常德穿紫河龍頭旅游紀念品研究

溫瑞芬 郭樂

摘 要：旅游紀念品是各地文化與地域特色的縮影，龍頭旅游紀念品是各地域文化的主導旅游商品，中國兵馬俑、法國埃菲爾鐵搭、埃及金字塔、土耳其熱氣球等旅游產品都能很直觀地體現(xiàn)當?shù)氐奈幕厣?，能夠勾起大家對旅游地的回憶。常德穿紫河龍頭產品，是在研究常德的地域文化的基礎上，從歷史文化、民俗文化、地域特征等方面上展開研究。龍頭產品的研究有利于規(guī)范常德穿紫河旅游紀念品市場，提升常德旅游經濟發(fā)展。

關鍵詞：穿紫河；旅游紀念品；龍頭產品

[基金項目：本論文為常德市2017年度常德市社會科學研究立項課題“常德穿紫河旅游紀念品的開發(fā)與設計研究”；本文系湖南文理學院科學研究基金項目2016年12月校級研究課題：“基于常德文化背景下旅游紀念品開發(fā)與設計研究”研究成果論文，編號：（16YB12 ）]

隨著國內外旅游業(yè)的發(fā)展，常德旅游市場也開始活躍起來。在常德市政府的大力推動下，穿紫河風光帶旅游設施快速發(fā)展。旅游紀念品作為最具有當?shù)靥厣硇缘挠洃涊d體，具有紀念價值和文化價值，是景區(qū)的形象符號之一，在宣傳常德的歷史文化和推動常德旅游產業(yè)鏈上，有其重要的價值。龍頭旅游紀念品的研究，更能把握地域核心文化，提煉出常德本土特色。

一、穿紫河風光帶景點

穿紫河是位于湖南省常德市區(qū)內的一條內陸河，全長17.3km，是一條流淌著武陵文化、歷史和鄉(xiāng)愁的河流。多年前，穿紫河上游無天然水，水污染嚴重，無法達到景觀用水的要求。常德市政府多年來加強穿紫河水污染綜合治理和周邊環(huán)境整治，建設成集市民休閑娛樂、水文化展示、常德治水歷史情景再現(xiàn)于一體的公園。將穿紫河風光帶設計定位為文化河、商業(yè)河、旅游河和愛情河，體現(xiàn)常德市歷史文化。

隨著穿紫河風光帶的建成，穿紫河水上巴士隨之開通，坐在水上巴士上游歷常德，途經河街文化碼頭、七里橋、德國小鎮(zhèn)、戲廊、古戲臺、劉?？抽?、船碼頭、白馬湖公園，看到八個舞臺的情景劇演出《水韻常德》《老街記憶》《尋菱七里》《異域狂歡》《夢回古音》《百家戲臺》《樵夫遇仙》《月畔絲弦》等。八個舞臺劇都是體現(xiàn)常德的歷史文化。除此之外，游船路經數(shù)個橋洞，橋洞內壁畫異彩繽紛，壁畫元素來源于常德歷史傳說《樁巴龍的傳說》，頗具地域特色。

穿紫河風光帶內種植了許多水生植物，如挺水植物：蓮、千屈菜、蘆葦、菰、香蒲（多種）、菖蒲（多種）、藨草（多種）、澤瀉（多種）、慈姑（多種）等；浮葉植物：睡蓮（多種）、荇菜、菱（多種）等；沉水植物：眼子菜（多種）、黑藻、伊樂藻、狐尾藻、金魚藻、苦草等；濕地周邊陸生植物：鳶尾、芒、香根草等。

二、穿紫河河街歷史文脈

清嘉慶《常德府志》記載：“穿紫橋港：府西八里?！焙笠虻孛埠退档淖冞w，港變成了河，遂改稱為穿紫橋河。穿紫河蘊藏有厚重的湖湘水文化，它承載著源遠流長的常德城市歷史人脈。劉禹錫在常德寫下的200多首詩作，不少展現(xiàn)當?shù)孛袼罪L情，反映當時常德河街的景象。如《競渡曲》中：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。”如《采菱行》中：“家家竹樓臨廣陌，下有連檣多估客?！鄙驈奈牡摹冻５隆贰冻５碌拇贰对诔５隆返壬⑽闹?，寫到抗日戰(zhàn)爭前河街的繁華。河街原址在沅江邊上，由于歷史的變遷，常德市政府將河街復制重建到穿紫河畔。

2015年常德市委書記王群指出，穿紫河蘊藏著厚重的湖湘文化，承載著源遠流長的城市歷史文脈，是一條流淌著武陵文化、歷史和鄉(xiāng)愁的河，這就需要我們把它當作一個文化旅游產品來打造，而不是簡單進行公共基礎設施建設。常德河街，在某種意義上，是烙印在常德這方水土上的一幅鮮活的“清明上河圖”。常德河街曾出現(xiàn)過民諺描繪“大河街的金子，小河街的銀子，上南門高，下南門低，銀子出在河街里”的盛景。河街碼頭的繁榮而被沈從文先生贊譽為“湘西大碼頭”，它是船只的集散地，當年商賈云集。

三、穿紫河龍頭旅游紀念品開發(fā)策略

（一）歷史文化類龍頭旅游紀念品開發(fā)

歷史文化歷來是旅游紀念品開發(fā)的瑰寶。西安兵馬俑類的旅游紀念品是復制與傳播西安秦朝文化，無錫惠山泥人源于劉伯溫為了改善惠山老百姓的經濟生活，招攬能工巧匠，用泥土捏成了許許多多頭戴朝冠、身穿朝服、腳登朝靴的文官武將，千姿百態(tài)，栩栩如生，人人見了都喜愛，歷代相傳至今。

據史料記載屈原先生與常德穿紫河有歷史典故。屈原先生至少兩次來常德，在他的《九歌·湘夫人》中有句：“沅有芷兮澧有蘭?！本褪倾渌杏惺⒚?，澧水之內有芬芳之蘭，異于眾芳草的意思。句中的“芷”字涵蓋了穿紫河風光帶。屈原在第二次被流放時在穿紫河的一個小港里垂釣解憂，最喜歡在穿紫河畔邊走邊吟，與漁父交流時他說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”屈原先生雖然不是常德人，但留下千古佳句，為穿紫河的知名度推廣打下了堅實的基礎。穿紫河旅游歷史文化類龍頭旅游紀念品可深度挖掘“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”兩句詩。取其兩句詩中的最后一個字，命名“穿紫·清醒杯”（圖1）。“穿紫·清醒杯”的設計：其一，杯身設計以楚風為主，潔白無瑕的色彩象征著屈原高尚的品質。其二，凸顯地域文化，杯身圖案由以常德市花梔子花為元素，梔子花淡香，不與其它花草爭芳奪艷，與屈原先生的廉政的思想相統(tǒng)一。其三，杯身的另一面由屈原的《楚辭·漁父》中最膾炙人口的詩句組成。落款以常德市地圖輪廓為底色，上面書寫屈原二字。其四，杯內曲線以常德穿紫河的水紋為元素設計，多層曲線象征著常德的三山三水。其五，“屈原·清醒杯”體積小，便于攜帶，具有飲酒的功能性，適合送親友。

（二）水文化龍頭旅游紀念品的開發(fā)策略

常德市是依水筑城的城市，是因水而生、因水而興的城市，水，是她的根與魂，水路運輸則是碼頭文化的載體。常德市旅游形象定位為山水形象，如：“力求三山壯麗，三水秀麗，不斷提升山水的文化品位，做到城建山，房矗水邊，人居畫中?！?由此可見，水是常德的旅游的核心元素，在穿紫河景區(qū)內的大小河街就有表現(xiàn)水運的舞蹈，從舞蹈中觀看到過去常德碼頭鴻運昌盛的景象，如船舟漁貨并集，婦人洗衣，商人吆喝等場景。

水文化旅游紀念品開發(fā)可從水上物品船只、夾板、劃槳、蓑衣、鸕鶿等創(chuàng)作與開發(fā)。龍頭旅游紀念品必須是當?shù)匚幕捏w現(xiàn)，如果單是水上元素，便缺乏地域文化性。常德河街曾出現(xiàn)過民諺描繪“大河街的金子，小河街的銀子，上南門高，下南門低，銀子出在河街里”的盛景。水文化旅游紀念品的開發(fā)，在考察歷史的基礎上，展示出常德碼頭的繁榮，重現(xiàn)沈從文筆下的“湘西大碼頭”。將大碼頭的繁榮昌盛勾畫，用錢包、手提包、斜挎包等系列化的包為載體，以刺繡、剪紙、竹編等形式傳承與傳播“湘西大碼頭”。

（三）飲食類龍頭旅游紀念品開發(fā)策略

隨著近些年興起的“美食熱”，飲食類旅游紀念品在宣傳當?shù)仫L土人情上起重要作用。常德是魚米之鄉(xiāng)，飲食屬于湘菜系列，最為特色的飲食屬于擂茶。擂茶，又名三生湯，起于漢，盛于明清，擂茶一般都用大米、花生、芝麻、綠豆、食鹽、茶葉、生姜等為原料，用擂缽搗爛成糊狀，沖開水和勻，加上炒米，清香可口。

飲食類龍頭旅游紀念品的開發(fā)需與體驗館結合，讓游客觀摩擂茶的制作過程（制作擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一個陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內，握一根半米長的擂棍，頻頻舂搗、旋轉，待缽中的東西搗成碎泥，茶便擂好了）。與擂茶相搭配的小吃多達幾十種，醬板系列、麻辣藕片、炸辣椒、酸蘿卜、花生米、油炸紅薯片、蝦米、蒿子粑粑、糖油粑粑、糍粑等。常德龍頭旅游紀念品非擂茶不可，可將制作成大禮包的形式。擂茶系列大禮包作為飲食類的龍頭旅游紀念品，包裝占有一席之位。包裝圖案結合常德地域風情，將常德十景、糍粑制作工藝流程、擂茶制作工藝流程、醬板工藝流程、常德民間小游戲（跳房子、踢毽子、抓石子等）以簡筆畫的形式融入在包裝中，通過包裝視覺語言傳遞常德的飲食文化。擂茶包裝表現(xiàn)形式可以與常德竹編藝術、刺繡藝術、剪紙藝術相結合，表現(xiàn)出濃濃的地域特色。

四、結語

龍頭旅游紀念品是地域文化的代言物，能夠非常直觀地反映當?shù)氐牡赜蛱厣３５麓┳虾育堫^旅游紀念品的研究，與常德地域文化緊密聯(lián)系。旅游產品作為洞悉一個民族的文化價值、終極關懷和世界觀的窗口，是旅游地政府向外界敞開的一扇有趣的窗口。旅游紀念品的視覺圖像不是用來表述已經形成的思想，它也不是一種簡單的象形圖示，旅游紀念品本身是一種認知力量，一種情感方式，同時也是一種理想境界，一種精神表征。

作者單位：

湖南文理學院