網(wǎng)絡(luò)耽美女尊文中的女性意識(shí)表達(dá)

劉家紅

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與成熟，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，在中國小說這片藍(lán)海上掀起了一股浪潮。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中，隨著女性作家對(duì)于伍爾芙所說的“一間自己的屋子”的社會(huì)空間的獲取，網(wǎng)絡(luò)女性文學(xué)，一種以對(duì)性、性別與性態(tài)的思考和闡述為核心的女性寫作也呈現(xiàn)出“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的熱鬧局面。其中的女尊耽美文正以其獨(dú)特的“魅力”使得廣大女性讀者為之迷醉。采用文本分析法與比較研究法對(duì)網(wǎng)絡(luò)女尊耽美文進(jìn)行研究，對(duì)其女性意識(shí)表達(dá)進(jìn)行分析與批判。研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)女尊耽美文在表達(dá)女性主體意識(shí)與兩性平等關(guān)系訴求的同時(shí)，超脫了時(shí)代語境與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，存在性別認(rèn)同危機(jī)與被污名化的危險(xiǎn)。

關(guān)鍵詞：女性意識(shí)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；耽美；女尊

中圖分類號(hào)：F24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2018.06.041

0 引言

耽美女尊文是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與當(dāng)代女性主義文化浪潮所發(fā)展起來的，一種基本以女性創(chuàng)作為主，并以女性為主要閱讀者的類型小說。耽美女尊文，有耽美小說與女尊小說兩類。耽美小說是描述同性戀浪漫愛情的小說（多指美男之間的戀愛故事），又稱BL（boy's love）小說。但耽美小說又區(qū)別于真正現(xiàn)實(shí)主義的同性戀小說，它是基于異性戀女性理解與想象創(chuàng)造出來的，受眾與異性戀女性讀者的類同性戀小說。女尊文，是由女性作者創(chuàng)造出的以“女尊男卑”為主要特征背景的寫作文本。

現(xiàn)今在富有活力的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，耽美女尊文是更具鮮明性別意識(shí)的文類，在內(nèi)容形式上所表現(xiàn)出來的與主流文化相對(duì)的亞文化致使其遭受更多女性文學(xué)批評(píng)者的口誅筆伐。但在耽美文中關(guān)于性、性別的另類表述以及女尊文中對(duì)于兩性關(guān)系中的易位書寫又在一定程度上體現(xiàn)著女性在新時(shí)代的女性意識(shí)表達(dá)。那么在賽博空間下盛行的耽美女尊文是怎樣或顯或隱地表達(dá)現(xiàn)代女性意識(shí)？其女性意識(shí)表達(dá)中又存在哪些問題？埋藏著什么樣的“隱患”？

1 女性意識(shí)

正如現(xiàn)代婦女運(yùn)動(dòng)最早的權(quán)威理論家西蒙·波伏娃在其女性主義經(jīng)典著作《第二性》講到“女性非為天生，而是后天變成的”。女性意識(shí)是在社會(huì)化過程中不斷演變的。在中國，婦女問題曾在新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)中被作為反封建的重要內(nèi)容提出，以革命或運(yùn)動(dòng)的方式啟迪女性覺醒，解放自我。直至今天作為“頂起半邊天”的女性也仍然對(duì)當(dāng)下的生存狀態(tài)與自我認(rèn)知存在困惑，這恰是女性意識(shí)在新的時(shí)代語境下的狀態(tài)。

女性意識(shí)是什么？樂黛云曾指出：“女性意識(shí)應(yīng)包括三個(gè)不同的層面：第一是社會(huì)層面，從社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)看女性所受的壓迫及其反抗壓迫的覺醒；第二是自然層面，從女性生理特點(diǎn)研究女性自我，如周期、生育、受孕等特殊經(jīng)驗(yàn)；第三是文化層面，以男性為參照，了解女性中精神文化方面的獨(dú)特處境，從女性角度探討以男性為中心的主流文化之外的女性所創(chuàng)造的‘邊緣文化，及其所包含的非主流的世界觀、感受方式和敘事方法”。但正如劉建軍所說“人的精神實(shí)質(zhì)是人在面對(duì)不同歷史對(duì)象的時(shí)候所體現(xiàn)出來的追求自由的精神”，劉釗亦指出“具有中國特色的 ‘女性意識(shí)其核心仍是現(xiàn)代意識(shí)”，現(xiàn)階段的女性意識(shí)應(yīng)具有“生命意識(shí)”、“性別意識(shí)”、“自審意識(shí)”和“審美意識(shí)”的具體形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，一種“-種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或參與的新型文學(xué)樣式” 則為女性提供了伍爾芙所說的“一間自己的屋子”。

2 女性意識(shí)表達(dá)的分析與批判

2.1 女性主體意識(shí)的張揚(yáng)

在耽美女尊文中對(duì)于女性主體意識(shí)的顯露是以完全不同的方式展開的。首先，在小說人物主體上二者是不同的。耽美小說是設(shè)定“攻受”屬性，以男性的戀愛關(guān)系為中心展開劇情，女性在其中是可有可無的設(shè)定，她們要么是充當(dāng)“炮灰”要么是推動(dòng)其愛情故事的“神助攻”。而女尊小說中則大都是以女性為第一人稱的敘述方式，從女性的視角“簡單粗暴”地表達(dá)女性對(duì)于“男尊女卑”的反抗所幻想出來的顛覆父權(quán)的“女尊男卑”。

但二者在女性主體意識(shí)表達(dá)上卻是具有一致性的。就福柯的凝視理論中“凝視者”與“被凝視者”在文學(xué)中的體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是權(quán)利關(guān)系象征，是主體與客體、話語權(quán)的歸屬問題。耽美小說可以簡單地說成是女性對(duì)于“男色”的消費(fèi)。耽美中美型男性角色是必不可少，在耽美文化中，男性成為女性的“觀看”的對(duì)象，打破了傳統(tǒng)文學(xué)中的男性與女性的“看”與“被看”的地位。由網(wǎng)絡(luò)耽美小說《北京故事》改編的《藍(lán)宇》，一部由關(guān)錦鵬執(zhí)導(dǎo)，劉燁胡軍主演的電影，使其中藍(lán)宇的扮演者劉燁獲得金馬獎(jiǎng)的最佳男主角，關(guān)錦鵬獲得最佳導(dǎo)演。《北京故事》講述的是關(guān)于花花高干子弟劉捍東與大學(xué)生藍(lán)宇之間的凄美的愛情故事。兩位男主角的“美貌”由劉燁胡軍扮演就可見其“美型”。文中的藍(lán)宇是“天生麗質(zhì)”、“相貌俊美”、“單純干凈”的，劉捍東帶著“壞男人”的氣質(zhì)，是有著“健壯光滑”的軀體的。而正在晉江文學(xué)廣受讀者“青睞”的《碧落十三香》中“見這少年不過十七八歲，干凈的臉龐如滿月般皎潔圓潤，雙目半闔，秀目微鎖……”男子在女性想象中女尊世界中是被女性“所打量”、“所評(píng)頭論足”的。這一定程度上是女性對(duì)以往文學(xué)中的男性話語權(quán)的挑戰(zhàn)。

《碧落十三香》中女主紫云瞳生于帝室，封于王爵，名重天下，小說開啟了“女人征服世界”順帶“征服男人”的新征程。這無疑表現(xiàn)出大多數(shù)女尊文的一大共性，即女性地位的天然優(yōu)越，女性權(quán)利的掌握與運(yùn)用。而在耽美小說中女性讀者對(duì)于“攻”角色的代入又何嘗不是女性對(duì)于身體主導(dǎo)的渴求。這亦是女性讀者耽美女尊文“情有獨(dú)鐘”的緣由之一。

但耽美女尊文中對(duì)于女性主體意識(shí)表達(dá)過程中亦是有悖論的存在。首先，就耽美小說來言，小說中女性的“缺失”恐有女性自我認(rèn)同危機(jī)。在耽美小說中女性角色的多是被貶低和戲耍的，她們大都是品質(zhì)劣質(zhì)的“壞女人”，而女性讀者在閱讀中更是發(fā)出對(duì)女性“厭惡”的反饋。這還是對(duì)于男性的“贊美”還是將男性摟在高高的位置，讓女性去“仰望”。其次，在女尊文中更是有“男生子”這樣的荒誕設(shè)定，其中將“生子”描述為一種強(qiáng)加在男子身上的“酷刑”。但“男生子”的設(shè)定卻又是女性讀者們所認(rèn)為的女尊文的一大“萌點(diǎn)”。在《碧落十三香》中男生子是其“續(xù)命”的關(guān)鍵，若男子無所出則是無法終老而死的。生育本是人類得以延續(xù)的根本，是賦予女性的自然權(quán)利，是女性的天然特質(zhì)，并非是女性的“劣勢”之處，這是與女性主體意識(shí)相悖的。當(dāng)然，這其中也映射出現(xiàn)今女性生育成為女性求職性別歧視及事業(yè)發(fā)展“阻礙”的現(xiàn)實(shí)狀況。

2.2 兩性關(guān)系平等的訴求

誠如馬克思所說“每一個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革”女性在人類歷史的進(jìn)程中是與男性發(fā)揮著同等效能的，但直至今日女性仍舊訴求兩性關(guān)系的平等。在兩性關(guān)系的研究中，社會(huì)性別理論一直是分析其背后政治、經(jīng)濟(jì)和文化的分析工具。美國婦女史研究專家瓊 W 斯科特在《社會(huì)性別： 一個(gè)歷史分析中的有效范疇》中認(rèn)為社會(huì)性別概念的核心在于：“社會(huì)性別是組成以性別差異為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系的成分；社會(huì)性別是區(qū)分權(quán)力關(guān)系的基本方式”。

女性作者在耽美女尊文中也在無意之中迎合著社會(huì)性別這一理論。女尊小說是建立其“女尊男卑”的女性烏托邦以“簡單粗暴”的方式地表達(dá)著對(duì)兩性平等關(guān)系的訴求，而耽美小說側(cè)重于對(duì)于純愛的探析來展示同樣的情感訴求。女尊小說《穿越母系社會(huì)末期》是女尊文中在男女生理上特征紀(jì)實(shí)的類型，男性“孔武有力”女性“嬌小柔弱”。小說講述了一位女權(quán)主義研究者穿越到母系社會(huì)末期，運(yùn)用現(xiàn)代文明知識(shí)，帶領(lǐng)部落抵御敵對(duì)部落的侵略，引領(lǐng)部落女性同胞對(duì)抗父權(quán)的故事。小說似乎證明著在改變了社會(huì)性別對(duì)于女性的生存環(huán)境的認(rèn)定與社會(huì)期待之后，女性是完全可以取代男性的地位的，這也試圖說明兩性關(guān)系的不平等并非是先天性的。

受封建思想的影響，在漫長的歷史時(shí)間里中國女性的婚姻大多是“父母之命，媒妁之言”的產(chǎn)成品，女性個(gè)人價(jià)值則較多被男權(quán)社會(huì)定位于照顧公婆、伺候夫君、傳宗接代。女性對(duì)耽美小說中純愛的“執(zhí)著”也恰是對(duì)于現(xiàn)實(shí)愛情婚姻關(guān)系中不平等情感資源的彌補(bǔ)。公子歌的《心上人》是農(nóng)村軍人堂哥王東與高干富家子弟王語之間突破倫理世俗，經(jīng)歷生死考驗(yàn)最后王東“癩蛤蟆吃到了天鵝肉”，將他“揣在心口，熨帖他靈魂”的愛情故事。相較于BG（boys&girl;）言情小說的美好的結(jié)局莫過于“從此王子與公主幸福的生活在一起”或者生兒育女，耽美小說中“為你背棄全世界”的禁忌情感更添一股悲壯于愛情。同時(shí)，耽美小說完全杜絕了以生育為目的的戀愛關(guān)系，剔除了男女戀愛婚姻關(guān)系中的女性的被動(dòng)地位。但其中最為讓腐女們“中意”的是耽美小說中是同等性別身份的男性所形成的平等的親密關(guān)系，并在這段關(guān)系中擁有同等的主導(dǎo)權(quán)。

但我們同樣可以清醒地在耽美女尊的兩性關(guān)系平等的訴求中看到值得我們批判的東西。首先，女尊文中所幻化出來的“女尊男卑”的女性烏托邦仍舊沒有擺脫不平等兩性關(guān)系的桎梏。只是將父權(quán)社會(huì)時(shí)期的男女地位的簡單顛倒，其中對(duì)于男性荒誕的設(shè)定更像是處于一種情感的宣泄與“報(bào)復(fù)”。其次，耽美小說將男性愛情中心化的寫作導(dǎo)致女性主體的缺失，將女性置于旁觀者的位置，是無法引起女性精神上共鳴的。對(duì)于耽美小說中“攻受”設(shè)定沒有完全超越BG言情小說，其中依舊存在“強(qiáng)攻弱受”。同時(shí)，腐女多表示無法接受“互攻”更是證明了這一點(diǎn)。

此外，耽美女尊文其網(wǎng)絡(luò)文本基本屬性也給其帶來了被污名化的危險(xiǎn)。首先，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性與匿名性一方面降低了寫作門檻，使得更多的女性在網(wǎng)絡(luò)中自由盡情地寫作，一方面又因其寫作者層次水平的不一，其作品質(zhì)量參差不齊。不少耽美女尊文披上了粗俗下流的情色外衣，在其閱讀群中甚至出現(xiàn)了“無肉不歡”，“不H無高潮”的低級(jí)趣味。耽美偏離了最初注重精神溝通的雙方平等的 “柏拉圖式愛情”，女尊小說也與最初女性張揚(yáng)個(gè)性的初衷背道而馳。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在商品市場化的今天趨向于功利化。網(wǎng)絡(luò)的交互性使得作者與讀者在寫與讀之間進(jìn)行反饋，而作者為了收藏量和點(diǎn)擊量一味地迎合讀者的需求，這將不利于作者女性意識(shí)的塑造的。

3 結(jié)語

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)耽美女尊文通過易位書寫，跨性別邊緣立場的不同方式卻表達(dá)著一致的意識(shí)形態(tài)。既在一定程度上表達(dá)著女性意識(shí)，又在追求女性主體意識(shí)與兩性關(guān)系平等的過程中囿于傳統(tǒng)男女對(duì)立的二元關(guān)系。且在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的大環(huán)境下又恐有低俗化娛樂化，甚至被污名化的危險(xiǎn)。這將賦予我們對(duì)于女性意識(shí)表達(dá)的復(fù)雜性與矛盾性新的思考，在女性網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作之中以提醒，回歸最初的“為情造文”以兩性平等的視角表達(dá)真切的女性意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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