中國桂西北民間武術(shù)生存及文化傳播方式研究

黃宗峰

中國民間武術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長，不同民族都有著自己獨樹一幟的武術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。武術(shù)在鴉片戰(zhàn)爭后轉(zhuǎn)變?yōu)閺娚斫◇w的體育活動，具有更多的娛樂健身價值。在全球經(jīng)濟一體化的今天，各民族民間武術(shù)發(fā)展都面臨著許多困境和危機。自成一派的桂西北民間武術(shù)所展示出來的生存危機與傳播發(fā)展困境，著實令人擔(dān)憂。從桂西北民間武術(shù)生存現(xiàn)狀來看，以往的門戶之見、掌門之爭、自我身份認(rèn)同危機等問題依然突出，以往那種師徒傳承和組織傳承的方式已難以為繼。中國桂西北民間武術(shù)的傳承也深陷困境之中。由于我國民間傳統(tǒng)武術(shù)生存基礎(chǔ)薄弱，加之外來競技體育文化的不斷沖擊和異化，都使桂西北民間武術(shù)面臨著消亡的危險。中國桂西北民間武術(shù)的傳承具有脆弱性、長期性、封閉性和非標(biāo)準(zhǔn)性等特征，往往表現(xiàn)為以血緣關(guān)系為紐帶的家族傳承、以類血緣關(guān)系為紐帶的師徒傳承和以達(dá)政治目的的官方傳承等幾種傳承方式。在中國桂西北民間武術(shù)傳承中，宗法傳承難以跨越歷史局限，武術(shù)傳承人青黃不接，面臨傳承斷層危機，武校萎縮導(dǎo)致本土武術(shù)推廣艱難。關(guān)于民間武術(shù)生存及文化傳播方式的研究，不僅有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與發(fā)展和全民健身活動的開展，而且還有助于桂西北文化強省戰(zhàn)略的實施。

由龔茂富撰寫的《中國民間武術(shù)生存現(xiàn)狀及傳

播方式研究》（2012年2月人民體育出版社出版）一書，對中國桂西北民間武術(shù)生存及文化傳播方式研究具有一定的參考價值。作者選取了青城派武術(shù)作為研究對象，采用田野調(diào)查法、訪談法、觀察法和文獻(xiàn)資料法等研究方法，去調(diào)查和研究青城派武術(shù)的傳承，解讀了當(dāng)下我國民間武術(shù)的生存現(xiàn)狀與傳播方式。作者首先概述了青城派武術(shù)、青城山道教、青城派武術(shù)歷史溯源，以及當(dāng)前青城派武術(shù)的技術(shù)體系及文化特色，并闡述了民間武術(shù)的師徒傳承、傳承組織與組織傳承、青城派武術(shù)傳承的困境等問題。其次，論述了民間武術(shù)與地方文化之間的關(guān)系，具體闡述了青城山道教與青城派武術(shù)之間的歷史淵源，民間武術(shù)與地方文化建設(shè)之間的相互關(guān)系；闡述了國家與社會框架下民間武術(shù)與地方政府的互動，國家政治歷史中的民間武術(shù)；分析了青城派武術(shù)發(fā)展的經(jīng)濟狀況、青城派武術(shù)與地方經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系等問題。再次，論述了民間武術(shù)中的沖突與矛盾，對民間武術(shù)中的“門戶之見”進(jìn)行了深度分析，闡述了青城派武術(shù)主要傳承人的自我身份認(rèn)同困境。最后，論述了精英眼中的民間武術(shù)，闡述了武術(shù)研究者、武術(shù)教師等的不同看法與評價，以及民間武術(shù)的主要傳播方式與途徑、主要內(nèi)容與特征等。

筆者在開展所承擔(dān)的2015年度廣西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“桂西北少數(shù)民族武術(shù)傳承與發(fā)展研究”（項目編號：15FTY003）的過程中，對這部教材進(jìn)行了系統(tǒng)的閱讀和分析。筆者認(rèn)為弘揚民族傳統(tǒng)武術(shù)文化和武術(shù)體育項目，不僅可以讓國民強身健體，還能張揚一種尚武精神和不畏強暴的反抗精神。隨著習(xí)武者的逐漸減少，精通武術(shù)的老一代人也已老去或離世，傳承武術(shù)的人寥寥無幾。因此，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展形勢非常危急，對民間武術(shù)傳承與弘揚研究，無疑是對其進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展的有力手段和重要途徑。對中國桂西北民間武術(shù)的傳承與可持續(xù)發(fā)展可采取以下對策：一是保護(hù)與傳承并重，促進(jìn)民間武術(shù)發(fā)展；加強桂西北民間武術(shù)的法律立法，賦予傳承人法律地位；珍惜呵護(hù)老拳師、培養(yǎng)年輕接班人；多舉辦高規(guī)格武術(shù)比賽，提升民間武術(shù)的競賽地位。二是大膽創(chuàng)新，開辟民間武術(shù)可持續(xù)發(fā)展之路。破除封建迷信，崇尚科學(xué)，樹立武術(shù)發(fā)展的理念，加強民間武術(shù)教育，學(xué)習(xí)和借鑒世界各民族優(yōu)秀體育文化成果，加快和深化民間武術(shù)體制改革，發(fā)展和壯大民間武術(shù)體育文化產(chǎn)業(yè)等。

當(dāng)前桂西北民間武術(shù)發(fā)展的主要推動力與傳播手段離不開大眾媒介傳播，因此應(yīng)充分利用現(xiàn)代傳播媒介來參與民間武術(shù)文化建設(shè)。民間武術(shù)依附在經(jīng)濟與地域文化、權(quán)力與制度的基礎(chǔ)上?？梢酝ㄟ^民間武術(shù)活動開展經(jīng)濟創(chuàng)收，經(jīng)濟發(fā)展也能促進(jìn)民間武術(shù)的生存和發(fā)展。要想讓民間武術(shù)在社會縱橫交錯中立體傳承，必須依靠特色鮮明的師徒傳承與組織傳承來實現(xiàn)。如把傳統(tǒng)的家族與師徒傳承向中小學(xué)傳承過渡，把注重技擊功能向注重健身養(yǎng)生方向轉(zhuǎn)變；對中國桂西北民間武術(shù)進(jìn)行挖掘整理創(chuàng)新，利用媒體積極創(chuàng)造條件大力宣傳和推廣，讓人民群眾真正了解民間武術(shù)的作用與價值，以實際行動保護(hù)這份寶貴文化遺產(chǎn)。我們還要加強武術(shù)師資隊伍建設(shè)，提供正常教學(xué)的必備保障，重視后備人才培養(yǎng)。改變落后的教學(xué)模式，使用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，通過舉辦各種以“傳統(tǒng)武術(shù)”為主題的活動，鼓勵舉辦各種比賽，大膽創(chuàng)新與改革，開辟桂西北民間武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展之路。