戲曲舞美道具在舞臺(tái)實(shí)踐中的作用與表現(xiàn)

楊洲

摘要：漫長(zhǎng)的戲曲實(shí)踐表明，舞美道具的正確使用能夠使舞臺(tái)表現(xiàn)更富有張力，同時(shí)也能夠豐富戲曲的內(nèi)涵。本文試從中國(guó)戲曲舞美道具的分類出發(fā)，探討它在舞臺(tái)實(shí)踐中的作用與表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：戲曲舞美道具；舞臺(tái)實(shí)踐；表現(xiàn)；作用

隨著時(shí)間、空間、舞臺(tái)功能和現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，戲曲文化進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。中國(guó)戲曲舞蹈美通過(guò)各種舞蹈道具來(lái)模擬時(shí)空、場(chǎng)景、生活制作等不同的環(huán)境。這就像一幅傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫(huà)，以透視的方式展開(kāi)故事，表達(dá)故事的場(chǎng)景。因此，梳理出舞蹈道具的語(yǔ)言個(gè)性和共性，探討其在歌劇舞臺(tái)空間上的表現(xiàn)形式，具有重要的意義。

一、舞美的概念及其道具的關(guān)系依存

舞臺(tái)藝術(shù)除了在戲劇和其他表演藝術(shù)外，也指各種造型因素的統(tǒng)稱，簡(jiǎn)稱舞美。舞蹈美包括化妝、道具、服裝、布景和燈光。作為舞蹈美的一部分，舞蹈美的道具有非常廣泛的分類。從大小上看，可分為桌、椅、床等主要物品，以及茶壺、酒杯等小物品。此外，還有裝飾道具、生活道具、禮儀道具、環(huán)境道具、公共大廳道具、動(dòng)物假形道具等。這里主要介紹動(dòng)物假道具和服裝道具。

（一）動(dòng)物假道具。動(dòng)物假道具主要根據(jù)裝飾的顏色而有特定的含義。例如，馬靴系統(tǒng)的四種顏色的絲穗，隱喻了角色坐騎的顏色。角色使用的鞭子上的顏色也象征角色的坐騎。例如項(xiàng)羽使用的黑馬鞭就是暗指其胯下的烏騅馬；劉備手持白馬鞭，就是喻示劉備的坐騎白龍馬；關(guān)公手持紅馬鞭，暗示關(guān)公坐騎赤兔馬；黃忠的黃馬鞭喻示黃忠坐騎黃驃馬。

（二）服裝項(xiàng)目。這類道具主要向觀眾傳達(dá)人物的身份、權(quán)利和個(gè)性特征。例如《古城會(huì)》中的關(guān)羽，臉譜棗紅，戴滿口條，身著軟靠，，顯示出其正直的本性?！吨苋驶馗分械姆畛袞|，就依靠吊搭來(lái)顯示其諂媚的本性。在秦腔表演中，服裝道具有專人使用的，也有可以通用的。

二、舞美道具在戲曲表演中的作用

戲劇舞蹈道具的運(yùn)用，能有效幫助觀眾掌握故事的進(jìn)度，使觀眾對(duì)角色的內(nèi)心世界有更多的認(rèn)識(shí)。因此，巧妙運(yùn)用舞蹈道具是渲染舞臺(tái)表演張力和生命力的重要手段。

（一）美化歌劇的意境。舞臺(tái)練習(xí)中舞蹈道具所扮演的主要角色是傳達(dá)感情、烘烤主題、渲染氣氛。如常用的扇子、手絹等，在舞臺(tái)表演中不僅能傳達(dá)感情，還能渲染氣氛，促進(jìn)戲劇故事的高潮。例如，包公第一次在《天道正義》中出場(chǎng)，后面的場(chǎng)景是一幅高山和高山的畫(huà)。其舞蹈語(yǔ)言為“山高”，透露并稱贊包公為官清廉之人。

（二）當(dāng)前人物的內(nèi)心世界。在舞蹈美道具的運(yùn)用上，有一個(gè)極其重要的作用就是表現(xiàn)歌劇角色的內(nèi)心世界。通過(guò)人物手中道具的各種運(yùn)用，可以通過(guò)動(dòng)作和道具來(lái)傳達(dá)人物無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)心情感，使角色形象更加豐滿，在觀眾心中留下的印象更為深刻。

1.塑造人物的外部形象。

中國(guó)戲曲是一種造型藝術(shù)，人物的外在形象體現(xiàn)在人物的裝扮上。由于要表達(dá)的對(duì)象復(fù)雜，有皇室、官員、平民，還有虛構(gòu)的仙鬼，甚至動(dòng)物形象。因此，透過(guò)古裝道具、手持道具等，角色更接近于外部影像中的物件，從而重現(xiàn)、模仿、美化劇中的形象。所謂“穿鞋戴帽子，各有各的好”，不同行業(yè)、不同角色的不同服飾呈現(xiàn)出不同的身份和不同的個(gè)性特征。

2.暗示戲曲時(shí)間地點(diǎn)環(huán)境。

情節(jié)的展開(kāi)是在特定的環(huán)境中進(jìn)行的。人物的活動(dòng)與環(huán)境是分不開(kāi)的。舞臺(tái)道具在一定程度上可以指示劇中人物的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境。雖然歌劇在很大程度上依靠演員的歌詞來(lái)描述時(shí)間和地點(diǎn)的環(huán)境，但是周圍的燭臺(tái)、大賬、旗幟和周圍的桌椅都被顏色和圖案包圍，這些顏色和圖案表明了歌劇的時(shí)間和地點(diǎn)環(huán)境。

三、戲曲舞美道具在舞臺(tái)實(shí)踐中的表現(xiàn)

戲曲舞美設(shè)計(jì)包涵著燈光、化妝、服裝、道具等領(lǐng)域其各部分相互依存協(xié)調(diào)并保證整個(gè)舞臺(tái)形式的統(tǒng)一。戲曲表演給予觀者的是視、聽(tīng)之間的親切互動(dòng)感步入劇場(chǎng)面向舞臺(tái)深刻感受戲曲藝術(shù)的形體、詞曲、唱腔之同時(shí)并欣賞到舞美、燈光、服飾、化妝之美使觀者在有限時(shí)空意境之中與舞臺(tái)人物、故事、場(chǎng)景、音樂(lè)產(chǎn)生共鳴。這種體會(huì)確實(shí)會(huì)為觀者自身修養(yǎng)、學(xué)識(shí)提高創(chuàng)造特殊的學(xué)習(xí)環(huán)境。

舞美設(shè)計(jì)、道具、服裝和化妝所呈現(xiàn)出各自不同的形式和風(fēng)格，因劇種的地方性和習(xí)俗差異，即使是現(xiàn)今科技信息的高度發(fā)達(dá)此種差異在漸漸地縮小但它更加要求我們這些戲曲工作者肩擔(dān)一種不懼的責(zé)任，向傳統(tǒng)致敬的同時(shí)也要吸收更多現(xiàn)代藝術(shù)形式和高尖技術(shù)加快提高戲曲藝術(shù)生產(chǎn)質(zhì)量和效率赴其展現(xiàn)的領(lǐng)域更加廣闊。

道具的設(shè)計(jì)制作在保留各劇種地方風(fēng)格的同時(shí)濡要其圍繞舞美設(shè)計(jì)為核心股計(jì)的構(gòu)想還需依據(jù)劇情發(fā)展演員表演過(guò)程中的運(yùn)用，以求達(dá)到與人物形象、表演、故事思想的統(tǒng)一對(duì)故事的發(fā)展也有一定闡述功能。其設(shè)計(jì)須具備人們應(yīng)有的邏輯思維符合演員貫穿動(dòng)作和場(chǎng)景的調(diào)度使其與各部分有機(jī)協(xié)調(diào)，以求完美表現(xiàn)。戲曲劇本、劇種應(yīng)決定舞美設(shè)計(jì)風(fēng)格地有南北習(xí)有千秋語(yǔ)有腔調(diào)股計(jì)的源泉是向生活習(xí)俗吸取其精華。劇場(chǎng)表演場(chǎng)地的局限，觀者與舞臺(tái)視線距離難以清晰看見(jiàn)道具的細(xì)部，它要求設(shè)計(jì)制作上需適度夸張和虛擬，以期在舞臺(tái)上營(yíng)造典型特定環(huán)境氛圍。道具造型尺度需稍夸大，一些細(xì)部也可進(jìn)行圖案化處理色彩上遵循燈光光學(xué)的原理并且運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段讓觀者感受其短暫藝術(shù)欣賞的真實(shí)感。

全國(guó)各劇種經(jīng)歷史文化藝術(shù)的沉浸，各自形成自己的表演、音樂(lè)、舞臺(tái)表現(xiàn)形式，北方戲曲的高亢粗獷（秦劇、豫劇、二人轉(zhuǎn)）與南方戲曲的輕柔委婉（越劇、昆曲、川劇、粵劇）舞美各部門的藝術(shù)性也形成各自風(fēng)格加京劇與越劇的舞臺(tái)形式，一追高大全二追柔秀美的方式這才造就了不同藝術(shù)流派風(fēng)格的魄力。舞美設(shè)計(jì)與舞美道具也應(yīng)遵循這種觀念形成固有風(fēng)格。

四、結(jié)束語(yǔ)

戲曲文化的演變和發(fā)展隨著時(shí)間、舞臺(tái)功能、現(xiàn)代技術(shù)等進(jìn)步至此已步入一個(gè)新的時(shí)期。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)不同民族、地域其音樂(lè)、語(yǔ)言、風(fēng)俗、宗教信仰之差異歷史發(fā)展進(jìn)程的背景之不同形成了不同地方極富民族、地域色彩的文字繪畫(huà)音樂(lè)歌舞樣式，社會(huì)進(jìn)程至今縱觀所有藝術(shù)都有交錯(cuò)融入的部分技術(shù)、理念、文化、民族的融合相互借鑒肯定發(fā)揚(yáng)，才會(huì)為未來(lái)的戲曲創(chuàng)造更多更新的表達(dá)手段。弘揚(yáng)與發(fā)展才是戲曲藝術(shù)生存的不二準(zhǔn)則傳承尚須發(fā)展莊存更要市場(chǎng)。

參考文獻(xiàn)

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