文學(xué)地理學(xué)視野下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的空間問題研究

李志艷 鄒建軍

學(xué)術(shù)界普遍認同的第一部嚴肅意義的超文本小說是由邁克爾·喬伊斯（Michael Joyce）創(chuàng)作的《午后，一個故事》（Afternoon，a Story），于1987年在美國計算機協(xié)會第一屆超文本會議上首次發(fā)布①。中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源略晚一些，絕大多數(shù)學(xué)者都將其定位于1997年底至1998年初，標志性事件是“榕樹下”原創(chuàng)網(wǎng)站的建立。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展時間雖短，但速度與數(shù)量驚人，借助于“數(shù)字技術(shù)”和“傳媒市場”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)是文學(xué)的一面“新旗幟”②，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究必然就成了學(xué)術(shù)界研究的熱點。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究已經(jīng)開始關(guān)注到其本體論、文體論、創(chuàng)作論、文學(xué)批評及產(chǎn)業(yè)化等問題；另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迥異于傳統(tǒng)文學(xué)的時下動態(tài)特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究時間過短以及研究理論方法的欠缺，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)界過多地糾纏于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在與發(fā)展的價值合理性問題，忽視了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所引發(fā)的一系列文學(xué)理論基本問題的進一步思考。文學(xué)地理學(xué)是中國本土化的原創(chuàng)批評理論，以此為利器在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的探索之余，期許能夠?qū)@些問題進行一些發(fā)展性思考。

一

文學(xué)地理學(xué)強調(diào)文學(xué)研究方法的空間轉(zhuǎn)向，這與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評方法的前沿性發(fā)展不謀而合。禹建湘認為：“‘空間轉(zhuǎn)向?qū)⒊蔀榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的新范式，這或許成為文學(xué)批評范式的第六次轉(zhuǎn)向?！雹蹎螘躁卣J為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以稱為“網(wǎng)絡(luò)生成文學(xué)”，體現(xiàn)為計算機網(wǎng)絡(luò)作為文學(xué)載體媒介的傳播性生成、創(chuàng)作性生成和存在性生成三個方面④。這緊扣了計算機網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)系列活動的關(guān)系，但對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生學(xué)研究卻是階段性地截斷了，忽視了計算機網(wǎng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)生、傳播、存在等空間的自身形態(tài)的研究。

從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)生來說，和其他文學(xué)體式一樣，其對象就是審美經(jīng)驗，它形成的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前文本形態(tài)。從起點中文網(wǎng)、創(chuàng)世中文網(wǎng)、晉江文學(xué)城、17K小說網(wǎng)、瀟湘書院、紅袖添香等網(wǎng)站所提供的玄幻、科幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、軍事、游戲、驚悚、推理、女性、同人等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材來看，其文學(xué)創(chuàng)生第一對象——審美經(jīng)驗的來源主要包括都市生活、歷史、網(wǎng)絡(luò)游戲、影視漫畫等，作家通過對這些創(chuàng)作對象的消化吸收，借助于計算機網(wǎng)絡(luò)，形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美經(jīng)驗的生成特征。這體現(xiàn)的還是作家及其文學(xué)實踐的特殊性，在文學(xué)地理學(xué)的角度上，主要呈現(xiàn)在人-地關(guān)系維度中，“地”之異變乃至重構(gòu)了人-地關(guān)系。

首先是“地”之自然地理、人文地理的光電化趨勢。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，“地”主要指向的是網(wǎng)絡(luò)世界，它是人文地理的創(chuàng)生物，卻異變了自然地理-人文地理的諸多屬性。對于文學(xué)藝術(shù)而言，以高科技為手段的網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，掀起的是一場數(shù)字革命，而“數(shù)字革命正在構(gòu)建一個信息社會，在信息社會中，生成、發(fā)布和使用信息已經(jīng)成為重要的經(jīng)濟和文化行為”⑤。網(wǎng)絡(luò)對自然-人文地理而言，它連接始源，以強大的科技力量對世界進行信息化處理，又在同構(gòu)性的基礎(chǔ)上賦予了信息重組、再構(gòu)、新生的種種可能。作家直接面對網(wǎng)絡(luò)，意味著作家在時間、空間觸角的延伸上獲取審美經(jīng)驗的無限潛能。于此，網(wǎng)絡(luò)直接革新了藝術(shù)生產(chǎn)。在生產(chǎn)力方面，網(wǎng)絡(luò)從寫作到傳播、接受、消費都不斷提速，文學(xué)寫作成本的下降，網(wǎng)絡(luò)寫作人數(shù)的劇增等，都顯示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)力的強盛。在生產(chǎn)關(guān)系方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作基本上實現(xiàn)了作家、媒介媒體、讀者的一體性循環(huán)生產(chǎn)。以交互性主體性為基礎(chǔ)，三者可互相監(jiān)管、互相轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)關(guān)系向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化二位一體，這保障了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。與藝術(shù)生產(chǎn)革新息息相關(guān)的是精神理念，一方面計算機的人化不斷加強，早在1982年計算機就獲得了《時代》雜志的“年度人物獎”，2017年5月，人工智能（AlphaGo）又打敗了圍棋世界冠軍柯潔九段。伴隨著人工智能一步步的生活化與人性化，人類對于計算機、人工智能、網(wǎng)絡(luò)漸漸從單純的實用關(guān)系遞變?yōu)樾睦硪揽?、生活崇尚。另一方面，網(wǎng)絡(luò)能夠通過對時間的壓縮和空間的延展，在信息使用的維度上提供給使用者親身參與性與在場感，在個體私密與公共共享的對話與監(jiān)督中，以去中心化來建構(gòu)自由與民主，實現(xiàn)話語權(quán)的分享與社會責(zé)任的共同擔(dān)當。在此之中，網(wǎng)絡(luò)形成對生活全方位、立體性的結(jié)構(gòu)、制約之時而不斷集中化、普泛化，成為當代生產(chǎn)、生活的標準模型，越來越富有儀式效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)的去中心化，反過來建構(gòu)的是網(wǎng)絡(luò)消費者的人人中心論，相信網(wǎng)絡(luò)、相信科技，進而虛構(gòu)了相信自我能夠了然掌握一切的神祇主義。

其次，網(wǎng)絡(luò)時代作家主體的復(fù)數(shù)體現(xiàn)。劉陶林等認為網(wǎng)絡(luò)作家群體的基本狀況主要是人員規(guī)模大、社會影響擴大、行業(yè)地位一般、追求出現(xiàn)偏移、責(zé)任部分缺失⑥。根據(jù)肖映萱等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家的生存狀態(tài)值得憂心，主要呈現(xiàn)為“網(wǎng)絡(luò)寫手數(shù)量龐大，但能夠以此獲得經(jīng)濟收入的只占極少數(shù)”，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作“零門檻”，但“成神難”，“高強度的網(wǎng)絡(luò)寫作對作家的健康狀況造成了一定的損傷”，“網(wǎng)絡(luò)作家與網(wǎng)站之間沒有形成傳統(tǒng)企事業(yè)單位與職工之間的勞動關(guān)系”，“網(wǎng)絡(luò)作家的著作權(quán)往往得不到真實有效的保護”。⑦而一些傳統(tǒng)作家對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法主要有三個方面：網(wǎng)絡(luò)能夠提供給傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)素材和藝術(shù)給養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)新媒體成為生活必需品；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)鍵區(qū)分點在于媒介和載體的差異；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)能夠滿足閱讀者多元化的消費需求，二者共同構(gòu)成閱讀消費的完整生態(tài)⑧。對這些材料進行分析可以得出：1.作為實用工具的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為作家文學(xué)創(chuàng)作的必要方式與手段；2.以網(wǎng)絡(luò)為主體的文學(xué)創(chuàng)作生產(chǎn)方式存在缺陷與不足，作家“觸網(wǎng)”小心謹慎；3.作家“觸網(wǎng)”的方式、程度、階段等不同，在一定程度上決定了作家在面臨網(wǎng)絡(luò)之時的主體性建構(gòu)。作家與網(wǎng)絡(luò)共同塑造的交互主體性是其主流，但二者之間的強度關(guān)系與效用顯現(xiàn)需要因事、因人而異。可見，在整個作家陣營中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家和傳統(tǒng)文學(xué)作家對待網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度均不一致，但“觸網(wǎng)”卻是必然的發(fā)展趨勢，這形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家主體的復(fù)數(shù)性。

再次，以前兩者為基礎(chǔ)，人-地（網(wǎng)絡(luò)）關(guān)系也有了一些同質(zhì)性顯現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)作為文學(xué)地理的特殊形態(tài)之一，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)前文本狀態(tài)的系列基本空間屬性，表現(xiàn)為：1.網(wǎng)絡(luò)不具有文學(xué)地理空間的始源性，但具備連接文學(xué)地理始源的能力作用。這為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)奠定了兩個基本維度，其一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實主義基礎(chǔ)，其二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)生的本源性與多元叢生性的融合，正如馬季在談到網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實題材文學(xué)時說道：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天然性地遵循了生活是文學(xué)源泉的法則，并且從多角度、多渠道、多層面展現(xiàn)了社會大變革中新舊觀念的沖突、情感方式的轉(zhuǎn)換以及心靈的震蕩和波瀾。”⑨基于此，網(wǎng)絡(luò)地理空間以人-機交互的“即時即地”方式，擁有著最為廣闊的社會現(xiàn)實基礎(chǔ)和時間綿延，虛擬的本原性、超真實、連續(xù)結(jié)構(gòu)性渾然一體。2.網(wǎng)絡(luò)是一種生產(chǎn)方式，能夠高效快捷地直接轉(zhuǎn)化為藝術(shù)生產(chǎn)力。前文業(yè)已說到，自然地理-人文地理的光電化，在本質(zhì)上是通過高科技手段所進行的信息生產(chǎn)方式的層層編碼，它揭示了網(wǎng)絡(luò)作為文學(xué)地理空間的生產(chǎn)能力與發(fā)展前景，蕭鼎在談到創(chuàng)作《誅仙》時曾說過“中國古典文化和新興網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的潮流結(jié)合起來”，這才是《誅仙》“誕生的動力”⑩。網(wǎng)絡(luò)的信息生產(chǎn)與再生產(chǎn)的融合力賦予了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)地理空間的生命活力與功能作用，它將整個文學(xué)生產(chǎn)流程都納入一種快捷的社會化大生產(chǎn)體系，人-地關(guān)系在本質(zhì)上是一種審美化社會生產(chǎn)的意識表征。3.網(wǎng)絡(luò)地理空間與社會結(jié)構(gòu)的多元關(guān)系。這指向三個基本維度：一是網(wǎng)絡(luò)地理空間本身是社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)成部分，網(wǎng)絡(luò)上所謂“賽博空間”，“共享空間”均是如此；二是網(wǎng)絡(luò)地理空間是社會體系的直接反映，網(wǎng)絡(luò)映照生活、生產(chǎn)傳播信息，社會通過網(wǎng)絡(luò)更好地實現(xiàn)治理與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)板塊的構(gòu)成、運轉(zhuǎn)機制、根本屬性，乃至本體論顯現(xiàn)，都是社會經(jīng)濟、政治、科技、文化等的共生顯現(xiàn)；三是網(wǎng)絡(luò)地理空間在多元結(jié)構(gòu)關(guān)系中具有新生力，或者說網(wǎng)絡(luò)空間一直處在舊的空間關(guān)系不斷變化、新空間不斷滋生的發(fā)展過程中。如此，網(wǎng)絡(luò)地理空間的多元性決定了作家從網(wǎng)絡(luò)獲取審美經(jīng)驗的有效性與豐富性，人-地關(guān)系體現(xiàn)出作家參與社會關(guān)系的寬度和深度。4.前文提及了網(wǎng)絡(luò)地理空間的儀式化與神祇主義，這不僅直接構(gòu)建了作者與讀者的之間交流平臺，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互主體性得以強勢顯現(xiàn)，更為根本的是，作者與讀者趨同性的網(wǎng)絡(luò)共享，以及網(wǎng)絡(luò)充分民主自由的使用感受，造就了網(wǎng)絡(luò)成為文學(xué)整個生產(chǎn)環(huán)節(jié)的技術(shù)支持與心理依賴。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的人-地關(guān)系演變?yōu)樾滦驮捳Z制式的建構(gòu)與話語權(quán)力的占有分享。

可見，網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的人-地關(guān)系在不斷聚集作家與文學(xué)創(chuàng)作的同時，也將文學(xué)審美經(jīng)驗蛻變?yōu)榭茖W(xué)化審美信息。文學(xué)生產(chǎn)在起源上就具備了社會化大生產(chǎn)的一體化與獨特性，并由此獲得了前所未有的生產(chǎn)力提升，文學(xué)“觸網(wǎng)”以及當代文學(xué)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化成為必然趨勢。

二

進入文本階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在空間的角度上可以分為直觀和隱性兩種方式。直觀是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本顯現(xiàn)的空間方式與空間形態(tài)；隱性是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本符號所呈現(xiàn)出來的意義空間。對于前者，學(xué)術(shù)界關(guān)注較多的一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本中的超級鏈接及其超文本功能，如杜書瀛認為當代網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)“改變了意義生產(chǎn)的整體運作方式”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“復(fù)合符號性和賽博文本性”比較突出11；二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的動態(tài)發(fā)展屬性，即文學(xué)文本與影視文本、網(wǎng)絡(luò)游戲文本的相互轉(zhuǎn)化。這其中還有研究空間的問題是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的副文本和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本意義呈現(xiàn)的特殊性。

首先，作為直觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本，對比起傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有三個特性。其一，主文本的調(diào)適性。通過高科技的手段，能夠?qū)χ魑谋菊Z言符號的顏色、字體、字號以及排列方式等進行不斷調(diào)整，使之能夠適應(yīng)不同的閱讀平臺如手機、電腦等，甚至能夠模擬出傳統(tǒng)閱讀的文化方式與底蘊。與此相伴生的是閱讀體驗的自由性與個性化，實現(xiàn)藝術(shù)消費之傳統(tǒng)與當下、公共與自我的形式融合，走向消費即創(chuàng)造的開始。其二，副文本的多元構(gòu)成與再生產(chǎn)功能。金宏宇認為“副文本是正文本周邊的輔助文本”，“一方面，它是正文本的互文本；另一方面，它是整個文本的構(gòu)成部分。”12以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正文本為中心所插入的圖片、音樂、動漫、影視、題辭、作者與讀者的對話留言、相關(guān)數(shù)據(jù)更新甚至是商業(yè)廣告等，都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)豐富的副文本類型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)副文本增加了文學(xué)創(chuàng)作的手段與方式，也吸納了更多的文本意義建構(gòu)的參與者。這又進一步解構(gòu)了文學(xué)文本的穩(wěn)定性、正文本的絕對中心地位，開放了讀者進入文學(xué)文本的視角、領(lǐng)域，提升了文學(xué)創(chuàng)作的影響力。從社會大生產(chǎn)來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)副文本塑造了文學(xué)生產(chǎn)與非文學(xué)生產(chǎn)的混融方式與同構(gòu)能力，文學(xué)產(chǎn)業(yè)化標識著文學(xué)生產(chǎn)的解放、發(fā)展與社會需求的階段性提升。其三，超級鏈接的再構(gòu)能力。超級鏈接是主副文本都可產(chǎn)生的滋生物。由于超級鏈接的可持續(xù)延續(xù)性，建構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的一級直觀性、二級直觀性……乃至于無窮。超級鏈接助長了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的想象力，更使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的再創(chuàng)造具有可視化的軌跡，也可從以反向的角度找回想象的出發(fā)始源以及運動脈絡(luò)。文學(xué)記憶、文學(xué)經(jīng)驗成為永久性庫存，文學(xué)生產(chǎn)成為循環(huán)性、可逆性生產(chǎn)。

其次，在隱性的角度上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的文學(xué)地理空間是文本符號所創(chuàng)造的意義世界。從網(wǎng)絡(luò)詩歌如“詩生活”、“詩江湖”網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)小說如起點中文網(wǎng)、創(chuàng)世中文網(wǎng)等，以及結(jié)合2015年度、2016年度、2017年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雙年獎獲獎作品來綜合分析，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)地理空間的構(gòu)成方面：在本體論上一切文學(xué)要素都是空間構(gòu)成物或是空間的存在顯現(xiàn)，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主文本中的話語、人物、題材、原型、意象、景觀，乃至形式、體裁等，副文本往往以主文本為中心進行圖像、聲音、超級鏈接，乃至商業(yè)廣告植入的拓展式空間展現(xiàn)。在層次上，主要有三個層次：景觀物理空間、人文情感空間、想象拓生空間。

在文學(xué)地理空間的運動方面：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本文學(xué)地理空間的漸變、轉(zhuǎn)移、切換，乃至重新組構(gòu)，與此伴生的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的情感意志、行為動作的運動軌跡，進而形成抒情文學(xué)和敘事文學(xué)的內(nèi)在肌質(zhì)。試以2016年中國網(wǎng)絡(luò)小說排行榜上榜作品貓膩的《擇天記》（后改編為同名電視?。槔?，小說主要講述了主人公陳長生逆天改命，在尋求自我價值與公共價值的過程中歷經(jīng)坎坷，進而成長為絕頂高手的故事。并以此貫穿著作者貓膩對于中國傳統(tǒng)文化與當下人文價值的思考，以及對“道”的哲學(xué)理解。細細思量可見，第一，橫截性空間（或稱之為即時性空間），《擇天記》第四百章有這樣一段描寫：“王破的臉變得更加蒼白，沒有半點血色，在昏暗的雨街里顯得格外驚心動魄。他的神情依然平靜堅定，只是那雙很有特別的眉毛耷拉得更加厲害，顯得有些垂頭喪氣，要比平時的時候更加酸苦難言，是的，他這時候的境遇真的很苦。”這是一種緊張而飽滿、富有畫面感的定格式描寫，它刻畫了“王破”在面對強敵時的面容表情以及心理狀態(tài)。不僅如此，其畫面的構(gòu)成元素中如“雨街”“眉毛”等不僅具有文學(xué)地理三維空間的基本屬性與意義，又具有前后行為動作的勾連性，將王破的家庭出身、人生發(fā)展境遇以及對“刀道”——“直”的理解貫通起來。于動中取靜，連續(xù)性中截取一斷面，顯示出文學(xué)地理單數(shù)空間的價值意義。第二，序列性空間（歷時性空間），它是文學(xué)地理空間的復(fù)數(shù)形態(tài)，遵循一定的類型范式、規(guī)律體系進行排列結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)成文本的行文邏輯與發(fā)展軌跡。在《擇天記》中，以陳長生的個人經(jīng)歷為主線，貫連起人、妖、魔三大主要空間體系，進而在結(jié)構(gòu)整個情節(jié)的同時，完成主人公的成長，以及作者對人文精神之命運與選擇、形而上之“道”的思考。這和《明朝那些事兒》《奧術(shù)神座》《回到過去變成貓》《木蘭無長兄》《鬼吹燈》等網(wǎng)絡(luò)小說具有同一性。第三，二者關(guān)系。在構(gòu)成論上，二者是部分與整體、靜態(tài)與動態(tài)、單數(shù)與復(fù)數(shù)、孤立與聯(lián)系的關(guān)系。在文體論上，由此能夠構(gòu)造環(huán)境、塑造人物、勾連情節(jié)、奠定底蘊、陳述話語以及文體形式等。在文學(xué)批評上，對于文學(xué)地理空間類型的區(qū)識、抽取、組合，往往更能發(fā)掘文學(xué)文本的多條線索、意義構(gòu)成的基本單位以及生長方式，由此形成層級性、多元性的空間構(gòu)成向整體性空間構(gòu)成的轉(zhuǎn)化，形成多元的、立體的、運動的空間批評思想，推動傳統(tǒng)單一依據(jù)時間理性的線性批評方式的發(fā)展。

與傳統(tǒng)文學(xué)比較，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本地理空間的構(gòu)成元素具備更豐富的選擇對象與選擇維度，這在結(jié)構(gòu)構(gòu)成與體系呈現(xiàn)上更容易推陳出新，從而使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具備“一種不可遏制的自由瀟灑的想象力”13。尤其是借助計算機的信息生產(chǎn)方式，將文學(xué)的單一性生產(chǎn)蛻變?yōu)閺?fù)合性生產(chǎn)之余，更加輕易實現(xiàn)想象空間世界的具象性呈現(xiàn)，以及文學(xué)生產(chǎn)的還原、復(fù)制、重組、追加，藝術(shù)門類之間（藝術(shù)與非藝術(shù)之間）的轉(zhuǎn)化生產(chǎn)，作家更能夠?qū)崿F(xiàn)多元自我。

三

文學(xué)意義的完成離不開讀者，文學(xué)地理學(xué)視域下的讀者研究在本質(zhì)上是指在地性的讀者與文本的遇合性研究。此時的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本走向去完成化的傳播接受的“后文本”時期，“文學(xué)的生產(chǎn)方式從‘專家遴選轉(zhuǎn)化為‘大眾決定”14，這意味著在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)機制中，文學(xué)文本封閉性的消解、讀者對文學(xué)生產(chǎn)的參與、文學(xué)生產(chǎn)的循環(huán)等問題都產(chǎn)生了系列新變，并在空間的角度上得以集中顯現(xiàn)。

首先，“全地域”制式下讀者即上帝。網(wǎng)絡(luò)依靠科技手段形成了對全世界的溝通能力，與此相對應(yīng)的是網(wǎng)絡(luò)使用者對于全球信息的占有支配，這在一定程度上能夠轉(zhuǎn)化成知識積累和技術(shù)手段，塑造“全知全能”的社會心理狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者也不例外，以此為基礎(chǔ)，讀者能夠?qū)ι眢w所在的空間限制進行無限制越域，實現(xiàn)個體空間與集體空間的瞬時接觸融合。讀者能夠在掌握所有空間信息的前提下，將此進行自我能力轉(zhuǎn)化，進而形成對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本鑒賞批評的知識素養(yǎng)、介入角度與技能方法。以此為依據(jù)條件，讀者能夠在個體空間內(nèi)涵養(yǎng)主體個性，在全球空間中形成個體對公共事務(wù)的參與、對話以及共建，進而實現(xiàn)主體個性的社會實踐，是以所謂“全地域”狀態(tài)，在本質(zhì)上是個性與共性、自我與他者關(guān)系的新型建構(gòu)，它呵護自我，共享他者，在虛擬與超真實中形成統(tǒng)一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者不僅僅是“作家和網(wǎng)站的‘金主”、被動打造成的“上帝”15，而且在心理意志、知識理性、才性技能等方面具備了真正蛻變?yōu)椤吧系邸钡臈l件和能動性。

其次，讀者作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間的實踐主體與衍生媒介。一方面，讀者的“上帝”化意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和讀者之間地位的關(guān)系建構(gòu)，受制于經(jīng)濟關(guān)系、讀者自身的綜合修養(yǎng)，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的文化地位，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在整個生產(chǎn)過程中，其話語權(quán)力中心已向讀者轉(zhuǎn)移和偏重。另一方面，好的網(wǎng)絡(luò)小說必須要讓人達到放松的目的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費對象是以審美為主體的復(fù)合價值。讀者對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的二次乃至多次生產(chǎn)的強勢參與和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本開放體系的高度契合，成就了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的多重性與復(fù)調(diào)性，并轉(zhuǎn)變了文本與讀者之間的關(guān)系。在文學(xué)地理空間的角度上，讀者實踐自我的同時也實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對社會文化空間的占有與支配，讀者成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本對社會文化空間重新分享的媒介和載體。

對比起接受美學(xué)所說的“文本空白”和“召喚結(jié)構(gòu)”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本和讀者的在地性遇合更應(yīng)是對審美為主體的多重信息的解碼與編碼，讀者由此窺視和發(fā)現(xiàn)自我，在閱讀中建構(gòu)私密的自我空間和大眾共享的公共空間；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藉此實現(xiàn)文本意義的首次“落地”，并且在以讀者為中心的追加性生產(chǎn)中不斷突破原始空間界限，形成流動與次生空間，促進自身價值的轉(zhuǎn)化和增益，大空間（全民空間與空間解構(gòu)）一體化與小空間（個體空間與空間建構(gòu)）辯證統(tǒng)一。

所以，從文學(xué)地理學(xué)的角度切入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究可以發(fā)現(xiàn)：第一，從發(fā)生論來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并非“天外來客”，自然地理與人文地理共生共榮的社會文化語境依然是其創(chuàng)生的始源與前提條件。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依然是現(xiàn)實的產(chǎn)物。第二，從本體論來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)與其他門類生產(chǎn)都接受了網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化媒介的整合與革新，在信息生產(chǎn)的同一性中，又凸顯出審美獨特性，是為審美信息本體論。第三，從創(chuàng)作構(gòu)成論來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的復(fù)合文本狀態(tài)昭示了文學(xué)生產(chǎn)之技術(shù)性與人文性的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)區(qū)別而又同化于社會一體化大生產(chǎn)。第四，從文學(xué)史論來說，在當代文學(xué)的創(chuàng)作、傳播、接受等整個運動過程中，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化媒介都是其重要的生產(chǎn)要素，它重新規(guī)范與導(dǎo)引當代文學(xué)發(fā)展，在這個意義上，當代文學(xué)史的發(fā)展必然就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史。第五，從文學(xué)批評來說，較之于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的根本變化在于存在空間的光電化構(gòu)成，以空間批評為主體的文學(xué)地理學(xué)對此更為契合有效，必然成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評理論建構(gòu)與文學(xué)批評實踐的重要陣地。

【注釋】

①國慶祝：《西方網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起源、發(fā)展與基本類型》，載《學(xué)術(shù)交流》2013年第1期。

②歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：前行路上三道坎》，載《南方文壇》2009年第2期。

③禹建湘：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)鍵詞100》，中央編譯出版社，2014年，第336頁。

④單曉曦：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的美學(xué)追求》，載《文學(xué)評論》2014年第5期。

⑤〔美〕帕森斯等：《計算機文化》，呂云翔等譯，機械工業(yè)出版社，2008年，第2頁。

⑥劉陶林等：《網(wǎng)絡(luò)作家群體統(tǒng)戰(zhàn)工作研究》，載《統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究》2017年第4期。

⑦肖映萱等：《中國網(wǎng)絡(luò)作家生存狀態(tài)報告》，載《名作欣賞》2015年第31期。

⑧任曉寧：《傳統(tǒng)作家對談網(wǎng)絡(luò)作家：在傳統(tǒng)閱讀和數(shù)字閱讀中“穿閱”》，載《中國新聞出版廣電報》2017年6月30日。

⑨馬季：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：一頭是神話 一頭是現(xiàn)實》，載《人民日報（海外版）》2012年12月25日。

⑩范晨：《蕭鼎：熱愛傳統(tǒng)文化的老實人》，載《中國郵政報》2006年2月18日。

11杜書瀛：《口語文學(xué)·書面文學(xué)·網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》，載《文藝爭鳴》2016年第12期。

12金宏宇：《中國現(xiàn)代文學(xué)的副文本》，載《中國社會科學(xué)》2012年第6期。

13李淼：《新一代網(wǎng)絡(luò)作家將想象力推到極限》，載《中國新聞出版報》2009年6月25日。

14胡友峰：《電子媒介時代文學(xué)的生產(chǎn)方式》，載《浙江社會科學(xué)》2016年第6期。

15楊蕾：《層級與異化：“群動”下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》，載《東吳學(xué)術(shù)》2017年第3期。

（李志艷、鄒建軍，廣西大學(xué)文學(xué)院。本文系國家社科基金項目“壯族文學(xué)的文學(xué)地理學(xué)研究”階段性成果，項目批準號：16BZW189）