劉少奇民生思想的成因與影響

李濤

“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳·宣公十二年》，所謂“民生在勤，勤則不匱。”《辭?！分袑?duì)于“民生”的解釋是“人民的生計(jì)”，是一個(gè)帶著人本思想和人文關(guān)懷的詞語(yǔ)?，F(xiàn)代意義上的民生概念有廣義和狹義之分，廣義上是指凡是同民生有關(guān)的，包括直接有關(guān)和間接有關(guān)的事情都屬于民生范圍內(nèi)的事情；狹義上的民生概念是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會(huì)等等。

劉少奇的民生思想，就是要把人民的利益作為黨和政府一切工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，不斷滿足人們的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活等多方面需要和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。劉少奇一貫重視民生，在實(shí)踐中充分顯示了對(duì)于民生的關(guān)注，對(duì)于民生問題的理解和實(shí)踐也具有一定獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。本文主要從劉少奇民生思想的成因與影響入手，仔細(xì)探討其民生思想的獨(dú)特性。

一、不同時(shí)期的經(jīng)歷促進(jìn)民生思想的形成

（一）早年家庭生活培養(yǎng)對(duì)民生的最初認(rèn)識(shí)

劉少奇于1898年11月24日出生于湖南省寧鄉(xiāng)縣花明樓炭子沖的一戶普通民眾家庭。湖南是典型的魚米之鄉(xiāng)，素以農(nóng)耕為主。劉少奇深受農(nóng)耕文化和儒家思想的影響。劉少奇的家庭并不富裕，但是勤儉樸素，在這樣的家庭中，他從小對(duì)農(nóng)村生活有深刻的體會(huì)和理解，懂得農(nóng)民的辛苦和偉大，培養(yǎng)了他對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情。

（二）早年求學(xué)經(jīng)歷促進(jìn)思想不斷變化

劉少奇誕生的1989年恰是救亡圖存的戊戌變法時(shí)期，他的愛國(guó)思想形成得比較早，撇開他讀私塾時(shí)接受傳統(tǒng)教育以外，他較早讀到一些愛國(guó)進(jìn)步書籍。1916年秋，劉少奇以第一名的成績(jī)考取湖南陸軍講武堂，投筆從戎，強(qiáng)身報(bào)國(guó)。1919年積極參加反帝愛國(guó)反軍閥的斗爭(zhēng)。1921年春赴莫斯科學(xué)習(xí)，在莫斯科一年的學(xué)習(xí)生涯中，接受了共產(chǎn)主義的熏陶，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，歸國(guó)后積極投入到全國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的浪潮中。

（三）馬列主義學(xué)習(xí)豐富了他的民生思想

馬列主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命過程中和建設(shè)早期最重要的思想指南，它對(duì)劉少奇民生思想的成型提供了直接的理論來(lái)源。

馬克思認(rèn)為，辯證唯物主義歷史觀的邏輯起點(diǎn)是由三個(gè)因素組成——即生活需要、物質(zhì)生活資料生產(chǎn)和人類自身再生產(chǎn)。由此指出“人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！虼巳魏螝v史觀的第一件事情就是必須注意上述基本事實(shí)的全部意義和全部范圍，并給以應(yīng)有的重視。”2“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！薄氨仨毎迅纳乒まr(nóng)生活狀況的問題單獨(dú)提出來(lái)，以便密切注意這方面取得的成績(jī)?！?/p>

馬克思、列寧等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師關(guān)于民生的相關(guān)論述對(duì)共產(chǎn)黨具有強(qiáng)烈的教育意義。劉少奇1921年赴莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)，親身聆聽偉大革命導(dǎo)師列寧《國(guó)家與革命》的演講，對(duì)他觸動(dòng)很大、影響很深。他總是認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義理論，毫無(wú)疑義，馬列主義是劉少奇民生思想形成的直接理論來(lái)源。

（四）執(zhí)政理念的確立成就了他的民生實(shí)踐

劉少奇在新中國(guó)成立后便擔(dān)任國(guó)家副主席，自1954年出任全國(guó)人大委員長(zhǎng)后，1959年后又出任兩屆國(guó)家主席、國(guó)防委員會(huì)主席。在這些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)崗位上，劉少奇注重調(diào)查研究，注重理論實(shí)踐，成為他民生思想形成的重要來(lái)源。

新中國(guó)成立之后對(duì)社會(huì)主義急于求成，盲目地“趕英超美”，造成人為的災(zāi)難。自1958年開始的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷入嚴(yán)重困境、人民的生產(chǎn)生活收到嚴(yán)重影響。為了糾正“左”的錯(cuò)誤，劉少奇倡導(dǎo)大型調(diào)查研究之風(fēng)。1961年各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部開展大規(guī)模的調(diào)查研究。1961年4月1日至5月14日，劉少奇回到湖南農(nóng)村家鄉(xiāng)進(jìn)行為期44天的深入調(diào)查，使他近距離看到了國(guó)家尤其是農(nóng)村的真是情況，為實(shí)事求是地科學(xué)地制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃獲得了第一手材料，提出了針對(duì)“三農(nóng)”問題，即農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題的“十個(gè)一”思想，成為他關(guān)注民生、解決民生問題一次最為重要的科學(xué)實(shí)踐。

二、劉少奇民生思想的影響

民生問題屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)層面的問題，并直接影響到政府形象、黨的執(zhí)政地位和社會(huì)凝聚力，從而影響到政權(quán)的鞏固和社會(huì)的穩(wěn)定和諧。改善民生，“以最大多數(shù)人民的最大利益為標(biāo)準(zhǔn)”

是中國(guó)共產(chǎn)黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。劉少奇的民生思想，立足國(guó)情，既具有科學(xué)性和發(fā)展性，又具有針對(duì)性和預(yù)見性，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段如何改善民生具有重要的意義和價(jià)值。

（一）有利于促進(jìn)以人為本的民生建設(shè)的實(shí)踐

劉少奇的民生思想處處體現(xiàn)著“以民為本”的唯物史觀，肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，始終把人民利益放在首位，對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)。劉少奇的民生思想中處處體現(xiàn)著人是發(fā)展的目的，民生建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益、實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的手段。

（二）奠定經(jīng)濟(jì)發(fā)展是解決民生問題的思想基礎(chǔ)

“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是劉少奇經(jīng)濟(jì)思想體系中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。他將滿足人的需要和發(fā)展生產(chǎn)力緊密聯(lián)系在一起，提出一系列改革生產(chǎn)關(guān)系、改革經(jīng)濟(jì)體制的思想，基本上是從發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、提高人民生活水平的角度出發(fā)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是改善民生的重要基礎(chǔ)，要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改善民生之間的關(guān)系，兩者相互兼顧、共同發(fā)展。

（三）開啟了經(jīng)濟(jì)體制改革是民生建設(shè)的根本先河

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)想為理論依據(jù)，以蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式為現(xiàn)實(shí)樣板，建立了中國(guó)自己的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。劉少奇較早的認(rèn)識(shí)到我國(guó)經(jīng)經(jīng)濟(jì)體制存在的弊病，并積極思考、探索改革。他把馬克思主義的基本原理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，提出了改革經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制等富有創(chuàng)見性的思想，并在實(shí)踐上進(jìn)行了有益的嘗試。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在農(nóng)村實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在城市中開展擴(kuò)大自主權(quán)的改革，國(guó)有企業(yè)建立包括政企分開的現(xiàn)代企業(yè)制度，都體現(xiàn)了劉少奇經(jīng)濟(jì)體制改革的思路，促進(jìn)了我國(guó)民生事業(yè)的發(fā)展。

（四）有利于社會(huì)主義民主與法制的實(shí)現(xiàn)

劉少奇注重社會(huì)主義的法制建設(shè)，在他的主持下，全國(guó)人大常委會(huì)起草了刑法、民法、刑事訴訟法等法律。劉少奇在1954年的憲法草案報(bào)告中，系統(tǒng)論述了公民的基本權(quán)利和義務(wù)。他認(rèn)為，只有國(guó)家法律和法規(guī)的完備和健全，才能使人民當(dāng)家作主的權(quán)利得到維護(hù)，才能實(shí)現(xiàn)人民民主專政，維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而保證社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展。劉少奇的民主與法制思想對(duì)于我們今天的社會(huì)主義民主與法制建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第539頁(yè)

[2]列寧：《列寧全集》（第41卷），人民出版社1984年版，第271頁(yè)

[3]《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第392頁(yè)