淺析敬業(yè)自律，向高貴生命致敬

董亞軍

摘要：敬業(yè)是一個人對自己所從事的工作及學習負責的態(tài)度。自律，指遵循法律并以此為基礎進行的自我約束。在推進“兩學一做” 學習教育常態(tài)化、制度化的當下，如何對照“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”對比出自己在“合格”上的差距呢？筆者從 “敬業(yè)”、“自律”予以反觀，叩問生命之常態(tài)，并真誠向敬業(yè)與自律的高貴生命致敬。

關鍵詞：敬業(yè) 自律 職責 道德

你敬業(yè)了嗎？

據(jù)權威的蓋洛普公司的一份調查，中國雇員的敬業(yè)度遠低于全球中等水平。這聽起來有點冤，大多數(shù)人也覺得：我們很不容易，準點上班、按時下班，任勞任怨，怎么就不敬業(yè)了呢？這就讓我們有所思考——敬業(yè)是否就是辛苦耐勞？

“業(yè)”可以有“職業(yè)”和“事業(yè)”兩種理解，它們之間有重大區(qū)別：職業(yè)是一種謀生手段，其內在動力是直接的物質利益，從業(yè)者只要完成了本職工作，就算履行了職責；事業(yè)是對職業(yè)的超越，從業(yè)者對其是熱愛的，其內在動力是使命感和責任感。

職業(yè)成為事業(yè)的必要條件有兩點：

一是工作本身性質決定。司馬遷若是抱著為完成任務的心態(tài)編纂史記，就不會有“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的精神，也就不會有“史家之絕唱，無韻之離騷”這種兼具史學文學性的超一流著作。

二是特殊身份決定。無數(shù)共產(chǎn)黨人夙興夜寐、矢志不渝，這由黨員身份所決定。入黨誓詞第一句是“我志愿加入中國共產(chǎn)黨”與“自愿”不同，“志”者，志士心聲；“愿”者，原初之心。

敬業(yè)的程度-觀他人如何敬業(yè)

相聲表演藝術家侯寶林，為了提高其相聲藝術的造詣，想購買明代笑話書《謔浪》。可惜走遍北京也未見，只知北京圖書館有收藏。于是他用了18天，將這部十多萬字的書抄了回來。

翻譯家傅雷，53歲時翻譯《幻滅》，譯前把全書750余頁法文中的1100多個生詞挑出來，每天溫習三四百個；為了精細理解《高老頭》中的土語，他買來厚達5000余頁的《國語辭典》，潛心研究南北方言的差異以助譯。

法國啟蒙思想家盧梭，年輕時只身闖蕩巴黎，創(chuàng)作的《鄉(xiāng)村卜師》公演后大獲成功。國王看后決定給予他一份年金，這對當時居無定所，主要靠抄樂譜為生的盧梭來說，照理是求之不得的好事，但盧梭拒絕了。他在《懺悔錄》中陳述的理由是：接受這份年金，我就只能阿諛奉承或是噤若寒蟬了。

關于“詩意地棲居”：我們能不能追求？

這是詩人荷爾德林的經(jīng)典名言，但他涉及此言的完整表達是：人類充滿勞績，仍詩意地棲居在大地上。可見不談勞績而妄談詩意不是詩人的本意；不去踏實努力地工作，而一味地以浪漫的愿望求棲居地詩意，是脫離現(xiàn)實、令人失望的。

你自律嗎？

自律即自我約束。沒有絕對的自由，一切自由都以約束為前提。你靠什么來“律”？

傳統(tǒng)文化意義上的約束（規(guī)矩），主要體現(xiàn)在“理”與“法”兩個方面。禮無不敬，法無不肅。禮的核心是敬，即敬重，表現(xiàn)于對萬物的尊重；法的核心是肅，即肅然，表現(xiàn)于對法律的戒懼。禮禁未然之前，法施已然之后，即治未病、治已病。前者是軟約束，后者是硬約束。今天，我們在講“禮”與“法”時，更多說“道德”與“法律”。

你自律的程度？

道德是最高的法律，法律是最高的道德。馬克思說，法典是人民自由的圣經(jīng)。我們套用一下：你必須接受的規(guī)矩（約束）是你自由的圣經(jīng)。俗話說，“沒有框的玻璃容易碎”，“自律是自由的保障”“自律的才是自由的”“不自由即是自由”，這些聽上去有些矛盾的話，恰恰是最真切、最現(xiàn)實的道理。道理雖然明白，但在潛意識中，總有人要把自由視為不受約束，或者少受約束。于是自覺或不自覺中沖破約束的事情不斷發(fā)生。

報載：北京一名9歲小學生與成年隊員一起，登上了非洲最高峰乞力馬扎羅峰，刷新了國際登頂乞力馬扎羅的最小年齡記錄。但當?shù)匾?guī)定10歲以下者禁登，該男孩由家長虛報年齡而獲登。很多人都會認為類似于上述隱瞞年齡的事不是什么原則性的事情、無關緊要。但是我們恰恰忽視了一個重要的原則問題：對規(guī)則的捍衛(wèi)和破壞事關社會秩序的根基。久而久之，觸碰重要原則時可能都不知道。比如工作任務，每天留一點，最后趕不及釀成責任事故，是不是原則問題？比如規(guī)定重要的信息至少要校對三遍，你覺得無所謂，結果總理稱了總經(jīng)理，960萬平方公里成立960公里，140萬的貸款，成立40萬，出了大的責任事故，是不是原則問題？

我們怎樣自律？

喚醒共產(chǎn)黨員的先鋒意識，在這個意識前提下自律。

第一，底線標準不等于黨性標準，黨員要合“法理”，不違背法紀，更要合“天理”，崇高向善。黨章第一章第二條規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士?！笔刈⌒叛龈叩兀拍苁刈》o底線。這種信仰要自“信”久“仰”，信念要真“信”?！澳睢保灰蚴挛锓倍喽褡非?，也不因共產(chǎn)主義遙遠而不談理想， “躲避崇高”。

第二，業(yè)務職責不能代替黨員職責。每個黨員是社會成員與共產(chǎn)黨員的角色統(tǒng)一，擔負著“一崗雙責”。黨章規(guī)定：“黨員要參加黨的一個組織并在其中積極工作?！睄徫宦殑沼腥纹?，黨性修養(yǎng)無任期。社會職業(yè)有上下班，黨員職責沒有上下班。

第三，情感不能代替理性。亞里士多德從17歲開始追隨柏拉圖，對柏拉圖非常崇敬，但亞里士多德思想日益成熟之后，在哲學思想上與柏拉圖出現(xiàn)了嚴重分歧。他不顧眾人謾罵，勇敢而堅決地批評老師的錯誤和缺點。對此，亞里士多德說了一句流傳至今的話：我愛我?guī)?，我更愛真理?/p>

敬業(yè)—自律，實際是一體兩面。敬業(yè)、自律，它是一種文化，也可以說是一種文化品格。它奠定著“我們是誰”，也會影響著“我們到哪兒去”。阿根廷詩人博爾赫斯有過這樣的念想：天堂，應該是圖書館的模樣。套用一下為：天堂，應該是敬業(yè)而自律的人棲居的地方。

范仲淹在《岳陽樓記》的最后，發(fā)出了這樣的感嘆：噫，微斯人，吾誰與歸。那樣的人，恐做到也難。但生活中，不乏許多敬業(yè)而自律地生活著的人。在我看來，這樣的生命是高貴的。我希望，我們面對這樣的人也能經(jīng)常自問：噫，微斯人，吾誰與歸，并由衷地向他們致敬。

參考文獻：

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[J].求是2012，（22）.

[2]郭成.職業(yè)道德修養(yǎng)專題[M].北京：當代世界出版社，2001.

（作者單位：江蘇長江商業(yè)銀行股份有限公司）