用民族文藝的繁榮興盛建設(shè)新時代共同精神家園

胡一峰

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就文藝工作發(fā)表重要講話。黨的十九大報告又對繁榮發(fā)展社會主義文藝作出了重要戰(zhàn)略部署，為新時代少數(shù)民族文藝的新發(fā)展提供了理論指針。學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，推動少數(shù)民族文藝繁榮興盛，可以從以下兩個方面著力：

一方面，要更加準(zhǔn)確地把握少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對文藝繁榮的客觀要求及趨勢。十九大報告明確指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。而據(jù)最新發(fā)布的《中國民族發(fā)展報告（2017）》，民族地區(qū)受訪者對2020年所在縣市全面建成小康社會的信心度逐年增高，由2013年的78.8%增至2016年的接近100%；同時，作為各項(xiàng)扶貧、脫貧政策的重點(diǎn)區(qū)域，近年來教育扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧、“兩免一補(bǔ)”等精準(zhǔn)扶貧項(xiàng)目在民族地區(qū)取得顯著成效，八成以上受訪者均表示生活水平有顯著提升。應(yīng)該說，這些數(shù)據(jù)讓我們更加直觀地結(jié)合民族地區(qū)實(shí)際情況理解我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大判斷，也為我們把握新時代少數(shù)民族文藝繁榮的客觀要求及趨勢提供了基礎(chǔ)。

俗話說，倉廩實(shí)而知禮節(jié)。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但會對道德生活提出新的要求，也必然會對文藝繁榮提出新的更高的要求。生活水平的提升會增強(qiáng)人們對美的渴望，讓人們希望過一種更美的、更有藝術(shù)氣息的生活。但同時需要注意的是，物質(zhì)上的滿足感不能和文化上的滿足感簡單劃等號，物質(zhì)生活的充裕也并不會自然而然地帶來精神世界的豐盈。因此，滿足人民日益增長的美好生活需要，除了繼續(xù)穩(wěn)步推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展外，還有賴于文藝工作者的創(chuàng)造性勞動。這就要求少數(shù)民族文藝領(lǐng)域的從業(yè)者進(jìn)一步堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，深入到少數(shù)民族群眾生活中，捕捉時代精神，反映人民心聲，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，用具有民族特色的藝術(shù)語言熱情謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄，不斷為人民打造精品力作，為群眾送上美味的精神大餐，推動社會精神文化生活不斷邁上更美好的新臺階。

另一方面，要更加充分地發(fā)揮少數(shù)民族文藝在鑄牢中華民族共同體意識中的重要作用。十九大報告明確指出，要全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。眾所周知，文藝是無言之化、無聲之教，自古以來就是人們溝通心靈、社會和諧團(tuán)結(jié)的重要力量。少數(shù)民族文藝是中華文藝百花園中的一份瑰寶，具有獨(dú)特的美學(xué)魅力，既滋養(yǎng)著本民族成員的精神生活，也是各族人民交流文化、增進(jìn)感情、凝聚共識不可或缺的一座橋梁。近年來，內(nèi)蒙古自治區(qū)堅持尊重、繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)各民族文化交融、創(chuàng)新，積極構(gòu)筑共建共有共享的精神家園?！恫菰洃洝贰逗魝愗悹柎笱┰贰恫菰系臑跆m牧騎》《馬可·波羅傳奇》等優(yōu)秀作品讓人們感受到內(nèi)蒙古民族文化的獨(dú)特風(fēng)采。《千古馬頌》等大型節(jié)目則探索著少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路。活躍在全區(qū)各地的70多支烏蘭牧騎，把一個個優(yōu)秀文化節(jié)目送到群眾身邊，蒙古族等少數(shù)民族的音樂舞蹈、美術(shù)曲藝、民間文學(xué)、手工技藝等受到越來越多人的喜愛，與之相伴，中華民族共同體意識也春風(fēng)化雨般融入人們心田，成為社會成員文化意識的深層內(nèi)容。

同時也要看到的是，少數(shù)民族文藝發(fā)展雖然成績可喜，但也面臨著持續(xù)性動力不足的難題，這就要求更加清晰地勾勒出少數(shù)民族文藝傳承發(fā)展的路徑。具體來說，至少應(yīng)包括以下三點(diǎn)：

一是積極運(yùn)用產(chǎn)業(yè)的手段但避免過度市場化。產(chǎn)業(yè)平臺拓寬了文藝發(fā)展的空間，少數(shù)民族文藝則為民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了創(chuàng)意和資源。毋庸置疑，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，傳承民族文藝不應(yīng)也無法回避市場機(jī)制，只有積極運(yùn)用產(chǎn)業(yè)的方式、市場的手段，才能盤活、整合和優(yōu)化民族文藝資源，但在這個過程中，應(yīng)確立起“文化例外”的理念，牢牢把握少數(shù)民族文藝的藝術(shù)特性，堅持社會效益為重，樹立“底線意識”和“保留意識”，防止對經(jīng)濟(jì)利益的追逐取代對藝術(shù)和美的追求。

二是積極發(fā)展少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文藝但避免淺表化。近年來，互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展不但重塑著國人生活的方方面面，而且為民族文化創(chuàng)新發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。抓住這一機(jī)遇，原先偏于一隅、囿于一族的民族禮儀、宗教習(xí)俗、傳統(tǒng)文娛、傳統(tǒng)服飾等具有民族特色的文化因素，不但可以借助互聯(lián)網(wǎng)這一新的科技手段得到最廣泛地傳播，而且將在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)綜藝等新興文藝樣態(tài)中得到最新潮最令人矚目的轉(zhuǎn)化，但在少數(shù)民族文藝“觸網(wǎng)”的過程中，必須防止簡單地把文藝作品“搬運(yùn)”到網(wǎng)上甚至為了所謂“關(guān)注度”“粉絲”而“削藝適網(wǎng)”的錯誤傾向。只有把“互聯(lián)網(wǎng)+少數(shù)民族文藝”的過程視為“化學(xué)過程”而非“物理過程”，以全新的文化創(chuàng)造力、思路和政策舉措，推動藝術(shù)要素和科技要素全面融合，才能讓民族文藝與人工智能在新時代的相遇結(jié)出累累碩果。

三是積極促進(jìn)各民族文藝交流互鑒但避免同質(zhì)化。藝術(shù)最大的敵人是閉門造車、固步自封、夜郎自大。人類文化發(fā)展史表明，文藝在借鑒中才有創(chuàng)新，在交流中才能發(fā)展，在融合中才能進(jìn)步。當(dāng)今時代是一個萬有相通的社會，無論是人口大規(guī)模流動的現(xiàn)實(shí)還是通訊技術(shù)的發(fā)達(dá)，都在推動著文化交流，以及審美品位的碰撞和融合。因此，只有大力推動少數(shù)民族和漢族以及少數(shù)民族之間的文藝交流，才能不斷拓展文藝的題材、內(nèi)容、形式、手法，從而以更有力的姿態(tài)、更豐富的面貌直面當(dāng)下生活，捕捉那些屬于當(dāng)代人的美。同時，也應(yīng)防止在工業(yè)化浪潮的沖擊下迷失自我、陷入文化同質(zhì)化的泥沼，把豐富多彩、絢爛奪目的民族文藝變成了千篇一律的文化“套路”。新時代的少數(shù)民族文藝應(yīng)該自覺傳承民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和血脈，既薪火相傳、代代守護(hù)，又與時俱進(jìn)、推陳出新，真正煥發(fā)出自身內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，創(chuàng)造出更多高質(zhì)量、高品位的作品，以少數(shù)民族文藝的新發(fā)展鑄就中華文化的新輝煌。

（作者系《中國文藝評論》雜志副主編、編輯部主任）

責(zé)任編輯：張 晶