黔東南文化元素旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀

胡雪芮 周小儒

摘 要：隨著社會不斷的發(fā)展，人們生活的節(jié)奏不斷加快，人民價值觀、世界觀的改變，眾多少數(shù)民族與外界的聯(lián)系不斷加強，但是隨著信息網(wǎng)絡(luò)傳播速度和范圍不斷地拓寬，以前被“隔離”的少數(shù)民族文化遭到越來越多的外來文化的沖擊。少數(shù)民族地區(qū)本身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得文化也產(chǎn)生了一些改變，因此民族文化的傳承方式也產(chǎn)生了一些改變。將這些元素提取出來，經(jīng)過造型的變化、簡化，融入到旅游紀(jì)念用品當(dāng)中，力求維持這些元素的文化理念和基本造型，通過產(chǎn)品的設(shè)計將黔東南的傳統(tǒng)文化更恰當(dāng)、更直觀地展示在游人面前。

關(guān)鍵詞：黔東南文化；旅游紀(jì)念；文化元素

中華有著上下五千年的歷史，傳統(tǒng)文化更是博大精深，神秘的東方文化不斷吸引著世界各地的人們前來了解，并為之著迷。傳統(tǒng)文化中最迷人的便是那最貼近生活的傳統(tǒng)文化，它以它的生活化和人文化使人們著迷，這成為了我國國民或者外國友人了解中國每個地區(qū)、每個民族的最直觀的方式與切入點——更直接更深刻了解我國傳統(tǒng)文化方式就是通過傳統(tǒng)民族文化這一切入點。但是在當(dāng)今快速發(fā)展、不斷更新?lián)Q代的社會，在全球一體化的今天，人們接觸到的電子信息越來越多，訊息在網(wǎng)絡(luò)上快速傳遞著，這將地球上人們的距離縮短了，讓各個國家、各個領(lǐng)域的交流越來越頻繁，這對每個文化來說都是一個巨大的考驗，考驗著每個文化如何才能在多個文化的碰撞下保持本文化的核心內(nèi)容不丟失。我國文化出現(xiàn)了一種“崇洋媚外”的趨勢，這對于本來就不興盛發(fā)達(dá)的民族文化來說更是前所未有的困境。因此，我們新生代對于文化發(fā)展的責(zé)任就是將傳統(tǒng)文化繼承下來并且發(fā)揚光大，只有這樣，我國的傳統(tǒng)文化才能不淹沒在全球文化快速興起發(fā)展的浪潮里。因此如今的設(shè)計有著將傳統(tǒng)文化融入進(jìn)設(shè)計的大趨勢，我從傳統(tǒng)文化、民族文化中著手創(chuàng)造旅游紀(jì)念品的研究，目的就是為了延續(xù)傳統(tǒng)。

一、旅游紀(jì)念品中的民族文化

民族文化涵蓋的方面十分廣，包括藝術(shù)、思想、文化、宗教以及生活的各個方面，有很強的歷史性和民族性。我國的民族文化是由各民族人民在歷史的長河中經(jīng)過長久歷史的發(fā)展和文化的演變過程所創(chuàng)造出來、積累下來、成長起來且代代相傳的。而黔東南民族文化因為多民族而產(chǎn)生的文化多樣性，又因為多民族在同一個地域和諧融洽相處而產(chǎn)生的包容性，因為地域的原因產(chǎn)生的原始性和邊緣性，形成了一個獨具特色的、無法復(fù)制的民族文化。正因為這樣的豐富多彩的地域文化，黔東南才成為了一個文化地域性強的民族文化的旅游勝地。

因為旅游紀(jì)念品里濃縮著一個國度和其民族的歷史與文化，因此這樣一個具有代表性的商品是與市面上的其他商品有差異的，它在市場上有著獨特性是因為它不光代表著這個民族的文化、思想、民俗、風(fēng)土人情，而且也沉淀著游客對此地的回憶，因此也成為了一段旅途中的一個“必辦事項”。通過旅游紀(jì)念品的設(shè)計將充分展示黔東南的民族文化特征，充分展示我國豐富多彩的民族文化，并對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著促進(jìn)作用。

二、中國民族文化的國內(nèi)外現(xiàn)狀

隨著社會不斷的發(fā)展，人們生活的節(jié)奏不斷加快，人民價值觀、世界觀的改變，眾多少數(shù)民族與外界的聯(lián)系不斷加強，我們能夠更多地了解到不同的民族文化，但是隨著信息網(wǎng)絡(luò)傳播速度和范圍不斷地拓寬，以前被“隔離”的少數(shù)民族文化遭到越來越多的外來文化的沖擊。少數(shù)民族地區(qū)本身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得文化也產(chǎn)生了一些改變，因此民族文化的傳承方式也產(chǎn)生了一些改變。

中國傳統(tǒng)文化是一個民族歷史中各種的文化、思想、經(jīng)濟(jì)、民俗、生活的集中表述，是一個由時間、文明演化而自然形成的民族文化，它反映著我國的民族特質(zhì)，體現(xiàn)著我國的民族精神。中華傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容主要是中華民族的思想、中華五千年的文化與歷史、中華五十六個民族的特色與人文風(fēng)情，之后就是禮、樂、射、御、書、數(shù)，再之后便是武術(shù)、繪畫、棋藝、風(fēng)俗等這些衍生物。傳統(tǒng)文化是與我們生活息息相關(guān)的，是我們?yōu)槿颂幨酪勒盏幕驹瓌t根據(jù)。

中華民族擁有著祖先留下的寶貴的上下五千年歷史，這深厚的文化為我們中華民族提供了安身立命的思想家園。與西方文化相比較，中國文化是最博大精深的、最精彩絕倫的、最耐人尋味的，同時也是最具有整體性、多樣性的。所以作為一個中國人，應(yīng)該有民族自豪感，并應(yīng)自覺為其傳承發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

人們對于傳統(tǒng)文化有著不同的態(tài)度，一方面的聲音主張傳承傳統(tǒng)文化，主張復(fù)古的承襲，另一方面的聲音則主張應(yīng)該盡量擺脫傳統(tǒng)文化的框架，主張簡單的少部分引用傳統(tǒng)文化，大量采取創(chuàng)新的理念；同時也有著將傳統(tǒng)文化照抄照搬的理念與“崇洋媚外”的急切與中國傳統(tǒng)文化劃清界限的兩種不同的理念。在現(xiàn)在不同文化間充滿了碰撞與融合之時，在與西方文化的“抗衡”中，由于我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極缺與其他文化的融合和民族自身的創(chuàng)新，所以，我國的傳統(tǒng)文化顯得有點力不從心。雖然外國人對于中國的功夫、雜技、書法、國畫、戲曲等文化有著很濃厚的興趣，但是這只是中國傳統(tǒng)文化里非常小的一部分，我國的傳統(tǒng)文化是不能被這幾個類別所代表的。而其他的類別與內(nèi)容沒有被外國友人所發(fā)現(xiàn)和我國傳統(tǒng)文化缺少與現(xiàn)代文化的有機結(jié)合是分不開的。

三、黔東南文化的國內(nèi)外現(xiàn)狀

前些年黔東南被聯(lián)合國教科文組織舉薦為旅游首選地之一，由此可見，世界也認(rèn)可了黔東南旅游區(qū)的古樸、天然的特殊性。作為一名中國人，中國上下五千年的歷史和文化底蘊是讓我們每位中華兒女都深感自豪的。因為中國包含的民族數(shù)量之多，所以民族文化多樣性也是不容小覷的，而黔東南的民族文化則更具有獨特性，主要是它的天然性、豪放性、多樣性、包容性。正因為黔東南文化是如此特殊的存在，它的神秘感對于外國友人具有一種強大的吸引力，隨著近年來的旅游開發(fā)，越來越多的國際友人紛紛前往黔東南盼著領(lǐng)略它的魅力。

黔東南特有的民族文化囊括的范圍非常廣，最具有特色的就是宗教、建筑、飲食、工藝品、服飾、文字、節(jié)日和歌舞了。其特有的銅制、銀制工藝品，有著金黑分明的裝飾效果，古色古香，雅典別致；原始宗教等多重元素并存混融著，這些都隨著合理的旅游開發(fā)展現(xiàn)給了世人。絢麗的色彩、多樣的技法、古樸典雅的工藝品都被公認(rèn)為黔東南民族的標(biāo)識。

近年來，在各地大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、積極進(jìn)行民族開發(fā)的浪潮中，黔東南地區(qū)的開發(fā)在不同程度上形成了具有一定知名度的旅游點和旅游線，人民大眾也對黔東南的特色建筑、民族配飾、特色服裝、銀器手作工藝品有著濃厚的興趣。

自2016年起，各界紛紛響應(yīng)貴州各州市黨代會中對黔東南旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃——在五年內(nèi)盡全力打造成為國內(nèi)外的有一定知名度的文化旅游基地。因此現(xiàn)如今國內(nèi)熱愛民族文化的人士都紛紛投入了黔東南傳統(tǒng)民族文化的研究、保護(hù)和宣傳中去。可是黔東南地區(qū)的旅游開發(fā)從整體上來看仍然處于初始的階段，尤其是對于民族文化的開發(fā)，與真正科學(xué)化的有一定規(guī)模和有規(guī)劃的開發(fā)還存在一定的差距。

四、黔東南文化的未來發(fā)展展望

黔東南的建設(shè)隨著時代的變化，它的發(fā)展不能只簡單地停留在保護(hù)原有建筑和環(huán)境，進(jìn)行盡量少的改造的基本對策上，還要考慮發(fā)展的必要性與特殊性。在開發(fā)的同時，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)也不能忽視，一定要保證黔東南不被過度開發(fā)而丟失本性，這也使旅游區(qū)的開發(fā)存在一定的限制，也會產(chǎn)生一定的難度。要控制現(xiàn)有苗寨的生活狀態(tài)盡量少地被改變，還要合理規(guī)劃村寨周圍的景點、旅游食宿區(qū)、風(fēng)景綠化，實現(xiàn)自然資源、景觀資源、文化資源的永續(xù)利用。

黔東南原生態(tài)民族文化的發(fā)展則會向著生活習(xí)俗的展示、歌舞表演的活動、民族風(fēng)情的體現(xiàn)的方向發(fā)展。

五、旅游紀(jì)念品市場現(xiàn)狀

市面上現(xiàn)有的旅游紀(jì)念品可從制作的工藝水平上大致分為兩類：精美工藝美術(shù)品和手作工藝美術(shù)品。精美工藝美術(shù)品主要包括水晶、玉石、瓷器、刺繡等，手作工藝美術(shù)品則種類繁多，主要有剪紙、泥塑、花柱、竹器等等。

精美工藝美術(shù)品普遍價格偏高，受眾性較小，并且普遍器物偏大，不易攜帶，由于價格頗高、做工精細(xì)，運輸如何不損壞也成為一大難題。

手作工藝美術(shù)品與精美工藝美術(shù)品相比，價格親民，更具趣味性，更貼近生活。

現(xiàn)在可以購買到的黔東南特有的旅行紀(jì)念品大部分為冰箱貼、定制水杯、明信片、銀飾、蠟染等這些其他旅游景區(qū)也會有的紀(jì)念品或者過于具體的紀(jì)念品。

還有文化用品是以黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為設(shè)計靈感，將黔東南的少數(shù)民族建筑、生活、工藝品等元素進(jìn)行精簡提煉，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，將觀賞性與功能性相結(jié)合，將少數(shù)民族文化與大眾生活相結(jié)合，以返璞歸真、古樸清雅的設(shè)計風(fēng)格為主調(diào)，大量使用實木作為制作材料，營造一種“人雖不在江南，但勝似在江南”的氛圍。 吊腳樓的獨具特色使它成為了游客對黔東南的第一印象，它為了適應(yīng)環(huán)境居住高高架起的樓層，使得它的清幽內(nèi)斂與繁復(fù)奪目的銀飾形成了鮮明的對比。吊腳樓的尖尖的頂角與特色的屋檐都被融入進(jìn)了文化用品的設(shè)計當(dāng)中，修長的造型正如文人墨客的清高。簡化提取的吊腳樓形狀與銀飾的碰撞也被結(jié)合在了一個鎮(zhèn)紙當(dāng)中，展示了文化、思想、生活中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、簡單與復(fù)雜的碰撞與摩擦。

六、結(jié)語

如今越來越多的文化院例如故宮博物院，都開始了傳統(tǒng)文化“趣味性”的改變，將傳統(tǒng)文化的元素融入進(jìn)周邊商品、旅游紀(jì)念品中，讓大眾可以在不知不覺中了解、學(xué)習(xí)到中華的傳統(tǒng)文化，達(dá)到普及傳統(tǒng)民族文化的目的。而這樣的改變正是因為這些年我國國民的生活水平不斷提高，物質(zhì)生活極大滿足，精神追求不斷增長，更多的人會選擇在假期出游，增長眼界，開拓視野，放松心情，因此越來越多的城市注重對于旅游區(qū)域的開發(fā)建設(shè)。每當(dāng)人們?nèi)サ揭粋€陌生的地方，都會體會到當(dāng)?shù)夭煌娘L(fēng)土人情，在返回家中的時候往往都會購買一些旅游紀(jì)念品作為旅行回憶的寄托，而這些旅游紀(jì)念品就是當(dāng)?shù)厣?、文化最直接的縮影。

正因為上述原因，對于旅游紀(jì)念品的設(shè)計就是對于當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)掘、提煉，是種最直接、可行的普及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的方式。

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作者單位：

北京化工大學(xué)機電學(xué)院