淺析魏晉南北朝時(shí)期是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)期

趙晨

看到題目，你會(huì)有很多的疑問(wèn)。什么是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期為什么會(huì)成為文學(xué)自覺(jué)時(shí)期的開(kāi)始？之前的不是嗎？那之前的文學(xué)又是什么樣子的呢？讓我們一點(diǎn)一點(diǎn)來(lái)解決問(wèn)題。

一、什么是文學(xué)的自覺(jué)

文學(xué)的自覺(jué)了經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，經(jīng)歷了整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期，期間大約有300多年。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志：第一，文學(xué)從學(xué)術(shù)中獨(dú)立出來(lái)，開(kāi)始成為一個(gè)獨(dú)立的門(mén)類(lèi)。在漢朝，所謂的文學(xué)指的就是學(xué)術(shù)，特別是指儒學(xué)。到了南朝時(shí)期，宋文帝立四學(xué)：文學(xué)與儒學(xué)，玄學(xué)，史學(xué)并立。另外文筆也有一定的區(qū)別，無(wú)韻者筆也，有韻者文也。第二，文學(xué)的各種題材開(kāi)始有了明確的劃分標(biāo)準(zhǔn)。曹丕認(rèn)為“四科”各自的特點(diǎn)為“奏議宜雅”、“書(shū)論宜理”、“銘誄尚實(shí)”、“詩(shī)賦欲麗”?！段馁x》也說(shuō)“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，即詩(shī)歌是用來(lái)抒情的，因此要寫(xiě)的華麗；賦是用來(lái)狀物的，因此要寫(xiě)的清楚明朗。第三，開(kāi)始對(duì)文學(xué)的審美有了字句的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開(kāi)審美的特征，對(duì)審美特征的自覺(jué)追求成為了文學(xué)的自覺(jué)重要的特征。

二、文學(xué)自覺(jué)開(kāi)始的原因

社會(huì)環(huán)境影響人的心緒，社會(huì)動(dòng)蕩使文人覺(jué)醒。東漢末年，三國(guó)紛爭(zhēng)；西晉統(tǒng)一后有陷入了八王之亂；西晉滅亡后，北方十六國(guó)又開(kāi)始了混戰(zhàn)。兩百多年來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，百姓流離失所，人口銳減，土地荒廢。這一時(shí)期，人們的思想也產(chǎn)生了巨大的變化。人們對(duì)傳統(tǒng)的儒學(xué)不再像以前一樣崇拜，人們的思想開(kāi)始轉(zhuǎn)向其他寄托，許多新的信仰在知識(shí)分子和平民中產(chǎn)生，玄學(xué)、道教和佛教應(yīng)時(shí)而生。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，人們的愿望也很難實(shí)現(xiàn)，玄學(xué)成為了他們的精神寄托，士大夫或者讀書(shū)人也開(kāi)始產(chǎn)生了自覺(jué)，人性開(kāi)始覺(jué)醒。文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代也就開(kāi)始了。

三、文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)性

上古文學(xué)是文學(xué)的非自覺(jué)時(shí)期。根據(jù)三古七段，上古分為先秦和秦漢兩個(gè)時(shí)期。從魏晉時(shí)期開(kāi)始，文學(xué)創(chuàng)作越來(lái)越傾向與文學(xué)的本體性和審美趨向，其政治性和功利性被逐漸淡化，文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格開(kāi)始多樣化。

（一）詩(shī)歌

先秦中的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》是其中的“雙壁”。《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)雅頌三部分。分別是各地的民歌貴族祭祀之歌和宗廟祭祀之歌。換句話(huà)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中那些美麗的詩(shī)句都是被當(dāng)時(shí)的百姓廣為傳唱的，只是人們生活中一個(gè)娛樂(lè)的手段，沒(méi)有文學(xué)，更不用提什么文學(xué)的自覺(jué)。而《楚辭》泛指楚地的歌辭，描寫(xiě)的是楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，是具有濃厚色彩的地域文化。如宋人黃伯思在《東觀余論》所說(shuō)“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物?！笨梢?jiàn)先秦的詩(shī)歌都是生活中加以運(yùn)用口口相傳的民風(fēng)民俗。而秦漢的詩(shī)歌呢？其代表便是樂(lè)府詩(shī)，樂(lè)府詩(shī)也是反映社會(huì)生活的歌辭和文人歌功頌德的詩(shī)譜。但在漢朝詩(shī)歌中還有一個(gè)占很大地位的，不得不提到的便是古詩(shī)十九首。他是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志。深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)進(jìn)入新階級(jí)。

在魏晉時(shí)期，五言詩(shī)開(kāi)始成熟和繁榮，成為了這一時(shí)期詩(shī)歌的典型特征。五言樂(lè)府詩(shī)，活潑靈動(dòng)，滿(mǎn)足了貴族和一般文人的審美需要，但其多來(lái)自民間，通俗的特點(diǎn)又受到了正派文人鄙夷的目光，他們幾乎不寫(xiě)五言詩(shī)。但從建安時(shí)期開(kāi)始，建安詩(shī)人改變了對(duì)五言詩(shī)的看法，寫(xiě)四言詩(shī)和七言詩(shī)的少了，創(chuàng)作五言詩(shī)的多了。曹植是建安詩(shī)人的代表人物，對(duì)五言詩(shī)情有獨(dú)鐘，是大力創(chuàng)作五言詩(shī)的文人。曹植的詩(shī)歌不僅有《詩(shī)經(jīng)》莊雅，同時(shí)又有《楚辭》的深邃；不僅有漢樂(lè)府詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪，同時(shí)又有古詩(shī)十九首的悲遠(yuǎn)?？兹?、陳琳、王粲等建安七子，才華橫溢，競(jìng)相爭(zhēng)芳，用新詩(shī)彰顯了自己的個(gè)性。嵇康則集成了《詩(shī)經(jīng)》、曹操等四言詩(shī)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，用四言詩(shī)表達(dá)了高尚的情懷，言語(yǔ)率真、清雋，口不臧否人物。

而后，左思平民的詠史詩(shī)，東西晉的游仙詩(shī)玄言詩(shī)，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)和陶淵明的田園詩(shī)，齊時(shí)期的永明體及梁陳的宮體詩(shī)，各有特色，永明體為律詩(shī)做出貢獻(xiàn)，宮體詩(shī)雖內(nèi)容不好，但不斷注重詞藻對(duì)偶和聲律。隨后庾信“窮南北之勝”，汲取齊梁文學(xué)聲律，對(duì)偶等修辭技巧，接受北朝文學(xué)的渾灝勁健之風(fēng)，審美意境由此提升，為唐代新詩(shī)風(fēng)的形成做了必要的準(zhǔn)備。

（二）辭賦

賦，最早出現(xiàn)在諸子散文中，到漢代正式成為了一種固定的體例，即為“詩(shī)賦”。漢朝的賦有騷體賦、漢太賦和抒情小賦。在漢朝，賦十分流行，“漢賦四大家”：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡，著名的賦有《子虛賦》《上林賦》《甘泉賦》等。漢賦不僅反應(yīng)了漢代強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)和國(guó)事，同時(shí)也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)群眾的物質(zhì)生活和精神生活。在文學(xué)影響力方面，漢賦極大地豐富了文學(xué)詞匯和協(xié)作技巧，是一批難能可貴的文學(xué)財(cái)富。

（三）散文

漢朝的散文有歷史散文，如班固《漢書(shū)》、司馬遷《史記》等；哲理散文，如王充《論衡》；政論散文，如賈誼《過(guò)秦論》，晁錯(cuò)《論貴粟疏》；記事散文，如劉向《列女傳》。而建安散文則具有明顯的時(shí)代色彩，彰顯了現(xiàn)實(shí)主義精神，是“漢末實(shí)錄”，真實(shí)地反應(yīng)了軍閥混戰(zhàn)、瘟疫肆虐等給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難，同時(shí)激揚(yáng)著人們建功立業(yè)、重整山河的決心以及治理天下的抱負(fù)，反應(yīng)在散文中為慷慨、悲涼之音。曹操的“慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘”，曹植“慷慨以背心，興文自成篇”，同慷慨悲涼、唯美的建安作家不同，辭藻的華美只是他們的審美之一，但他們對(duì)審美的追求卻代表了建安文學(xué)發(fā)展的主流，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、文學(xué)批評(píng)的興盛

文學(xué)理論與批評(píng)的興盛，是文學(xué)的自覺(jué)聯(lián)系在一起的。上古文學(xué)中，文學(xué)是用來(lái)“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的教化工具，魏晉時(shí)期批評(píng)文學(xué)大量出現(xiàn)，并且已經(jīng)擺脫了儒家詩(shī)教觀的束縛，與文學(xué)的地位、文學(xué)的風(fēng)格和作家的才性等產(chǎn)生了密切的聯(lián)系；文學(xué)的創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律；文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代的關(guān)系；文學(xué)的文體特點(diǎn)；文學(xué)批評(píng)與批評(píng)的原則、方法、態(tài)度等一系列的問(wèn)題。

這一時(shí)期還出現(xiàn)了許多文學(xué)批評(píng)的概念、術(shù)語(yǔ)。如“風(fēng)骨”、“風(fēng)韻”；“形象”、“意象”；“興會(huì)”、“興象”等；同時(shí)也開(kāi)始了對(duì)“意與象”“形與神”關(guān)系的討論。這些概念以前從未出現(xiàn)過(guò)，對(duì)中國(guó)文學(xué)理論的豐富做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也標(biāo)志著加強(qiáng)了對(duì)文學(xué)內(nèi)部規(guī)律的探索。

這一時(shí)期的文學(xué)思潮也表現(xiàn)的極為活躍，是中國(guó)文學(xué)史之罕見(jiàn)?！敖ò诧L(fēng)骨”“正始文學(xué)”“太康文學(xué)”……在中國(guó)文學(xué)史上，魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)醞釀著新變的時(shí)代，出現(xiàn)了許多新的文學(xué)現(xiàn)象，孕育著，成長(zhǎng)著，展示出了勃勃生機(jī)。富有生命力、創(chuàng)造力的文學(xué)沖動(dòng)在當(dāng)時(shí)的文壇上創(chuàng)造了一幕又一幕璀璨的文學(xué)景象?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有這一時(shí)期的醞釀，就沒(méi)有偉大的唐詩(shī)，就沒(méi)有唐代文學(xué)的空前繁榮。魏晉南北朝文學(xué)的魅力大抵如此。