硯邊“墨面”

馮黎笙

我與陳漢生相識(shí)于30余年前，時(shí)間不可謂短，然而見面的機(jī)會(huì)卻很少——忙于在漢正街的店鋪生意的他與我偶然相聚，大抵是觀其書品其畫，簡直顧不上嘮別的話題，名符其實(shí)是世人雖稱道卻越來越鮮有踐行者的君子之交。

觀其從藝之路，陳漢生起步于不折不扣的業(yè)余愛好，他那樣的愛好近乎“博愛”：既搞水泥鋼筋弄得渾身灰土的堆塑，不久又就金屬干起了銅雕，接著又親玻璃搞起了玻璃雕塑，而且，從起步伊始就不甘僅此而已地扎進(jìn)丹青，在宣紙上窮其究竟。如此癡迷地窺望一扇扇各式各樣的藝術(shù)之門，終于不可幸免地關(guān)了收入可觀的生意之門，過上了自甘清貧的專業(yè)從藝的生活。

清貧者富有，漢生丟了生意卻收獲著日漸鵲起的藝術(shù)聲譽(yù)。作于青年時(shí)代的大型堆塑《飛鷹》一經(jīng)落成便成了武漢中山公園的著名景點(diǎn)，爭相前往拍照留影者不絕于途，令漢生耳熱心跳，亦令其恩師——雕塑名家楊子祥、謝從詩先生親觀其盛，且徐徐環(huán)繞雕像一周，凝眸詳察，連連頷首。同一題材《飛鷹》多年后又以銅雕呈現(xiàn)，更添俯沖直下的凌厲之勢。當(dāng)靈感從飛翔轉(zhuǎn)向徜徉，便有三五牧牛曳尾踏青于武漢天河機(jī)場草坪——群雕《奉獻(xiàn)》問世。以上不同材質(zhì)的雕塑皆轟動(dòng)一時(shí)，新華社、人民日?qǐng)?bào)等數(shù)十家各路媒體作為焦點(diǎn)新聞爭相報(bào)道。

創(chuàng)作激情水漲船高的漢生，繼而又突發(fā)奇想地在長約17米的巨幅玻璃板上搞起了彩色雕刻，將經(jīng)典古畫《清明上河圖》做了別具一格的放大式精致復(fù)現(xiàn)，光影閃爍、蔚為奇觀。此作不僅引爆媒體轟動(dòng)，還為他贏得玻璃雕塑的國家發(fā)明專利。

還有，每個(gè)字高約一米的書法“東沙連通”鐫于巨石，亦成為楚河漢街這個(gè)武漢萬人爭游的旅游新景的一大觀瞻熱點(diǎn)。

“在各種領(lǐng)域里漫游，在不同行當(dāng)里跨越”（李長勝語），其實(shí)漢生最為鐘情且下力最多的還是筆墨丹青。

在宣紙上探幽，硯臺(tái)上耕耘……“墨寶”的由來，本是寶墨的結(jié)晶——珍惜那墨那彩，苦練不舍晝夜，每自畫室出來的漢生頭發(fā)蓬亂、滿臉墨跡，妻子抱怨而又心疼地說：“他經(jīng)常沒日沒夜地創(chuàng)作，有時(shí)忙完作品后，手上是墨，臉上是墨，甚至嘴巴上也有墨，不了解的還以為他是賣炭的呢！”

這種全身心投入的窮追不舍，必有畫藝精進(jìn)的回報(bào)。

依我觀之，漢生在三個(gè)題材中有所突破。一是畫竹。誰都知道清代鄭板橋之竹千古獨(dú)步，何人能擺脫他的巨影籠罩？轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，漢生硬是在板橋的竹天下轉(zhuǎn)了七八年，獲評(píng)：喲，真像鄭板橋……聞之一驚，“似我者死”——前賢的警示讓他悚然思變，要找那個(gè)不知藏身何處的“不似”。于是繞“橋”（鄭板橋）而尋，獨(dú)對(duì)修篁，觀其披風(fēng)、沐雨、承雪、攬?jiān)碌雀鞣N形態(tài)，捕捉瞬間閃現(xiàn)又消失得了無蹤影的感覺。如是者多年，那個(gè)讓人魂?duì)繅衾@的“不似”而恍然又“似”的紙上俏竹，才掀開紅蓋頭對(duì)畫者嫣然一笑。

二是畫蝦。敢畫蝦？那不是明知不可為而偏要為之地一頭撞死在齊白石門下？白石之蝦活脫脫就是原生態(tài)，恣意嬉戲在極簡的寥寥幾筆的筆觸中。咱就依“石”臨池而觀，與蝦為伴，其野趣有之（這是白石先生的獨(dú)門絕活兒?。?，卻也有派對(duì)般的兩蝦共舞，在悠游的動(dòng)態(tài)中相廝相守，舞動(dòng)的多觸須呈現(xiàn)紛繁而和諧的線條美！漢生的《和諧圖》不可說沒有受到白石先生的影響——那是妄說——但畢竟同時(shí)有了漢生自己的發(fā)現(xiàn)和筆墨追求?？v使不多，實(shí)屬得來不易！有道是拍賣槌砰地一敲，2012年漢生的蝦畫拍下45萬元高價(jià)。在畫者聽來，槌之鏗鏘并不是錢的叮當(dāng)悅耳，而是徘徊其前的藝術(shù)之門訇然洞開。

三是牡丹。富貴之花，國色天香，歷朝歷代汗牛充棟的姹紫嫣紅。斗膽問一句：能否不再像那首陜北民歌翻來覆去唱的“紅艷艷、紅艷艷”？然而不“紅艷艷”又何以顯示富貴——這“富貴”二字可是當(dāng)今愈來愈多的人心神向往的呀！稍作改變，代之以富麗，如何？再加典雅，如何？便有黑牡丹的問世。觀畫者從黑中看到濃妝淡抹，又有少許的紫，更顯富麗中的嬌羞和矜持。

漢生不繩于古法的求變求新精神，受到其恩師——當(dāng)代書畫大家馮今松先生的高度肯定，撰文稱：陳漢生天生是個(gè)不愿受束縛的人，具備著一個(gè)藝術(shù)家最可寶貴的品質(zhì)。在形式上，他“不依成法”而與古人“朱墨共研”；在風(fēng)格上，他“自我作古”，而與前賢“了不相似”。

知漢生者莫過于馮今松教授和金石書畫大家鄧少峰——漢生的啟蒙恩師，惜乎十幾年前已作古，而馮今松教授亦于近年辭世。2012年被評(píng)為湖北工藝大師的陳漢生對(duì)兩位恩師的懷念和感佩，是牢記他們生前的不倦教誨，尤其是叮囑再三的“師造化”法則，在繼承中求變，在磨礪中創(chuàng)新。

編輯/余弘陽