堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，深刻把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想、重要方針和目標(biāo)任務(wù)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，牢牢掌握文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)；以開(kāi)放的眼光正確認(rèn)識(shí)和看待世界其他國(guó)家和民族的文化，并推動(dòng)自治區(qū)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界多元文化發(fā)展格局中嶄露頭角，增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)，在不斷傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古的文化自強(qiáng)。

堅(jiān)定草原文化自信

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是在對(duì)自身文化抱有強(qiáng)烈信任的基礎(chǔ)上，對(duì)文化發(fā)展生命力持有的堅(jiān)定信心。習(xí)近平總書(shū)記繼道路自信、理論自信、制度自信之后提出的“第四個(gè)自信”就是文化自信。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“五千多年文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而且我們是沒(méi)有斷流的文化。要建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)?！?

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！边@里我們所講的文化自信絕不是盲目樂(lè)觀的自信，而是基于對(duì)自身文化發(fā)展脈絡(luò)、歷史進(jìn)程和發(fā)展規(guī)律，整體認(rèn)識(shí)和把握后形成的客觀、理性的解析與自信，源于以開(kāi)放、包容、多元的文化態(tài)度對(duì)待各國(guó)各民族間的文化交流碰撞，以歷史唯物主義眼光批判借鑒，博采眾長(zhǎng)和取長(zhǎng)補(bǔ)短中堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)守自身文化，保持文化的主體性。文化自信是凝聚中國(guó)力量的向心力，堅(jiān)定文化自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)和前提。

內(nèi)蒙古的文化建設(shè)實(shí)踐證明，堅(jiān)定草原文化自信，是內(nèi)蒙古文化建設(shè)的根基所在。草原文化“崇尚自然、踐行開(kāi)放、恪守信義”的核心理念，不僅集中反映了草原文化作為優(yōu)秀民族文化的精神特質(zhì)，其蘊(yùn)含的人與自然和諧共生、多元文化包容互動(dòng)、尊崇恪守誠(chéng)信守義的精神理念，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要充分發(fā)揮草原文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的作用。進(jìn)一步集聚內(nèi)蒙古各族人民群眾的向心力和凝聚力，推進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，增強(qiáng)內(nèi)蒙古文化軟實(shí)力。從內(nèi)蒙古實(shí)際出發(fā)，不斷汲取草原文化資源營(yíng)養(yǎng)，積極挖掘和釋放草原文化自信所蘊(yùn)藏的內(nèi)在活力，以高度堅(jiān)定的草原文化自信書(shū)寫(xiě)內(nèi)蒙古文化新的輝煌。

傳承發(fā)展民族文化和草原文化

一個(gè)國(guó)家和民族的文化得以延續(xù)、發(fā)展和傳承，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，文化傳承、變革與創(chuàng)新，都將賦予文化新的生命力。離開(kāi)傳統(tǒng)文化談文化發(fā)展，猶如斷了文化的根脈，文化就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。近年來(lái)，內(nèi)蒙古自治區(qū)始終堅(jiān)持弘揚(yáng)民族文化和草原文化，把弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新進(jìn)行有機(jī)融合，積極推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展，不斷創(chuàng)新文化藝術(shù)、文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，以新思路、新創(chuàng)意豐富和完善文化傳播載體，以更富有時(shí)代活力、引領(lǐng)時(shí)代潮流的積極理念推動(dòng)文化建設(shè)。在保持傳統(tǒng)文化的民族性、獨(dú)特性的同時(shí)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的包容性，并不斷挖掘現(xiàn)代化背景下的時(shí)代性，這是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和草原文化傳承發(fā)展的不竭動(dòng)力和必由之路。

在當(dāng)今文化發(fā)展多元化、文化消費(fèi)多樣化的背景下，再談“酒香不怕巷子深”，既難以滿足群眾日益增長(zhǎng)的多樣化文化需求，也不符合文化發(fā)展的規(guī)律。因此，內(nèi)蒙古自治區(qū)制定出臺(tái)《“十三五”時(shí)期內(nèi)蒙古舞臺(tái)藝術(shù)重點(diǎn)劇目創(chuàng)作規(guī)劃》等專業(yè)規(guī)劃，重點(diǎn)指導(dǎo)和扶持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)劇目的創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承利用，創(chuàng)新民族文化保護(hù)傳承利用機(jī)制，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與非遺保護(hù)傳承，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造內(nèi)蒙古民族傳統(tǒng)文化品牌，是講好內(nèi)蒙古故事的一個(gè)好范例，將進(jìn)一步增強(qiáng)內(nèi)蒙古文化軟實(shí)力。

內(nèi)蒙古文化建設(shè)已經(jīng)走過(guò)了七十年歷程，面向未來(lái)，內(nèi)蒙古各族兒女將牢記習(xí)近平總書(shū)記考察內(nèi)蒙古時(shí)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和各族人民的殷切希望和囑托，以此為力量源泉，堅(jiān)持守望相助，團(tuán)結(jié)奮斗，一如既往地保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新發(fā)展草原文化。緊密結(jié)合草原文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，講好草原故事，傳播好草原聲音，推動(dòng)以草原文化為典型代表和以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚基礎(chǔ)的內(nèi)蒙古文化。加大對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源整合和開(kāi)發(fā)力度，尤其要加強(qiáng)對(duì)有利于科學(xué)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)等時(shí)代發(fā)展需要的當(dāng)代價(jià)值的挖掘，賦予其新的時(shí)代活力，擔(dān)當(dāng)起未來(lái)內(nèi)蒙古文化建設(shè)新的使命，共同建設(shè)內(nèi)蒙古文化強(qiáng)區(qū)，努力打造祖國(guó)北部邊疆文化繁榮的亮麗風(fēng)景線。

（作者單位：內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院民族研究所）

責(zé)任編輯：張 晶