教育是培養(yǎng)有品德的生活

肖卓爾

摘 要： 杜威《民主主義與教育》的主要內容包括：生活世界是教育的基石、教育的社會性與過程目的論、提倡“做中學”、道德教育論等。這些教育思想帶來新的教育理念，但也存在一定的不足?！睹裰髦髁x與教育》啟示我們教育應該增強兒童的自主性；教學應該理論與實踐相結合；教育要關注人的生存境遇。

關鍵詞： 經(jīng)驗主義教育觀 民主主義與教育 杜威

杜威是20世紀以來對全球教育影響廣泛而深刻的哲學家與教育家，他的實用主義理論體系是人類社會的文化遺產。杜威的學術著作良多，其中最具意義的是1916年出版的《民主主義與教育》一書。杜威在這本書里全面地闡述了他的實用主義教育理論，創(chuàng)造性地將民主思想引入教育理論，系統(tǒng)地闡釋了他的生活教育理念，產生了深刻的影響。

一、杜威生活教育理念的核心內容

杜威的生活教育觀最初是從中學的德育、心理學教學問題及女子高等教育問題開始，之后逐漸開始探討教育與民主的關系，最后開始探究教育和現(xiàn)實生活的關系。

（一）生活世界是教育的基石

兒童是教育的起點，兒童的生活世界對兒童的學習興趣、積極性與自覺性產生“滲透性”影響?！艾F(xiàn)在，我們教育將引起的改變是重心的轉移。這是一種變革，一種革命，是哥白尼在天文學中從地球中心轉移到太陽中心一類的革命。在這里，兒童變成了太陽，教育的一切措施都要圍繞他們組織起來”[1]。因此，杜威認為，教育不能以教師或教材為中心，而應該以兒童為中心，教師應該基于兒童的生活世界進行誘導和啟發(fā)，而不是壓制兒童自由，強迫兒童發(fā)展。

（二）教育的社會性與過程目的論

杜威認為，兒童身心的成長過程就是其通過社會歷練而獲得經(jīng)驗改造的過程。因此，教師應該為兒童的成長創(chuàng)造合適的環(huán)境以便通過生活實現(xiàn)經(jīng)驗改造，在某種程度上學校就是一個小型的社會。杜威提出，學校本來就屬于社會生活的一部分，具有社會生活的全部含義，所以校內與校外的學習應該是統(tǒng)一而不可分割的。

社會生活是一個緩慢發(fā)展的過程，生活、生長與經(jīng)驗改造是社會生活的內容，更是教育的目的所在。杜威提出：“教育的目的就是使個人能夠繼續(xù)他的教育歷程。不是在教育歷程以外尋覓別的目的，把教育作為這個別的目的的附屬物?！痹谒磥?，教育的目的在于在教育過程之中教育應該適應民主社會的要求，把兒童培養(yǎng)成滿足社會希望的人。杜威看重教育的社會效應的觀點與他所處的時代背景是分不開的。

（三）提倡“做中學”

杜威認為，教育就是自然生長，因此，教學方法的使用應該遵循兒童的認知發(fā)展規(guī)律，應在實踐過程中不斷豐富知識。兒童天生就有動手學習的愿望與興趣，如果兒童沒有動手學習的機會就可能影響或阻礙兒童的自然發(fā)展，因此，教育要關注兒童的現(xiàn)實需要，將教學內容與教學方法跟兒童的生活世界緊密聯(lián)系起來，讓學生在“做”的過程中達到“學”的目的。杜威認為：“學?？颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學，不是文學，而是兒童本身的社會活動。”[2]思維是經(jīng)驗的積累，評價教學的好壞標準是能否真正地喚起兒童的思維，學校的責任是盡可能地為兒童創(chuàng)設喚起思維經(jīng)驗的情境?；凇白鲋袑W”的理念，杜威提出教學應該有五個相互聯(lián)系的步驟：創(chuàng)建與兒童體驗社會生活的情境讓兒童主動解決情境中的問題；讓兒童產生對問題的思考與假設；對思考假設進行遴選；兒童檢驗這些假設等，這種觀點對教學產生較大的影響。

（四）道德教育論

杜威認為，道德是民主社會最基本、最寶貴的基礎。道德教育要融進各科目教育之中，讓兒童在學校慢慢學習待人接物之道，有效的道德教育就是把學生的興趣和行動相結合，不能使其對立。義務就是個體應盡的職責，而興趣是動力，它既來自對工作的重視又是個體出于自身利益的考慮的結果。

二、杜威教育思想述評

（一）杜威教育思想的先進性

實用主義教育思想對傳統(tǒng)教育有著改革作用，杜威堅持自由、民主與教育這三位是相輔相成、密不可分的。沒有民主的大環(huán)境，教育就不能向前發(fā)展。自由、民主不是散漫、任性，通過民主和自由形成社會秩序和創(chuàng)新的合力，推動各種事物不斷調整變化，在每一次的轉變中，教育都起著舉足輕重的作用。作為現(xiàn)代社會的一名合格成員，必須通過現(xiàn)代化的教育，掌握必要的科學文化知識及生活經(jīng)驗，共同參與社會的管理；實現(xiàn)自由、民主的首要工具是教育。教育對鞏固和完善民主制度有重大作用。如果在學校老師沒有將民主觀念傳遞給學生，那么學生變成社會人之后就不會有民主的意識。此外，民主意識與國民素質也是正相關的，最理想的狀態(tài)是將民主意識融入國民素質中，讓民主成為一種自覺的習慣，這樣的民主才能真正持久穩(wěn)固，而這需要通過教育實現(xiàn)。就目前看，某些學校只能滿足少數(shù)人的需要，但實際上民主應該作為教育的一種原則或政策，這種原則或政策的前提是面向大多數(shù)人，為大部分人提供受教育的機會。因此，教育必須考慮到社會各個階級的不同需求，既要關心各種專門教育和職業(yè)教育，又不能忽略對產業(yè)工人的教育。

（二）杜威教育思想的不足

杜威實用主義教育理論的歷史作用毋庸置疑，但是不可能完美無缺。首先，他認為教育是消除階級對立與化解民族矛盾的根本之道，這過于夸大教育的作用，教育是需要長期積累的過程，教育的手段是溫和的，根本不能替代革命性社會變革。同時，杜威并沒認識到經(jīng)濟基礎在社會變革中的決定性作用。其次，盡管教育即生活、生長和經(jīng)驗改造的觀點具有很強的合理性，但是存在忽略間接經(jīng)驗、過于張揚直接經(jīng)驗帶來的弊端。特別是在當今社會知識大爆炸的時代，只強調直接經(jīng)驗的教育最終會阻礙人的知識擴展，萬事都靠自己親身經(jīng)歷獲得經(jīng)驗感受是根本不可能的。最后，“教育無目的”意在反對給兒童設定超越現(xiàn)實的空洞目標，但完全否定預設教育目的就過于極端，因為“兒童是教育的出發(fā)點，社會是教育的歸宿點，在這兩點之間的就是教育歷程”[3]。因此，教育過程就是兒童不斷社會化的過程，這就是教育目的，與其先前提出的教育無目的是相悖的。更重要的是，教育是社會公共職能的一部分，既然是公共職能就不可能完全漠視社會需要，而應該在兒童發(fā)展與社會效率之間取得平衡。

三、杜威生活教育理論的當代啟示

杜威一生都致力于探討民主社會與教育建設的問題，《民主主義與教育》對教育史的發(fā)展有著承上啟下的作用，既對傳統(tǒng)教育進行了犀利的批判，又對現(xiàn)代教育做出了重大的調整，其意義是劃時代的。

（一）教育應該重視增強兒童的自主性

杜威的教育思想與他所處的時代背景密不可分。我們可以從他的教育思想中提煉出對我國有益的精華，幫助推進我國教育的發(fā)展。陶行知先生充分吸納了杜威的教育思想，進一步提出了“敲碎兒童地獄”的“六大解放”，對我國的教育進步做出了重要貢獻。如提出要解放孩子的眼睛，消除孩子的有色眼鏡，以便看清事物的本質；解放孩子的頭腦，激發(fā)孩子的創(chuàng)造力，打破既定思維方式；解放孩子的雙手，鼓勵實踐探索；鼓勵孩子勇于表達自我；解放孩子的空間，讓教育融入生活；解放孩子的時間，豐富人生體驗等主張具有非常強的時代感，被人們所關注和認同。

（二）教學應該理論與實踐相結合

杜威的“做中學”思想對我國教育有很大的啟示，以往的教學只關注知識的灌輸，如我國古代的蒙學都是從似懂非懂的背誦開始，而缺少實踐性，即使孔子提出過教育與勞動相結合的觀點，并沒有取得大的進展。但是杜威的“做中學”的教育思想產生的影響十分廣泛和深遠。所謂“在做中學”實際就是將教育與生產勞動相結合。如今許多高職院校將學校教育與社會實踐緊密相扣，形成工學結合的辦學模式。例如我國很多高等學校都是采用“工學交替”的教學方式，學校不但創(chuàng)建了學生的實訓基地，還通過各種頂崗實習或者校企聯(lián)合培養(yǎng)的方式增強實踐能力以彌補理論教學的不足，這種工學結合的教學方式很完美地展現(xiàn)了教育與實踐結合的思想。

（三）教育要關注人的生存境遇

杜威將人的生存問題作為教育關注的焦點，即教育應該如何使人在現(xiàn)代社會更好地生存和生活。除了人作為個體要不斷適應環(huán)境的變化以外，教育更需要在情感方面投入更多，重視人與人心靈的溝通和交流。

基于對人的生存境遇的關注，杜威認為，教育不是簡單的訓練和教學，更不是機械的考試和分數(shù)，教育是要塑造人的價值觀，培養(yǎng)出人的優(yōu)秀品格。就如雅思貝爾斯說：“教育其實就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育不能觸及人的靈魂，不能引起人靈魂深處的激蕩，就不能稱之為教育?！盵4]因此，教育不能局限于知識傳導與技能操練，而應該包括對生命的體驗和對人生價值的思考等。因此，我們要在現(xiàn)代教育中加強情感教育，這不僅是教育的內涵，更是我們一直缺失的重要一課。

參考文獻：

[1][2][3]約翰·杜威，著.王承緒，譯.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2001：41，67，29.

[4][德]卡爾·雅斯貝爾斯，著.鄒進，譯.什么是教育[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：42.