滿城漢墓玉器與漢玉新風(fēng)格

□ 盧兆蔭

滿城漢墓共兩座，一號(hào)墓的墓主是西漢中山靖王劉勝，二號(hào)墓的墓主是王后竇綰。兩墓是同陵而不同墓穴的異穴合葬墓，或稱“同墳異藏”的夫婦合葬墓。中山王劉勝墓和王后竇綰墓共出土玉器160余件（套），其數(shù)量之多，在已發(fā)掘的漢墓中僅次于廣州南越王墓和徐州獅子山楚王墓。劉勝死于漢武帝元鼎四年（公元前113年），竇綰之死稍晚于劉勝，前后相差應(yīng)該不超過10年，兩墓?fàn)I建的年代都屬于西漢中期。

漢玉繼承了先秦玉器的優(yōu)良傳統(tǒng)，但又有所創(chuàng)新，從而形成了自己的新的藝術(shù)風(fēng)格。西漢早期的玉器，繼承戰(zhàn)國玉器的風(fēng)格，因而有時(shí)二者難于區(qū)分。經(jīng)過漢初七八十年的休養(yǎng)生息，到了西漢中期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，給官營玉器手工業(yè)的繁榮發(fā)達(dá)提供了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在玉器制作方面，出現(xiàn)了一些新的器類和器形，逐漸形成了新的藝術(shù)風(fēng)格。滿城漢墓出土的玉器，除個(gè)別為前代遺留下來的舊玉外，已不見先秦風(fēng)格的玉器。從器類、器形和藝術(shù)風(fēng)格考察，屬于典型的漢玉，茲舉出較為突出的器物如下。

一、作為禮儀用玉的玉圭和玉璧

中山王劉勝墓出土3件玉圭，其中兩件器形較大，近底部有一小圓孔，1件器形較小，皆為素面（圖1）。玉璧的數(shù)量較多，兩墓共出土69件（包括鑲嵌在竇綰漆棺外壁的26件）。玉璧的紋飾，除了傳統(tǒng)的蒲紋、谷紋或渦紋外，流行著分為內(nèi)、外兩區(qū)的紋飾（圖2），一般內(nèi)區(qū)為蒲紋或渦紋，外區(qū)為合首雙軀的龍紋或鳳鳥紋。根據(jù)漢代文獻(xiàn)記載，西漢時(shí)期皇帝祭祀“上帝宗廟”用玉圭（《史記·孝武本紀(jì)》），祭天神太（泰）一用玉璧（《史記·孝武本紀(jì)》），祭黃河、漢水等大川及諸祠用玉圭、玉璧（《史記·封禪書》）。漢武帝時(shí)，黃河決口，則投入玉璧等以祭水神（《史記·河渠書》）。此外，西漢時(shí)期以玉璧作為主要的瑞玉，皇帝招聘特殊人才用玉璧，例如漢武帝曾以“束帛加璧”迎申公（《漢書·儒林傳》）。同時(shí)玉璧又可作為饋贈(zèng)、貢獻(xiàn)的禮品，例如南越王趙佗進(jìn)獻(xiàn)給漢文帝的物品中，第一項(xiàng)就是“白璧一雙”（《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》），可見玉璧在當(dāng)時(shí)屬于珍貴禮品，而且往往是成雙贈(zèng)送。

圖1 玉圭

圖2 玉璧

東漢承襲西漢的用玉制度，圭和璧仍然是主要的禮儀用玉。皇帝祭祀天地時(shí)執(zhí)玉圭、玉璧（《后漢書·明帝紀(jì)》）?；实奂{聘皇后用玉璧（《后漢書·皇后紀(jì)（下）》）。每年正月朔旦朝賀，諸侯王、列侯都執(zhí)玉璧（《續(xù)漢書·禮儀志（中）》）。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，諸侯王所執(zhí)的玉璧是由少府發(fā)給的。漢章帝建初七年，東平王劉蒼正月朔旦入賀，當(dāng)時(shí)的少府卿陰就貴驕，少府主簿竟不按規(guī)定發(fā)給劉蒼玉璧，因而劉蒼的部屬朱暉只好從主簿手中騙取玉璧交給劉蒼（《后漢書·朱暉傳》）。

二、作為殮服的“金縷玉衣”

滿城中山王劉勝夫婦墓出土的兩套金縷玉衣，是我國考古工作中首次發(fā)現(xiàn)的形制完備、保存完好的玉衣，其外觀與人體形狀相同，由頭部、上衣、褲筒、手套和鞋五大部分組成。劉勝的玉衣，形體肥大，腹部突鼓，頭部的臉蓋上刻制出眼、鼻和嘴的形象，上衣的前片制成鼓起的腹部，后片的下端做出人體臀部的形狀，褲筒制成腿部的樣子，形象都頗為逼真。玉衣全長1.88米，由2498片玉片組成，編綴玉片的金絲估計(jì)共重1100克左右（圖3）。竇綰的玉衣比較短小，頭部除在臉蓋上刻制眼、鼻和嘴外，在頭罩兩側(cè)還用玉片制成兩個(gè)圓形的耳罩；上衣的前、后片沒有按人體形狀制出，而是做成一般衣服的樣子，玉片之間不是以金絲編綴，而是以織物、絲帶黏貼編聯(lián)而成，至于其他部分則與劉勝玉衣相同，都用金絲編綴。玉衣全長1.72米，由2160片玉片組成，所用金絲重約700克（圖4）。竇綰的玉衣沒有做出腹部、胸部和臀部的形狀，可能是由于做出女性人體形象不符合封建傳統(tǒng)觀念的緣故。

圖3 劉勝的金縷玉衣

圖4 竇綰的金縷玉衣

圖5 玉串飾

圖6 大葆臺(tái)二號(hào)漢墓出土的玉舞人拓片

玉衣是兩漢皇帝和皇室貴族死時(shí)穿用的殮服，是漢代特有的葬玉。西漢時(shí)期的玉衣，除了用金縷編綴的以外，還有用銀縷、銅縷或絲縷編綴的，皇帝和王侯皆可使用金縷玉衣。當(dāng)然，這并不排除王侯也有使用銀縷或銅縷玉衣的，可見在西漢時(shí)期尚未形成嚴(yán)格的分級(jí)使用不同縷線的玉衣的規(guī)定。到了東漢時(shí)期，對玉衣的使用規(guī)定了嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有皇帝用金縷玉衣，諸侯王、列侯始封、貴人、公主用銀縷玉衣，大貴人、長公主用銅縷玉衣（《續(xù)漢書·禮儀志》）。曹魏黃初三年曹丕（魏文帝）作《終制》。禁止使用玉衣（《三國志·魏書·文帝紀(jì)》）。漢代皇帝和皇室貴族殮以玉衣的制度從此廢除了，在考古工作中迄今也未發(fā)現(xiàn)東漢以后的玉衣。

三、翹袖折腰的玉舞人

玉舞人出土于竇綰玉衣內(nèi)胸部，舞人上穿長袖衣、下著長裙，透雕作翹袖折腰的起舞姿態(tài)。上下各有一圓形小孔。與玉舞人一起出土的有玉蟬和瓶形、花蕊形、聯(lián)珠形等玉飾，以及水晶、瑪瑙和石質(zhì)珠子。推測這些飾物原當(dāng)為編聯(lián)在一起的一組串飾，玉舞人在串飾中占有重要的地位（圖5）。

漢墓中出土的玉舞人都有一個(gè)或兩個(gè)用于穿系佩掛的小孔，說明玉舞人是隨身系掛的佩玉，而具多數(shù)應(yīng)是組玉佩的構(gòu)成部分。例如北京大葆臺(tái)二號(hào)漢墓出土的玉舞人，也有兩個(gè)小圓孔，應(yīng)該也是組玉佩的構(gòu)件（圖6）。從考古資料考察，玉舞人主要出在諸侯王親屬等貴族階層的墓中，墓主人多為女性，由此可見玉舞人應(yīng)是漢代貴族婦女喜愛的一種佩玉。

玉舞人在漢代貴族婦女佩飾中的流行，有其深刻的社會(huì)歷史背景。漢代皇帝的后妃有不少是歌舞能手。例如：高祖的寵姬戚夫人，“善為翹袖折腰之舞，歌出塞入塞望歸之曲。侍婢數(shù)百皆習(xí)之，后宮齊首高唱，聲入云霄”，“在宮內(nèi)時(shí)常以弦管歌舞相歡娛（《西京雜記》）”。武帝寵愛的李夫人“妙麗善舞”（《漢書·外戚傳》）。成帝的趙皇后“學(xué)歌舞，號(hào)曰飛燕”（《漢書·外戚傳》），“能掌上舞”（《太平御覽》卷五七四）。可見漢代宮廷內(nèi)歌舞之盛況。“長袖”和“細(xì)腰”是漢代舞蹈的兩個(gè)重要特點(diǎn)，玉舞人的造型充分體現(xiàn)了這兩個(gè)特點(diǎn)，因而是漢代婦女翩翩起舞的真實(shí)寫照。漢代玉舞人不僅是優(yōu)美的玉雕藝術(shù)品，而且也是研究漢代舞蹈的珍貴實(shí)物資料。

圖7 雙龍卷云紋谷紋璧

圖8 劉勝墓出土的韘形玉佩

圖9 竇綰墓出土的韘形玉佩

四、外緣有透雕附飾的玉璧

中山王劉勝墓出土的1件谷紋璧，其上方有透雕的雙龍卷云紋附飾，造型生動(dòng)優(yōu)美，紋樣玲瓏剔透（圖7）。這件玉璧的透雕附飾只有一組，位于璧的上方。與戰(zhàn)國時(shí)期同類玉璧的造型風(fēng)格迥然不同，代表了漢代新的藝術(shù)風(fēng)格。

戰(zhàn)國時(shí)期的這類玉璧，外緣的附飾往往是兩組或四組透雕的龍紋或鳳鳥紋，多數(shù)作對稱形式。西漢前期的這類玉璧，基本上承襲戰(zhàn)國時(shí)期的風(fēng)格。年代稍早于滿城漢墓的廣州南越王墓出土的這類玉璧，其透雕附飾還具有左右對稱的特點(diǎn)，仍然保留戰(zhàn)國的遺風(fēng)。這可能是由于南越國地處南部邊陲，與中原地區(qū)相距遙遠(yuǎn)。秦末戰(zhàn)亂之后與中原隔絕，漢朝建立后，雖有使節(jié)相通，但交往并不密切，因而在服飾器用等方面還保留中原地區(qū)較早的文化面貌。

從目前的考古資料考察，璧的外緣附飾由多組演變?yōu)槲挥谏戏降囊唤M，可能是在西漢中期，上述劉勝墓所出的雙龍卷云紋谷紋璧應(yīng)是具有代表性的一件。東漢時(shí)期的這類玉璧，基本上承襲西漢的風(fēng)格，一般也只有一組透雕附飾，位于璧的上方；有的在透雕附飾中還有吉祥語銘文，如“長樂”“益壽”“延年”“宜子孫”“宜子孫日益昌”等。

圖10 玉劍首

五、兩側(cè)有附飾的韘形玉佩

韘形玉佩是漢代流行的佩玉，也稱雞心佩或心形玉佩。它是從古代的玉韘演變而來的。韘又稱射決或扳指，是古代射箭時(shí)佩戴在右手拇指上鉤弦時(shí)用的?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》：“芄蘭之葉，童子佩韘；雖則佩韘，能不我甲”。童子能騎馬射箭時(shí)就佩韘。古時(shí)有用獸骨制成的骨韘，也有用玉雕琢而成的玉韘。玉韘在商殷時(shí)期就已出現(xiàn)，安陽殷墟婦好墓出土的一件玉扳指，是目前所見最早的玉韘。該玉韘正面雕飾獸面紋，背面有用于鉤弦的凹槽，韘中空，可套入拇指，應(yīng)該是實(shí)用器。

圖11 玉劍璏

圖12 玉劍珌

圖13 玉人

玉韘從實(shí)用器演變?yōu)檠b飾用的韘形玉佩，可能開始于東周時(shí)期。漢代的韘形玉佩，是從先秦的玉韘進(jìn)一步發(fā)展而來的。西漢前期的韘形玉佩，是從戰(zhàn)國風(fēng)格到漢代風(fēng)格的過渡。所以形式較為多樣，少數(shù)還具有戰(zhàn)國韘形佩的特征，僅在心形主體上端一側(cè)有柄狀突起，器身雖趨于扁平，但仍然一面微鼓，另一面略內(nèi)凹。而多數(shù)的韘形佩，在心形主體的兩側(cè)都有附飾，但附飾多不對稱，而且大小相差較大，紋樣主要是卷曲的云紋、變形鳳鳥紋，也有個(gè)別雕成龍的形象。

西漢中期的韘形玉佩，基本上已經(jīng)定型，在心形主體的兩側(cè)都有透雕的附飾，附飾比前期更為繁縟，雖然不是完全對稱，但大小差不多，風(fēng)格也基本相同。紋樣主要是變形卷云紋，個(gè)別也有雕成鳥獸紋的。中山王劉勝墓出土的1件韘形玉佩，心形主體較瘦長，兩面均陰刻卷云紋，兩側(cè)有不對稱的透雕流云紋附飾，紋飾優(yōu)美，流暢（圖8）。王后竇綰墓也出土1件韘形玉佩，心形主體較短，當(dāng)中的圓孔較大，兩側(cè)的透雕附飾基本對稱，而紋飾稍有不同，一側(cè)為變形卷云紋，另一側(cè)似鳥獸相搏狀（圖9）。滿城漢墓出土的這兩件韘形玉佩，代表了西漢中期韘形佩的風(fēng)格；前者應(yīng)稍早于后者，后者屬于典型的西漢中期韘形佩的造型。東漢時(shí)期的韘形玉佩，器形有較大的變化，韘的主體部分雖然尚有痕跡可尋，但已由豎置改為橫置，當(dāng)中的圓孔演變?yōu)閳A角長方形或橢圓形，兩側(cè)的附飾發(fā)展成為環(huán)繞全器的透雕紋飾，形象更為優(yōu)美。韘形玉佩是漢代較常見的一種佩飾，男女皆可佩戴，與組玉佩似無組合關(guān)系，是可以單獨(dú)佩戴的一種玉飾。

六、四種玉飾齊備的“玉具劍”

以玉飾劍在我國有悠久的歷史，至少可以上溯到西周晚期。嚴(yán)格意義上的玉劍飾，出現(xiàn)于東周時(shí)期。劍首、劍格、劍璏、劍珌四種玉飾齊備的“玉具劍”到西漢時(shí)期才流行。中山王劉勝墓出土的1把鐵劍，是我國考古工作中首次發(fā)現(xiàn)的“玉具劍”，四種玉飾齊備。玉劍首為圓形，正面中央作一圓形突起，飾陰刻卷云紋，周圍浮雕兩只身軀修長的螭虎（圖10）。玉劍格的斷面為扁菱形，一面飾淺浮雕的卷云紋，另一面為浮雕的螭虎、流云紋。玉劍璏為長方形，背面有長條形扁銎，表面飾浮雕螭虎紋（圖11）。玉劍珌?zhàn)鞑灰?guī)則梯形，兩面浮雕5只活潑的螭虎嬉戲于云海之中（圖12）?？梢姰?dāng)時(shí)典型的玉具劍，四種玉劍飾的紋飾題材和雕琢技法往往是一致的。東漢繼承西漢的習(xí)俗，也使用玉具劍，但發(fā)掘出土的玉劍飾數(shù)量不多，說明在東漢時(shí)期玉具劍可能已不像西漢時(shí)期那樣流行了。

此外，中山王劉勝墓還出土1件圓雕的玉人。玉人作古時(shí)王公憑幾而坐的形象（圖13），底部陰刻銘文“維古玉人王公延十九年”10個(gè)字。從銘文的內(nèi)容考察，這件雕成王公形象的玉人，既是少見的漢代玉雕藝術(shù)品，又是厭勝辟邪之物。

總之，中國玉文化源遠(yuǎn)流長，到西漢中期形成了漢玉特有的、新的藝術(shù)風(fēng)格。東漢的玉器基本上承襲西漢的傳統(tǒng)，沒有什么新的發(fā)展。魏晉南北朝是個(gè)過渡時(shí)期。隋唐以后的玉器，在造型、紋飾題材以及社會(huì)功能等方面，都有明顯的變化和發(fā)展，光輝燦爛的中國玉文化又進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。