從表現(xiàn)形式簡(jiǎn)述紀(jì)念公園的發(fā)展演變

董 晉 斐

(山西省世界遺產(chǎn)和風(fēng)景名勝區(qū)監(jiān)管中心，山西 太原　030013)

在紀(jì)念公園這一概念出現(xiàn)之前，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們已經(jīng)有了表達(dá)紀(jì)念情感的需要，創(chuàng)造了多樣的形式來(lái)寄托紀(jì)念之情。隨著歷史和時(shí)代的變遷，關(guān)于紀(jì)念的傳達(dá)也有其自身的發(fā)展和演變過(guò)程，表現(xiàn)形式也是多種多樣。

1　陵墓等紀(jì)念構(gòu)筑

遠(yuǎn)古先民用石塊作為標(biāo)記放在墳前，以表示對(duì)逝者的紀(jì)念，這應(yīng)該是最初的關(guān)于紀(jì)念的表達(dá)形式。從歷史來(lái)看，不論是哪一個(gè)國(guó)家，最原始的紀(jì)念形式大多都是陵墓等。

古埃及最典型和最著名的陵墓應(yīng)當(dāng)是從公元前兩千多年就開(kāi)始陸續(xù)建造法老們的金字塔了，采用四棱錐形式建造的金字塔，外部形體簡(jiǎn)單、體量大、規(guī)模大，內(nèi)部構(gòu)造精良，是一種非常典型的紀(jì)念表達(dá)形式。

古印度的泰姬陵是沙賈汗國(guó)王在他的王妃泰姬·瑪哈爾去世后建造的陵墓，是一座建于臺(tái)基之上、通體選用白色的大理石建設(shè)的穹頂建筑，表達(dá)沙賈汗國(guó)王對(duì)王妃的無(wú)限思念。泰姬陵不僅成為紀(jì)念性陵墓的杰出典范，也是建筑領(lǐng)域的典型建筑。

古羅馬的奧古斯都陵墓，位于奧古斯都大地廣場(chǎng)，是古羅馬開(kāi)國(guó)皇帝的陵墓，是古羅馬時(shí)代最神圣的紀(jì)念建筑，留存至今的雖然只是廢墟，但也是體量規(guī)模宏大的建筑主體，從中可以領(lǐng)略公元前奧古斯都陵墓的宏偉形象。

我國(guó)古代帝王的陵墓是藝術(shù)價(jià)值較高的紀(jì)念建筑形式，布局和構(gòu)思都很巧妙，較好地依托地形地勢(shì)，充分結(jié)合周圍環(huán)境特色，融于環(huán)境之中，而與陵墓有關(guān)的建筑、雕塑、碑刻、壁畫等無(wú)不體現(xiàn)著生者對(duì)陵墓主人的紀(jì)念。比如西安的乾陵形制比照當(dāng)時(shí)的京師長(zhǎng)安城進(jìn)行建設(shè)，依山建造，地上的司馬道、石刻、碑刻都在向人們講述著當(dāng)時(shí)的輝煌。

紀(jì)念構(gòu)筑物，除去陵墓以外，還有紀(jì)功柱、凱旋門、紀(jì)念碑等其他形式。

2　壇廟等紀(jì)念建筑

從古代文明的進(jìn)程看，許多國(guó)家都有獨(dú)具地域文化特色的廟宇、形式各樣的祭祀場(chǎng)所空間等，古埃及、古羅馬、古希臘的神廟，古代中國(guó)的壇廟等就是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的紀(jì)念建筑，是一種比較典型的紀(jì)念建筑形式。

古埃及的神廟主要是由塔門、列柱大廳和露天的庭院等組成，卡納克的阿蒙神廟最主要的就是宛如樹(shù)林的石柱林，這是阿蒙神廟給人們留下的最深的印象，它體現(xiàn)了古埃及絕對(duì)的王權(quán)形象和對(duì)王權(quán)的神化；卡納克神廟與盧克索神廟以及其他孔斯神廟組成了一個(gè)完整的宗教儀式系列，卡納克是起點(diǎn)，盧克索是結(jié)束。

古希臘的宙斯神廟據(jù)載建于鐵器時(shí)代，是古代奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，建筑規(guī)模宏大，一共有34根廊柱，而廊柱也是至今唯有的遺存，神廟中的宙斯神像后來(lái)也因火災(zāi)而被毀。衛(wèi)城的雅典娜神廟，主要是祭祀司戰(zhàn)的勝利女神雅典娜，采用愛(ài)奧尼克柱式及門廳，表達(dá)了古希臘人對(duì)智慧的渴求，對(duì)勝利的希望，對(duì)雅典娜的崇敬。

古羅馬萬(wàn)神廟在設(shè)計(jì)之初是為了供奉羅馬諸神，是意大利王族的陵墓，也是很多藝術(shù)名人的陵墓所在，萬(wàn)神廟也因此成為著名的旅游勝地，吸引著世界各地的人慕名前來(lái)瞻仰、紀(jì)念。

中國(guó)古代的壇廟類建筑，例如天壇和地壇，就是祭祀天地、社稷的紀(jì)念建筑形式，也反映了中國(guó)古人對(duì)天地的哲學(xué)思想；廟宇類建筑則有祭祀帝王、祖先、先賢的廟宇，比如太廟、炎帝廟、關(guān)帝廟、孔廟、華佗廟等，都是紀(jì)念性空間的形式之一。

3　陵園等紀(jì)念園林

古埃及在神廟境內(nèi)種植林木，可以看作是陵園的最初形式，之后就有了以陵墓為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的與陵墓有關(guān)的陵園，為人們展現(xiàn)了一種不同于陵墓本身的紀(jì)念場(chǎng)所形式。

到19世紀(jì)，隨著城市公園運(yùn)動(dòng)的興起，陵園形式最早在美國(guó)建立并逐漸流行起來(lái)，主要也是由于當(dāng)時(shí)的土地相對(duì)比較廉價(jià)，普通大眾對(duì)自然式的庭院比較感興趣，同時(shí)也可以通過(guò)陵園的形式來(lái)表達(dá)對(duì)逝者的思念。1874年建設(shè)的東京都靈園算是早期的陵園代表。

我國(guó)古代帝王陵墓的附屬——陵園，是陵墓不可或缺的重要組成部分，是陵墓建筑形式在地上的園林式延續(xù)，其本身就有許多現(xiàn)代紀(jì)念公園的特點(diǎn)，比之古埃及神廟的林木，已經(jīng)具有了紀(jì)念性園林的基本雛形。

到了近代，特別是在第二次世界大戰(zhàn)之后，設(shè)計(jì)建設(shè)了許多紀(jì)念二戰(zhàn)的紀(jì)念公園，這當(dāng)中很大一部分都是表現(xiàn)民主的主題，參觀者的參與性和體驗(yàn)性較之以往的陵園有了很大的增強(qiáng)，比如羅斯福紀(jì)念園、越戰(zhàn)紀(jì)念碑等。

20世紀(jì)初，在我國(guó)也涌現(xiàn)了一批紀(jì)念民主、紀(jì)念革命烈士的陵園，近代較早時(shí)期建造的中山陵就已經(jīng)有了紀(jì)念性和公共性的特點(diǎn)，是我國(guó)第一個(gè)對(duì)普通大眾開(kāi)放的陵園，除供大眾緬懷孫中山先生之外還具備游覽休憩的功能。哈爾濱的兆麟公園就是為了紀(jì)念民族抗日英雄李兆麟，將其墓安置于此公園內(nèi)，遂將公園更名。

新中國(guó)成立后，為了紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的烈士，建設(shè)了許多烈士陵園，比如廣州的拓荒牛紀(jì)念園、長(zhǎng)沙烈士陵園、西安烈士陵園等等，可以算作是新中國(guó)成立后建設(shè)的第一批紀(jì)念性公園。

這些依托于陵墓，以陵園為主要表現(xiàn)形式的紀(jì)念空間類型，在紀(jì)念園林的發(fā)展中占有重要的地位，起到起承轉(zhuǎn)合的重要作用，為紀(jì)念公園這一專類園林的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4　紀(jì)念公園

19世紀(jì)城市公園運(yùn)動(dòng)的興起，直接的結(jié)果就是發(fā)展了紀(jì)念類園林空間形式，使得陵園朝著紀(jì)念公園的方向不斷發(fā)展，漸漸地不再依附于陵墓，而是單獨(dú)地專門的紀(jì)念空間、紀(jì)念景觀，此時(shí)，紀(jì)念公園應(yīng)運(yùn)而生。比如美國(guó)的羅斯福紀(jì)念園、肯尼迪總統(tǒng)紀(jì)念園、加拿大的消防隊(duì)員紀(jì)念園、美國(guó)911紀(jì)念園等。設(shè)計(jì)師杰里科設(shè)計(jì)的穆迪歷史花園、亞特蘭大歷史花園，采用抽象的寓意手法，反映人類的歷史和東、西方不同的文化體現(xiàn)，是比較獨(dú)特的紀(jì)念空間表現(xiàn)形式之一。

中國(guó)近代最早的直接以紀(jì)念為發(fā)端和初衷而建設(shè)的公園，比如1926年開(kāi)工建設(shè)的伯先公園，算是比較早的紀(jì)念公園了，它在建設(shè)之初就是為了紀(jì)念民主革命烈士趙伯先而設(shè)計(jì)、營(yíng)建。而武昌首義的“首義公園”[1]，是為了紀(jì)念標(biāo)志辛亥革命全面爆發(fā)的首義以及在首義中付出生命的英勇先烈，使參觀者追思感懷民國(guó)發(fā)祥之地[2]。

之后，隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)文化和歷史越來(lái)越重視，紅色旅游也興盛起來(lái)，紀(jì)念公園就朝著多元化方向發(fā)展，有紀(jì)念歷史名人的紀(jì)念公園，比如青島魯迅紀(jì)念公園、廣州的冼星海公園；有紀(jì)念歷史事件的紀(jì)念公園，比如吳起縣中央紅軍長(zhǎng)征勝利紀(jì)念園；有紀(jì)念自然災(zāi)害中逝去的人的紀(jì)念公園，比如唐山地震遺址紀(jì)念公園；長(zhǎng)江三峽大壩截流紀(jì)念園位于三峽大壩右岸，保留了三峽工程右岸骨料篩分場(chǎng)原址，以及三峽工程截流攏口拋投物的遺留物，全面地向人們展示長(zhǎng)江截流的歷程。

這些具有鮮明地域特色、文化特色的紀(jì)念公園成為我國(guó)城市獨(dú)特的風(fēng)景。

5　結(jié)語(yǔ)

縱觀古代至今，人類傳達(dá)紀(jì)念的外在形式多種多樣，主要的發(fā)展歷程可以歸納為陵墓、紀(jì)念柱、紀(jì)功柱等紀(jì)念構(gòu)筑，神廟、壇廟等紀(jì)念建筑，陵園等紀(jì)念園林，專類的紀(jì)念公園；紀(jì)念的形式有具體的、物質(zhì)的、建于地上的建筑物，也有相對(duì)比較抽象的偏重精神的記載于冊(cè)的形式，但不管形式怎么變化，都在表達(dá)人類共有的同一種情感，那就是對(duì)逝者的紀(jì)念、追憶，對(duì)信仰的崇拜、敬畏，對(duì)生者的激勵(lì)、感召。