試論蘇軾的豪放詞

一、蘇軾生平及其創(chuàng)作的時代背景

蘇軾是四川眉山人，字子瞻，號東坡居士，生于宋仁宗景佑三年（1036年）。蘇軾自幼攻讀詩書，博通經(jīng)史，因而21歲就得中進士，獲得主考官歐陽修的高度賞識，順利地走入了仕途。歷任鳳翔府簽判，杭州通判。元豐三年，被指控諷刺新法而下獄，后貶居黃洲?；兆谠辏?101年）卒于常州，終年65歲。蘇軾學識淵博，才情奔放，為宋代杰出作家。其詞于風格、體制上皆有創(chuàng)變，豪壯清雄之作尤新人耳目，開一代詞風。

蘇軾生活在北宋中期。北宋王朝專制主義的統(tǒng)治，只有在開國后三四十年，才算得是一個小康局面，此后由于遼與西夏的不斷侵略及民族矛盾的錯綜復雜，使宋朝逐漸走上“積貧積弱”的道路。在這種內外矛盾急劇發(fā)展的形勢下，一些有著比較開明政見的地主階級的士大夫，為了維護地主階級的統(tǒng)治地位，針對當時的政治危機提出了改革的主張，于是在宋仁宗時期就出現(xiàn)了以范仲淹為首的“慶歷新政”的改革。雖然“慶歷新政”失敗了，但一股士大夫的改革要求并不因新政失敗而退減，反而越來越高漲了。蘇軾便是在這樣的一個社會發(fā)展的階段跨進了封建的政治舞臺。蘇軾在宋仁宗嘉佑二年中了進士，開始走上仕途，這時他才21歲。由于他有自己的政治抱負和政治主張，所以在仁宗嘉佑六年所上制策中，提出了對當時政治、經(jīng)濟、軍事諸方面的一系列的改革方案。他是范仲淹等改革派的繼承者。熙寧二年（1069年，蘇軾34歲），王安石任參知政事，實行新法，蘇軾予以反對，從此他就卷入了北宋統(tǒng)治集團內部的政治斗爭中。蘇軾在復雜的政治斗爭中屢遭挫折、誣陷、遷謫，幾經(jīng)政治反復，仕途坎坷不平。他在艱難困苦的環(huán)境中始終不渝地堅持了自己的理想，在詞中表達了對現(xiàn)實的強烈感受。

蘇軾在政治上表現(xiàn)得雖然有些保守，但在文學上卻能反對腐朽的文壇舊勢力，企圖推翻“花間派”，壓倒柳屯田，開創(chuàng)北宋詞壇新風，所以他才能挽回頹墮的風氣，“指出向上一路”，建立起新的“豪放”詞派，而使“弄筆者始知自振”。

二、蘇軾豪放詞的形成

蘇軾在詞的創(chuàng)作上顯示了獨特的藝術風格，向來被公認為北宋豪放詞人的領袖。詞中豪放一派，是經(jīng)過蘇軾的開辟才有的。所謂豪放，是對婉約而言。從整個詞的發(fā)展系統(tǒng)來看，中國文學中詞的藝術，固然不是“婉約”“豪放”二派所能完全包括，即以蘇詞而論，也還不是“豪放”所能統(tǒng)攝得盡的。所以稱他為“豪放”之宗，是就其能以雄放之筆擴大詞境、獨建一宗的總傾向說的。蘇軾轉變北宋的詞風，開創(chuàng)新的詞派，既是由北宋初期詞風的衰靡所引起的，同時也是北宋社會發(fā)展的特殊的階段在藝術中的反應而產(chǎn)生的。

從北宋時期文學風尚的更替來看，北宋初年的詞壇，可以說完全為五代“香而弱”的詞風所籠罩。到了宋仁宗朝（1023—1063年）算是極盛時代。由于宋王朝統(tǒng)一中國后，戰(zhàn)爭暫時平息，又因統(tǒng)治階級采取了一些改革措施，使社會經(jīng)濟得到迅速的發(fā)展，出現(xiàn)了北宋時期較長一段時間相對穩(wěn)定的太平局面。在這一特定的社會歷史階段，詞壇上出現(xiàn)了兩種情況：一種是士大夫階級的享樂，以“樂府新詞”為笑樂之資；一是都市經(jīng)濟繁榮，文化娛樂的興旺，使教坊樂曲新聲競作。前一種情況，我們只要看看五代末和宋初士大夫文人的喜為樂府小詞就可以說明。陳世修《陽春集序》說：“公（馮延巳）以金陵盛時，內外無事，朋僚親舊，或尚燕集，多運藻思，為樂府新詞，俾歌者倚絲竹而歌之，所以娛賓客而遣興也?！保ㄞD引自《詞學研究論文集》中陳志憲《論蘇詞與北宋詞壇》），象這種太平無事享樂生活的五季風尚，北宋初的士大夫文人是完全繼承下來了。就連政治上很有地位的文壇領袖同時又是倡導詩文革新的主將歐陽修也未能超越這種風尚。及到晏殊、晏幾道父子，這種風尚更是得到了進一步的發(fā)展。另外，在都市歌樓酒館中，教坊樂工為了適應市民文化娛樂的需要，大量“競造新聲”。在這時能為教坊創(chuàng)造新腔、寫詞以迎合市民階層的文人作家，便是以慢詞擅長的柳永。由于柳詞的盛行，使北宋詞壇的傾向從令詞轉到慢詞，且為后來的慢詞開辟了道路。北宋詞風到此一變。不過柳詞有庸俗色情的一面，且多羈旅凄苦感傷之作，從總的基調來看是不太健康的。所以北宋到了柳永，雖使詞風有著初步的轉變，但是詞格還是不高，仍未能完全脫綺羅香澤之態(tài)。因之喜為柔情綺語的人，便把秦觀、柳永等奉為“婉約之宗”了。

蘇軾要想突破舊的風尚，另辟一路，建立新的詞派，是經(jīng)歷了一段斗爭過程的。他首先就得打破詞必須以“芳艷”為正體，以“婉約”為本色的傳統(tǒng)觀念去和沿襲五代艷靡詞風的“花間”詞人作斗爭；其次還要戰(zhàn)勝當時崇尚柳詞靡艷庸俗的一派的風氣。我們今天雖然找不到有關斗爭的更多的正面資料，但從一些側面的記載中，還是可以看出一點斗兒爭的消息來。宋王灼《碧雞漫志》說：“今少年妄謂東坡移詩律作長短句，十有八九不學柳耆卿，則學曹元寵，雖可笑，亦毋用笑也?！保ㄞD引自《詞學研究論文集》中龍榆生《宋詞發(fā)展的幾個階段》）這可以看出擁護蘇軾詞派的以學柳永為可笑，學柳永的則認為東坡以詩律作長短句為非體。同時從“十有八九”一語中也可以看出柳詞勢力之大了。王灼是擁護蘇軾豪放一派的，他對當時非議蘇軾移詩律作長短句的人甚不喟然，認為“為此論者，乃是遭柳永野狐誕之毒?！边@也可見柳詞的入人之深和兩派斗爭之烈了。

蘇軾創(chuàng)作豪放的詞，在當時確是受到許多非難，就是出于蘇門的詞人也認為蘇的長短句歌詞不夠標準。陳師道說他“以詩為詞，如教坊雷大使之舞”。李清照說他“詞皆句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律”。由于蘇軾要寫豪放的詞，有時就不免沖破了音律的束縛，這原是他大膽創(chuàng)新的地方。何況蘇軾也并非直不能歌，他還是深懂得樂理、很講求音律的，只是在詞的一定音律里，其自由奔放之筆，有時就為曲子律縛不住罷了。所以，我覺得拿不諧音律來反對蘇詞，是不足為病的。而且蘇軾之所以能開拓詞境，正因為他以寫詩之法寫詞。

把詞范圍在專寫艷情的小天地中是從晚唐溫飛卿起，及到五代就形成了艷靡已極的頹風。宋初雖有一二杰出文人如范仲淹、王安石等也寫了一點兒有豪放氣概的詞，但還未形成風氣，自然也談不上流派了。只有到蘇軾才算進一步地轉變了北宋詞風。蘇軾在當時是不以別人議論他以詩作詞為嫌的，而且極力贊揚這一作法。他認為詞是“古人長短句詩”，認為作得好的詞是“詩人之雄”，不能把他當作“小詞”看待。所以“以詩為詞”原是他與某些囿于舊風尚的詞人的對立主張。因為詩什么都能寫，它是可以“聯(lián)屬天地萬物而暢吾之精神意志”的。只有用寫詩之法來創(chuàng)造新的詞，才可開拓詞的境界，擴大詞的內容，挽回詞的頹風。所以他一方面鼓吹，一方面實踐，在當時柳詞影響很大的詞壇上，他是能堅持自己的創(chuàng)作道路與舊勢力舊風尚作斗爭的。因而他對風靡一時的柳詞是敵對的。據(jù)俞文豹《吹劍錄》記載，“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：‘我詞何如柳七？對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風殘月。學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去。”東坡為之絕倒。（轉引自《詞學研究論文集》中龍榆生《宋詞發(fā)展的幾個階段》）這雖是一個帶有滑稽意味的笑話，但蘇軾不與別的詞家比，而獨要與柳七相較，便是一種要勝過柳詞的心理反映，也即是對柳詞的一種斗爭表現(xiàn)。又《高齋詩話》有這樣一段記載：“少游（秦觀）自會稽入都，見東坡。東坡曰：‘不意別后，公卻學柳七！少游曰：‘某雖無學，亦不如是。東坡曰：‘銷魂當此際，非柳七語乎？”（轉引自《詞學研究論文集》中陳志憲《論蘇詞與北宋詞壇》）秦少游雖是蘇門四學士中最為蘇軾賞識的詞人，但他的詞純以婉約為主，自然是與柳永一派作風接近，受到柳永的影響是不足為怪的。不過蘇軾的話卻顯示了他對柳永很大的敵意。通過上述諸條，說明蘇軾在開辟詞派的過程中是經(jīng)歷著一段新與舊的曲折斗爭的。蘇軾通過創(chuàng)作實踐，終于打破了北宋舊的詞風，開拓了詞境，建立起清雄激壯的豪放派，把當時有著很大影響的柳詞壓倒，而向來以詞發(fā)抒兒女私情的艷靡風氣也因之有了很大的轉變。

三、蘇軾豪放詞代表作品賞評

我認為體現(xiàn)蘇軾豪放詞最有代表性的作品是《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞氣象磅礴，格調雄渾，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。特別是它第一個以空前的氣魄和藝術力量塑造了一個英氣勃發(fā)的人物形象，透露了作者有志報國、壯志難酬的感慨，為用詞體表達重大的社會題材開拓了新的道路，代表了蘇詞獨特的面貌。

大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！

遙想公瑾當年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。

蘇軾這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082年）七月。宋神宗元豐二年八月，蘇軾因為以詩“誹謗朝廷”，獲罪下獄。同年十二月二十九日責授黃州團練副使。這詞是他貶官后第三個年頭所作，時年四十七歲。

此詞一開篇，作者就放聲高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！边@不僅是全詞的總起，更是全詞內容的總括。江水滔滔，奔流不息，一去不可復回，歷代的英雄人物，也在時間的浪淘中沖刷得無影無蹤了。在這里，如畫江山、千古英雄、物是人非的感嘆，全都包括在內。而詞也正由“千古風流人物”自然地透出懷古情懷，點出題意，并引起下文?！肮蕢疚鬟叄说朗?，三國周郎赤壁”，透露出英雄雖逝而遺蹤尚在、勛業(yè)長存的贊美之情。于西邊故壘所在之處，“亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪”，是一幅壯美的景象。作者通過藝術的彩筆，加以描述，然后以“江山如畫”一語小結上文，點明詞人的贊美與向往。然后由如畫江山的襯托，更突現(xiàn)出“一時多少豪杰”的贊嘆?！斑b想公瑾當年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅”，這是歷史上周瑜破曹一役的藝術浮雕。雄姿英發(fā)的周瑜，在一代佳人小喬的陪侍下，為其故國的命運、人民的安危、自我的幸福鏖戰(zhàn)。他是那么從容閑雅，言笑自然，指揮若定，而強敵傾刻間煙消火滅。國境保住了，人民安全了。年輕的將軍功業(yè)赫赫，輝耀史冊，使詞人心馳神往。

然而，詞人不是為懷古而懷古，而是借懷古而抒懷寄意。想周瑜年少建功，比之自己暮齒淪落，自然感慨萬端：“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。”這句從結構上看是對上文的概括，并自然地轉入抒懷。這是一個巧妙的過渡，使詞意引向新的方向發(fā)展，并進而點明題旨。詞人渴望建功立業(yè)而非罪獲遣，志不能伸，在這一尖銳的矛盾中產(chǎn)生強烈的痛苦，卻又無法掙脫，找不到出路，因而發(fā)出了“人生如夢，一尊還酹江月”這樣自我解脫、自我排遣郁積的消極喟嘆。這首詞借古代的英雄感嘆自身的失意，全篇搏動著豪邁的精神氣魄，成為詞史上的名篇。

《江城子·密州出獵》是蘇軾豪放詞的又一代表作。此詞音節(jié)響亮，聲情高曠。

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

熙寧八年十月，蘇軾在密州祭常山回，與同官會獵于鐵溝附近，作此詞以抒懷。發(fā)端三句刻畫出獵形象，開篇就顯示出豪放的氣韻。起句著一“狂”字，統(tǒng)攝全詞精神?！白鬆奎S，右擎蒼”是說左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹?！板\帽貂裘，千騎卷平岡”烘染出田獵的氣氛。一個“卷”字，極寫出獵隊武士乘馬飛馳的勇武氣勢?！盀閳蟆比涫钦f，為我通知全城官員、武士都跟隨太守前往打獵，看我像孫郎射虎一樣不平凡的身手吧！“酒酣”三句緊承上文，是自我感情的剖白：太守酒意正濃，心高膽壯，即使鬢邊添了幾根白發(fā)，又有什么要緊呢？“持節(jié)云中，何日遣馮唐”。據(jù)說，漢文帝時，云中郡太守魏尚守邊有方，戰(zhàn)績卓著，后因上報戰(zhàn)果數(shù)字略有差誤被削職，郎中署長馮唐諫文帝不應如此對待武臣名將，于是文帝就“令唐持節(jié)赦魏尚，復以為云中守”。這里雖有身世之感，實際上乃是渴望得到朝廷重用。表現(xiàn)出作者立功邊陲的急切心情。結尾三句抒發(fā)壯志豪情，點明詞旨。

這是一首別開生面的詞作。它通過對特定素材的描寫以及對抵御外族侵擾的忠義之情的抒發(fā)，形成一種粗獷豪放的風格，具有一種陽剛之美，與當時籠罩詞壇的柳詞詞風形成鮮明的對照。

我們再來賞評蘇軾的《水調歌頭·快哉亭作》。此詞結構嚴謹，環(huán)環(huán)相扣，如層波疊浪，直推高潮。

落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。

一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。

北宋神宗趙頊元豐六年（1083年），蘇軾謫居黃州。他的好友在黃州宅舍西南長江邊建筑一所亭臺。蘇軾為這個亭起了一個頗為雅致的名字，叫“快哉亭”。這首詞是寫作者在快哉亭上所見到的山光水色。雖然上下片都夾雜著一些議論，但仍不失為獨具特色的詞作。它以寫景、議論、抒情見長，表現(xiàn)了蘇軾豪放的詞風。

詞的上片，蘇軾借用“山色有無中”這一名句來轉寫他在快哉亭上所見到的武昌諸山，山色空蒙、若有若無的奇妙景象。采用的是借景寫景的方法，比較新穎別致。詞的下片在結構上，以“風”字為主線，無論寫靜景或動景，還是發(fā)議論或抒發(fā)感慨，都緊緊地圍繞“風”來構思和描寫意境。

作者在結篇時暢快淋漓地寫出“一點浩然氣，千里快哉風”，這是詞作的警句，它體現(xiàn)了詞人的豪邁氣概。并且“快哉風”三字同“快哉亭”的詞題緊密關合，前后照應極好。詞作以浩蕩雄偉的氣勢、鏗鏘有力的筆觸終結，使人振奮，給人一種積極的力量。

四、蘇軾豪放詞對后世的影響

蘇軾開辟“豪放”一派，在中國詞史上有著巨大貢獻，具有深遠的影響。

自宋以來，世人對蘇詞的研究評論很多，我認為最為精當?shù)膽悄纤瓮踝频摹侗屉u漫志》。王氏說：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！保ㄞD引自《東坡詞論叢》中周子瑜《“指出向上一路，新天下耳目”》）這一評語最能顯示出蘇詞革新的精神實質來。第一，它指出東坡“非心醉于音律者”，這是最能突出地表現(xiàn)東坡大膽革新的地方。不心醉于音律，為的是打破形式上格律聲音的束縛，以免妨礙詞的內容的發(fā)抒，足見蘇軾是以內容為重的。第二，它標出蘇軾“偶爾作歌，指出向上一路”，這是最足表現(xiàn)蘇軾革新詞體，轉變詞風的精神實質所在。因為詞本是民間流行的一種樸素天真的歌曲，及至落到士大夫文人手中就變質了，從晚唐五代以至北宋初期，王公貴族和士大夫之流，不是把它作為“謔浪游戲”之資，便是把它作為“娛賓遣興”之具。這樣，詞這一種藝術就變成統(tǒng)治階級“佐清歡”的消遣品。所以，我覺得五代以來艷麗淫冶的詞風，實在是引人走向頹墮一路的。蘇軾轉變詞風，并以他橫放杰出的創(chuàng)作實踐“指出向上一路”。所謂“指出向上一路”，據(jù)我的理解，應該是：詞人們以其創(chuàng)作去表現(xiàn)廣闊的生活、崇高的感情。以蘇軾詞中某些優(yōu)秀的、有代表性的作品來印證，他是從創(chuàng)作實踐中體現(xiàn)了這種“向上”的要求的。而且也必須如此，才能使詞更好地反映現(xiàn)實生活。王灼所講的“弄筆者始知自振”，不是很清楚地說明在蘇軾的影響下，把北宋詞壇的趨向引向了正確而健康的道路上去嗎？所以，我覺得蘇軾的轉變詞風是有特殊精神和較大社會作用的。

必須指出，蘇軾對于詞壇的影響，主要不在于他的生前，而在于身后，并且是愈來愈大。這倒有點兒像杜甫對詩的影響。蘇軾的門生故吏中，很少有人學習和繼承他的詞風；相反，還有人公開提出反對意見，極力加以抨擊，如陳師道便是。北宋后期，以周邦彥為首的“大晟府詞派”只是繼承了“花間”、南唐、晏、歐、柳、秦的一切傳統(tǒng)，卻完全排斥了“橫放杰出”的蘇軾，認為他的詞“要非本色”，不屬于詞家正宗。直至南宋，時勢大變，金兵渡河，胡馬縱橫，國亡無日，連徽欽二宗及其官嬪都被擄北去，任何人也不能繼續(xù)過那醉生夢死的嬉游酣樂生活了，誰還有心淺斟低唱，從事圓融美艷、刻意雕飾的詞曲創(chuàng)作呢？于是二百年來的婉約派就讓位給“非正宗”的橫放杰出的東坡詞派了。這些詞人都是目睹金人南侵山河破碎，國族危亡而堅持抗戰(zhàn)的愛國詞人。他們受世變的刺激與震驚，便取蘇詞豪放雄邁一路，而唱出激昂悲壯的歌聲。

這里值得特別一提的是，在詞史上，蘇軾之后，辛棄疾是又一座高峰。辛棄疾在繼承蘇軾豪放詞風的基礎上，對詞境又作了再度的擴大和提高。別的且不說，單論辛詞中那種深厚的愛國思想和熾熱的戰(zhàn)斗意志，是蘇詞所遠遠不及的。這是因為辛棄疾所處的是一個更為動亂的時代，而他本人又是一位具有政治氣魄、軍事才能的風云人物，再加以他又是專力寫詞而不以詩文取長的作者之故?？墒俏覀円驳贸姓J，假如詞史上沒有蘇軾這座高峰的基礎，沒有蘇軾在前對詞境已經(jīng)出色地作出擴大和提高的工作，那么辛棄疾這座高峰的出現(xiàn)也是難以設想的。辛棄疾之后，七八百年來，詞壇上不乏鏗鏘有力之聲，這些詞人都是對蘇軾豪放詞風的不斷繼承與拓展，著名的有岳飛、文天祥以及近代的毛澤東等。

如果再超越詞這種體裁來說，蘇軾豪放詞對后世文學的其他方面的影響，則至今未已；恐怕千百年后還將繼續(xù)受人喜愛，以便從中汲取營養(yǎng)，得到啟發(fā)。

林光前：江西豐城人。畢業(yè)于南昌大學中文系，高級政工師，江西豐礦集團黨委工作部部長。作品散見省、市級報刊。