高校德育的生態(tài)性危機及其超越

付曉容

(1.西南大學(xué)，重慶　400715；2.重慶師范大學(xué)，重慶　401331)

一、生態(tài)的概念及高效德育的生態(tài)性危機

“生態(tài)”是生態(tài)學(xué)的觀點，指不同的生命個體之間相互關(guān)聯(lián)并良性互動、協(xié)調(diào)的狀態(tài)，它關(guān)注個體調(diào)適及其對環(huán)境的依賴[1]。生態(tài)學(xué)在20世紀(jì)初成為一門學(xué)科，并在植物學(xué)和動物學(xué)領(lǐng)域發(fā)展迅速，此后，生態(tài)學(xué)的基本原理被人們接受，并廣泛應(yīng)用于社會科學(xué)領(lǐng)域。德育生態(tài)在中國受關(guān)注始于20世紀(jì)90年代末，現(xiàn)已成為研究德育的重要方法論。高校德育生態(tài)是把高校德育看作生命個體，指高校德育自身不斷調(diào)適，與社會、家庭、學(xué)校良性互動而形成的平衡、穩(wěn)定、健康的狀態(tài)[2]。高校德育的生態(tài)性危機是指由于高校德育與其環(huán)境的生態(tài)鏈斷裂，德育自身生態(tài)因子失衡，使其陷入危機狀態(tài)，實際表現(xiàn)為高校德育的低效。高校德育要超越這種危機，一方面需要高校德育自身不斷變化、調(diào)適，以適應(yīng)環(huán)境變化；另一方面，要為高校德育健康生長營造良好的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)前，研究高校德育生態(tài)問題，是落實黨的十九大精神和高?！傲⒌聵淙恕敝行沫h(huán)節(jié)的客觀要求，也是加強社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)實需要。

改革開放以來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，高等教育國際化日趨明顯，社會和個人對高等教育質(zhì)量的渴望比任何時候都更加強烈，提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量迫在眉睫，同時也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)[3]。高質(zhì)量的人才應(yīng)當(dāng)具備扎實的知識、技能和良好的綜合素質(zhì)，其中，良好的道德品質(zhì)是綜合素質(zhì)的核心。2016年，全國大學(xué)生思想政治教育發(fā)展研究中心在全國17個省抽取了30 000多名大學(xué)生作為研究對象，對其思想狀況進行了調(diào)查，報告顯示：35.9%的大學(xué)生存在追求高消費、盲目攀比、追求物質(zhì)金錢的現(xiàn)象；大學(xué)生知行不一問題突出，他們承認(rèn)“誠信是做人之本”，但“考試作弊、抄襲剽竊”達36.3% ，“夸大貧困程度，騙取更多資助”達30.5%；大學(xué)生普遍認(rèn)為“個人只有在集體中才能更好地得到發(fā)展”，但“事不關(guān)己，高高掛起”達47.1%；在同時進行的全國“高校教師思想狀況調(diào)查”中，高校教師認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生在“吃苦耐勞精神”“社會責(zé)任感”“團隊合作精神”及“法制和紀(jì)律觀念”等方面表現(xiàn)“比較弱”或“非常弱”[4]。高校德育是大學(xué)生道德養(yǎng)成的主要渠道，國家對高校“立德樹人”十分重視，在政策支持和經(jīng)費投入上不斷加強，高校德育實效卻不盡人意。造成高校德育低效的原因比較復(fù)雜，筆者擬從德育生態(tài)的視角來審視高校德育所處的環(huán)境和德育自身的生態(tài)平衡，反思高校德育的低效，提出構(gòu)建德育生態(tài)的路徑，超越高校德育的生態(tài)性危機，以期與讀者共同關(guān)注高校德育活動，推進高校德育改革，提高德育實效，提高大學(xué)生道德水平，推進高?！傲⒌聵淙恕敝行墓ぷ髀涞芈鋵?。

二、高校德育生態(tài)性危機的表現(xiàn)

為了以生態(tài)觀的思維方式和研究方法對高校德育進行系統(tǒng)的診斷，筆者于2016年在全國19所高校面向?qū)W生和教師開展了問卷調(diào)查和座談、訪談，所涉及高校兼顧地域差別、部屬與地方、文理工、綜合和藝術(shù)等類別，參與問卷和談話的學(xué)生兼顧城市、農(nóng)村、男女、年級、專業(yè)的不同，參與問卷和訪談的教師考慮年齡、職稱、性別等因素。此次調(diào)查發(fā)放學(xué)生問卷1 400份，收回有效問卷1 371份；發(fā)放教師(思政課)問卷200份，收回有效問卷196份；召開座談會12場，個別訪談79人。分析調(diào)查結(jié)果和談話記錄發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高校德育低效在一定程度上源于高校德育與內(nèi)、外環(huán)境的鏈接斷裂和高校德育生態(tài)因子失衡。

(一)高校德育與環(huán)境的生態(tài)鏈接斷裂

1.高校德育與實際問題的鏈接斷裂

國內(nèi)外研究表明，德育環(huán)境對德育效果影響十分明顯，良好的德育環(huán)境對德育效果有較好的鞏固強化作用，而較差的德育環(huán)境對德育效果的削減明顯[5]。大學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的道德知識必須通過社會的教化才能真正內(nèi)化于心，固化于行，個人的道德養(yǎng)成過程其實就是社會教化的過程。所以，社會教化是個人道德養(yǎng)成，固化德育成果的關(guān)鍵。當(dāng)前，高校德育與社會環(huán)境的鏈接斷裂表現(xiàn)為二個方面：(1)社會道德的整體滑坡消減高校德育效果。隨著改革開放的不斷深入和全球化的不斷推進，中國的經(jīng)濟、科技飛速發(fā)展，經(jīng)濟全球化的同時還帶來了價值、觀念的多元化，加上各領(lǐng)域制度的滯后、不健全和各種思潮的激烈碰撞，人們的思想、行為已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，由于商品交換原則對人們思想觀念的侵蝕[6]，社會上急功近利、弄虛作假等行為時有出現(xiàn)，社會風(fēng)氣不盡如意，社會道德總體滑坡，對高校德育沖擊較大[7]。大學(xué)生在高校所學(xué)的道德知識是教材規(guī)定的知識，高校給大學(xué)生描述的是一種理想的道德狀態(tài)，學(xué)生一旦接觸、了解社會，發(fā)現(xiàn)老師所講的道德與社會現(xiàn)實存在較大反差，所學(xué)的道德知識就會被道德滑坡的社會大熔爐融化，高校德育就會顯得蒼白無力。(2)高校德育封閉保守。面對社會現(xiàn)實與理想道德的反差，高校德育沒有積極行動，沒有對社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的社會道德問題進行深入思考、研究和回應(yīng)，而是繼續(xù)開展道德藍圖描繪，封閉的高校德育沒有回答學(xué)生的疑惑，高校德育就不能入眼、入心，導(dǎo)致高校德育低效。

2.家庭道德與高校德育的鏈接斷裂

在高校德育的外部環(huán)境中，家庭是影響高校德育效果的另一個非常重要的環(huán)境因素。駱風(fēng)先生的調(diào)查報告《造就卓越人才——北京高校博士生家庭教育探析》表明，父母文化知識的多少對孩子的成長影響很小，而父母的人格特點對孩子的品德形成影響卻十分明顯[8]，由此就可見，家庭的道德水平對其成員的道德養(yǎng)成影響十分重要。當(dāng)前，一方面，家庭過度依賴高校。很多家庭把孩子送到高校就不問不管，不與學(xué)校主動溝通，認(rèn)為孩子到了高校就一切都是學(xué)校的事，孩子出現(xiàn)任何問題都是學(xué)校的責(zé)任，質(zhì)疑學(xué)校已成為習(xí)慣。需要特別關(guān)注的是，在社會深層變革的今天，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型導(dǎo)致文化重構(gòu)，家庭道德也出現(xiàn)了危機，家庭成員弄虛作假、急功近利、孝道喪失、家庭暴力等不道德行為時有發(fā)生，對大學(xué)生道德養(yǎng)成已造成十分消極的影響。另一方面，缺乏家?；印４蠖鄶?shù)高校沒有主動與家庭聯(lián)系溝通的意識，家校互動差，教師不了解學(xué)生的道德成長背景，不知道學(xué)生的個體道德缺陷和個體道德需求，道德教育缺乏個性發(fā)展指導(dǎo)，而是用千篇一律的方法灌輸?shù)赖轮R，造成高校德育低效。

3．高校德育遠(yuǎn)離學(xué)校中心工作

習(xí)近平總書記要求高校把“立德樹人”作為學(xué)校的中心工作來抓實抓細(xì)[9]?？陀^而言，目前高校德育離學(xué)校中心工作的要求還有一定差距。一是高校重智育輕德育。雖然國家歷來對高校德育十分重視，但是德育在很多高校都存在“德育首位與無位”的矛盾[10]。當(dāng)前，國家和學(xué)校在文件里都把德育作為高校首要的問題來講，但是由于在辦學(xué)引導(dǎo)機制上存在偏差，高校普遍存在重科研、輕教學(xué)的問題，使德育在高校處于“說起來最重要，做起來最不重要”的無位境地[11]。主要表現(xiàn)為：首先，高校對德育投入不足。不管是軟件和還是硬件，高校對德育的投入都大大低于對智育的投入；其次，高校德育隊伍專業(yè)化水平較低。高校德育隊伍總體存在兼職普遍、培訓(xùn)缺位、知識零碎等問題，專業(yè)化水平總體不高，教書育人能力不足；再者，對高校德育低效的研究不足。當(dāng)前，學(xué)者對高校德育低效的關(guān)注不夠，普遍存在研究不足、舉措不實等問題。二是高校全程全員育人機制缺失。大學(xué)生的道德養(yǎng)成涉及其生活、學(xué)習(xí)的方方面面，這就是說大學(xué)生的道德成長不僅要依靠德育隊伍的教育，還要依賴于高校所有工作者的協(xié)同，才能促使大學(xué)生養(yǎng)成良好品德。當(dāng)前，從高校內(nèi)部來看，高校全程全員育人的機制沒有建立起來：(1)德育與智育分離。高校都針對大一的學(xué)生開設(shè)了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，大學(xué)生須修完該課程并考試合格才能畢業(yè)。但是，在大學(xué)生數(shù)量眾多的專業(yè)課程學(xué)習(xí)中沒有融入道德倫理教育，大學(xué)生道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)與養(yǎng)成與具體的專業(yè)知識學(xué)習(xí)完全分離，德育知識游離在學(xué)生具體的專業(yè)學(xué)習(xí)之外，學(xué)生無法在具體的專業(yè)環(huán)境中理解德育，無法做到內(nèi)化于心，外化與行。(2)高校全員育人缺失。大學(xué)生在課堂上學(xué)到的道德知識需在具體的學(xué)習(xí)、生活中體驗和印證，高校所有的工作者都應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生的道德體驗提供正效應(yīng)?，F(xiàn)實而言，當(dāng)前很多高校教育工作者認(rèn)為德育就是思想道德修養(yǎng)課教師的事情，是政治輔導(dǎo)員的責(zé)任，與自己沒有關(guān)系，事不關(guān)己、高高掛起，忽視自身言行對學(xué)生品德養(yǎng)成的影響，高校教育工作者的不良言行削減了德育效果，導(dǎo)致德育低效。

(二)高校德育自身生態(tài)性危機凸顯

生態(tài)因子(ecological factor)指對生態(tài)個體有影響的各種因素。把德育看作一個生態(tài)個體，構(gòu)成德育的德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法就是德育這個生態(tài)個體的生態(tài)因子[12]。生態(tài)個體的根本屬性是“適應(yīng)性”，要實現(xiàn)個體生態(tài)生長，需要自身各生態(tài)因子隨環(huán)境的改變而動態(tài)調(diào)整，不斷適應(yīng)變化的環(huán)境，使自身與環(huán)境和諧協(xié)調(diào)。用生態(tài)個體“適應(yīng)性”的根本屬性來審視高校德育自身各因子，發(fā)現(xiàn)存在以下三個方面問題。

1.德育目標(biāo)理想化

中國高校德育目標(biāo)從培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人，到造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義“四有”新人，以及當(dāng)前強調(diào)的有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻的人生才是有意義的人生，都描述的是人生最高境界，是德育的理想目標(biāo)。客觀而言，不同的生活成長環(huán)境和遺傳基因決定了學(xué)生個體間存在差異，這種差異表明德育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)差異和層次。因此，在總體目標(biāo)下，德育目標(biāo)還要因人而異，體現(xiàn)差異和層次。如果目標(biāo)太高，又不切合學(xué)生個人實際，大學(xué)生認(rèn)為該目標(biāo)離自己太遠(yuǎn)，就會徹底或部分放棄。

2.德育內(nèi)容空泛化

中國高校的德育內(nèi)容空泛，脫離大學(xué)生的生活實踐。當(dāng)前，教育、宣傳和踐行社會主義核心價值觀是高校德育的根本任務(wù)，也是高校“立德樹人”的客觀需求。但是，對大學(xué)生如何理解和踐行社會主義核心價值觀缺乏有效、細(xì)致、可行的抓手。比如，高校沒有對“誠信”做詳細(xì)界定、具體描述和約束規(guī)范，導(dǎo)致大學(xué)生對“誠信”的認(rèn)識模糊，出現(xiàn)很多大學(xué)生對自己的失信行為無知，也沒有及時受到規(guī)范和約束，“誠信”對大學(xué)生來講只是一個空泛的概念和要求，缺乏具體指導(dǎo)和規(guī)范，德育內(nèi)容沒有教化到大學(xué)生的具體行為中，就很難發(fā)揮德育應(yīng)有的作用。

3.德育方法單一化

道德養(yǎng)成是一個復(fù)雜的思想變化過程，需要教育者采用多種方法，適時而行，而中國高校普遍存在德育方法單一的問題。首先，課堂教學(xué)方法單一。目前，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，高校正在積極推行探究式、討論式等互動教學(xué)方式。調(diào)查表明，大多數(shù)高校德育課采用傳統(tǒng)的灌輸式講授法，探究式、討論式教學(xué)方法使用較少，教育者把德育知識不加區(qū)別地傳授給學(xué)生，沒有關(guān)照大學(xué)生個體特征和個體需求，學(xué)生對老師灌輸?shù)牡赖轮R機械、被動接受，沒有產(chǎn)生共鳴。其次，高校道德實踐開展不足。當(dāng)前，高校對德育實踐缺乏科學(xué)規(guī)劃和頂層設(shè)計，德育實踐往往流于形式。道德的固化首先需要在實踐中內(nèi)化，沒有體驗和實踐，就不能內(nèi)化于心，固化于行，良好品德就難以真正養(yǎng)成。

三、高校德育生態(tài)性危機的邏輯因由

(一)傳統(tǒng)德育理念缺乏生態(tài)整體聯(lián)動觀

近些年來，高校積極倡導(dǎo)開放、互動、整合的德育觀，但效果還不明顯。調(diào)查表明，高校大多數(shù)德育教師還是用傳統(tǒng)的德育理論來指導(dǎo)和開展德育。傳統(tǒng)的德育理論把德育看作是一個孤立的個體，缺乏整體聯(lián)動觀，表現(xiàn)有四：(1)高校德育的單向性。傳統(tǒng)的德育理論主張教師中心論，教師是課堂主體，承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑的任務(wù)，學(xué)生是被動接受者，他們要機械、認(rèn)真地聽講、記筆記，學(xué)生不能隨便表達自己的想法，師生之間等級分明。近年來，互動教學(xué)的推行使得高校德育課在師生互動上有一定改善，但做得還不夠，師生交流不多，情感紐帶斷裂，教師只教書、不育人情況還比較突出。顯然，這種學(xué)生較少表達自己想法和情感的德育方式會造成學(xué)生對老師缺乏信任，對老師所教的知識也不感興趣，德育效果大打折扣。(2)高校德育的單一性。傳統(tǒng)的德育理論主張以書本為中心，以課堂為中心，以教師為中心[13]，學(xué)生較少質(zhì)疑教師，也不會提出較多的問題，以為在課堂上學(xué)到了大量知識就會解決所有問題，當(dāng)他們步入社會才發(fā)現(xiàn)，課堂上教師講授的書本知識與社會現(xiàn)實反差較大，書本知識不能解釋他們在社會生活中遇到的各種道德問題。這種忽視實踐與社會現(xiàn)實的傳統(tǒng)德育導(dǎo)致理論與實踐的脫節(jié)，德育效果較差。(3)高校德育的單調(diào)性。傳統(tǒng)的德育理論把學(xué)生視為“美德袋”，忽視學(xué)生個體需要和個體價值實現(xiàn)，教師按照大綱要求，向?qū)W生灌輸偏重社會需要和社會價值的道德知識，以為就可以培養(yǎng)道德的人，這違背了因人而異、因材施教的教育原則，傳統(tǒng)德育的單調(diào)性與現(xiàn)實個體道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律發(fā)生沖突，造成德育低效。(4)德育資源的分散性。傳統(tǒng)的德育理論認(rèn)為德育的主陣地是課堂，主要責(zé)任是德育教師隊伍，忽視了德育環(huán)境中各種資源的整體聯(lián)動，如管理 服務(wù)部門的協(xié)同、課外實踐活動的體驗、家庭社會的配合、校園文化和社會文化的浸潤等，都與德育效果密切相關(guān)。顯然，德育資源分散無法形成德育合力，不能促進德育生態(tài)平衡，也就無法提高德育實效。

(二)高校德育本身生態(tài)失衡

高校德育之所以低效，根源之一就是高校德育本身違背生態(tài)學(xué)原理。德育生態(tài)原理要求德育主客體相互尊重，德育要遵循個體品德養(yǎng)成的客觀規(guī)律；要關(guān)注自身環(huán)境變化，德育應(yīng)隨政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境的改變做自我調(diào)整；要解決好自身與社會環(huán)境和個體發(fā)展需要的矛盾，促進個體和社會持續(xù)健康發(fā)展。然而，由于缺乏生態(tài)觀念，高校德育在一定程度上存在違背德育內(nèi)在規(guī)律與生態(tài)原理的現(xiàn)象，德育目標(biāo)忽視德育對象的需要和主體性，德育內(nèi)容與社會環(huán)境現(xiàn)實脫節(jié)，導(dǎo)致德育過程中師生沖突、德育各因子與環(huán)境沖突。主要表現(xiàn)有三：(1)對個體的要求與社會現(xiàn)實的矛盾。以平等、自由交換為標(biāo)志的市場經(jīng)濟的到來，改變了社會的利益格局，導(dǎo)致社會階層日益分化，形成了不同的利益群體，高校德育所處的社會環(huán)境變得更加復(fù)雜多樣，社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的貧富差距大、腐敗、誠信缺失等問題在媒體失范的狀況下發(fā)生放大效應(yīng)，對高校德育造成較大的沖擊，大學(xué)生在學(xué)校接受的道德要求與“實然”的社會現(xiàn)實形成強烈反差，他們會懷疑甚至否定教師所講授和要求的道德內(nèi)容，導(dǎo)致高校德育低效。(2)德育對象社會化與個體化的矛盾。高校德育其實是德育對象社會化的過程。高校德育對德育個體社會化提出了統(tǒng)一的要求，要求德育個體都要達到一個較高的道德目標(biāo)，然而，德育個體具有個體特征和多樣性，這些個體特征和多樣性導(dǎo)致德育個體對自身社會化要求和道德期望不同，從而影響他們的道德選擇，這種選擇會不同程度地抑制德育個體社會化的速度和程度，顯然，德育的社會化要求與個體化實然形成矛盾沖突，部分導(dǎo)致高校德育低效。(3)德育穩(wěn)定性與先導(dǎo)性的矛盾。高校德育的教育目標(biāo)、內(nèi)容和方式要在一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定，才能對德育對象的道德養(yǎng)成產(chǎn)生持續(xù)的影響作用，因而具有穩(wěn)定性。高校德育作為一種特殊的認(rèn)識活動，需要具備敏銳的洞察力，要與時俱進，要與社會和時代變化發(fā)展相呼應(yīng)，具有先導(dǎo)性。目前，學(xué)者對高校德育的批評大都集中在德育目標(biāo)脫離實際、理想化，內(nèi)容空泛，方法單一等方面，如何在維護高校德育的穩(wěn)定性同時實現(xiàn)其先導(dǎo)性，是當(dāng)前高校德育的重點和難點。

(三)全球化沖擊高校德育

全球化開始于經(jīng)濟領(lǐng)域，其影響卻是全方位的。全球化是有主體的行為過程，其主要力量來自于美國為首的西方發(fā)達國家，而發(fā)展中國家處于被動地位，經(jīng)濟上如此，文化上亦然。西方文化隨著經(jīng)濟全球化向全球各地滲透，其中雖然有助推各國發(fā)展的文化精華，但不能否認(rèn)的是，其代表現(xiàn)代資產(chǎn)階級利益和要求的觀點存在較大局限性，甚至與中國主張的核心價值相沖突，如個人主義、拜金主義、利己主義和享樂主義等，都對中國高校德育造成了較強的沖擊。一是沖擊人們的道德認(rèn)知。經(jīng)濟全球化在使中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，西方各種思潮也乘虛而入，受西方極端個人主義、自由主義、利己主義和享樂主義思潮的影響，一部分人的道德取向朝個人本位偏移，自私自利思想大量存在；道德價值向多元偏移，較少關(guān)注公共事業(yè)；道德價值向功利偏移，只要能夠獲利，滿足欲望，不問是否道德；對失德行為空前寬容，只要不涉及本人利益，就不管不問。二是導(dǎo)致人們的行為失范。經(jīng)濟全球化使中國從計劃經(jīng)濟時代步入市場經(jīng)濟，由于市場經(jīng)濟體制建設(shè)滯后，企業(yè)產(chǎn)權(quán)不明、責(zé)任不清，其他支撐制度不盡完善，加上個人利益的驅(qū)使，人們的行為部分失范，并侵蝕到社會生活各領(lǐng)域，使得整個社會道德部分失范。

(四)教育的功利主義背離德育目標(biāo)

功利主義是道德哲學(xué)中的一個理論，代表人物主要有哲學(xué)家約翰·史都華·米爾和杰瑞米·邊沁。功利主義不考慮個人行為的動機與手段，僅考慮行為的結(jié)果對目標(biāo)的影響，其特點是崇尚科學(xué)、注重結(jié)果、講究實用。功利主義教育就是以功利主義為價值取向的教育，重視教育的實用性，偏重科學(xué)技術(shù)發(fā)展。在知識經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)日新月異，推動著社會、經(jīng)濟等各項事業(yè)飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新，為人類提供了豐富的物質(zhì)享受，同時功利主義滋長迅速并浸透到社會各領(lǐng)域。如今，教育在一定程度上已經(jīng)成為個人獲取資源、實現(xiàn)發(fā)展的手段和途徑，其功利主義取向明顯，高校德育作為教育的重要組織部分，也無法阻擋教育功利主義帶來的影響，主要表現(xiàn)為：(1)功利主義教育忽略人文精神。功利主義教育強調(diào)科學(xué)知識和技術(shù)對社會發(fā)展和個人成長的重要性，認(rèn)為德育理論的發(fā)展要依靠科學(xué)方法。前者把科學(xué)與人文割裂開來，忽略了科學(xué)作為人類活動的存在價值，導(dǎo)致科學(xué)的工具性被放大，對尋求事實、追求真理的科學(xué)精神和人文精神視而不見；后者把德育對象與無生命的產(chǎn)品等同，忽視了作為社會人的德育對象的多樣性和能動性，忽略了德育過程作為特殊認(rèn)識活動和精神活動的復(fù)雜性。(2)強調(diào)結(jié)果導(dǎo)致教育的工具性。功利主義教育把教育看作是人們獲得某種能力或素質(zhì)進而獲取更多資源并過上幸福生活的途徑，教育的目的不是育人，而是生存，這種觀念指導(dǎo)下的教育必然淪為人們實現(xiàn)個人欲望和目的的工具和手段。所以，在此背景下德育就不再討論和關(guān)注理想、價值，而是關(guān)注德育課程是否過關(guān)。(2)強調(diào)實用導(dǎo)致教育內(nèi)容的“有用性”。功利主義教育強調(diào)教育內(nèi)容的實用性，不關(guān)注理想、價值等，這使學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置也變得實用，對如何有效引導(dǎo)、教育學(xué)生養(yǎng)成良好品德、追求高尚等精神培育的考慮極少，德育被異化和形式化，高校出現(xiàn)德育“首位與無位”的矛盾。

四、高校德育生態(tài)性危機的超越

超越高校德育的生態(tài)性危機，就必須構(gòu)建高校德育生態(tài)系統(tǒng)。高校德育作為一個生態(tài)系統(tǒng)，其運行發(fā)展應(yīng)該遵循生態(tài)系統(tǒng)的生長規(guī)律并體現(xiàn)其整體、多樣、開放和互動的特征。只有樹立科學(xué)的德育生態(tài)觀，不斷優(yōu)化德育環(huán)境，適時調(diào)整德育自身因子和環(huán)境因子，實現(xiàn)高校德育生態(tài)生長，高校德育才能取得理想的效果。

(一)樹立科學(xué)的德育生態(tài)觀

建立高校德育生態(tài)系統(tǒng)，就應(yīng)該樹立高校德育生態(tài)整體、多樣、開放、互動的觀念。一是要樹立高校德育的整體生態(tài)觀。高校德育與社會、家庭是一個整體，政府應(yīng)當(dāng)建立協(xié)同機制，努力讓社會、家庭和高校三者協(xié)調(diào)、互動與平衡，構(gòu)建一個 “三位一體”的生態(tài)系統(tǒng)，促進高校德育生長。二是要樹立高校德育多樣生態(tài)觀。高校德育的對象是多樣、獨特的，德育目標(biāo)要體現(xiàn)個體差異；德育內(nèi)容應(yīng)豐富，貼近生活；德育方法要因人而異，體現(xiàn)個體特征并注重靈活性；德育評價方式要多種多樣，體現(xiàn)過程性。三是要樹立高校德育開放、互動的生態(tài)觀。高校德育不能封閉保守，必須主動適應(yīng)開放變化的內(nèi)、外環(huán)境，主動與其內(nèi)、外環(huán)境進行能量信息交流，德育才能實現(xiàn)自身協(xié)調(diào)，并與內(nèi)外環(huán)境平衡，實現(xiàn)生態(tài)生長。

(二)調(diào)適高校德育個體生態(tài)因子

高校德育的個體生態(tài)因子包括德育目標(biāo)、德育內(nèi)容和德育方法，高校德育要實現(xiàn)自身生態(tài)生長，其生態(tài)因子就要相互交流、支撐和協(xié)同。鑒于德育對象是“自然人”和“社會人”的統(tǒng)一體，同時具備“能動性”和“可教性”，我們應(yīng)當(dāng)運用生態(tài)學(xué)整體、流動、平衡、多樣的理論來指導(dǎo)德育自身的個體生態(tài)構(gòu)建，重新構(gòu)建德育目標(biāo)，完善德育內(nèi)容，改革德育方法，讓高校德育回歸生態(tài)。

1.德育目標(biāo)人本化

德育目標(biāo)是德育的根本，是德育內(nèi)容和方法協(xié)同努力實現(xiàn)的最終目標(biāo)。高校德育應(yīng)該秉承“以人為本”的德育價值取向，遵循學(xué)生道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律，重新建構(gòu)高校德育目標(biāo)，把社會需求與學(xué)生個體價值需求有機融合，整體考慮，特別要體現(xiàn)學(xué)生個體差異，因為每個學(xué)生都是一個與眾不同的獨特個體，同時不能忽略當(dāng)前全球化、信息化、全媒體時代對德育對象全方位的影響。

2.德育內(nèi)容生活化

馮友蘭先生說：“形勢變了，制度和道德應(yīng)當(dāng)隨之而變。如果不變，‘即為民妖，成為人為的桎梏’?！盵14]道德來自生活并在生活中發(fā)展，培養(yǎng)道德的目的是為了更好的生活，所以，德育內(nèi)容應(yīng)生活化并超越生活。首先，優(yōu)化高校德育內(nèi)容。改變目前高校德育內(nèi)容空泛、脫離現(xiàn)實的狀況，讓德育內(nèi)容貼近社會主義初級階段實際；關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實生活，貼近大學(xué)生活實際；關(guān)注人民群眾的精神需要，貼近人民群眾實際，能解釋社會、生活中的困惑，讓德育回歸真實的生活。其次，德育內(nèi)容與時俱進，應(yīng)根據(jù)社會的發(fā)展變化，及時更新、補充教育內(nèi)容。比如應(yīng)在德育中增加大學(xué)生媒介素養(yǎng)倫理教育、學(xué)術(shù)道德教育等，提高大學(xué)生的媒體免疫力和學(xué)術(shù)道德。

3.德育方法多樣化

陶行知先生說：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育?！钡掠龑ο缶拖窀鞣N花木，多樣復(fù)雜，德育方法就應(yīng)當(dāng)多樣化。一是做到因材施教。大學(xué)生是獨具特性的能動個體，不可簡單機械地復(fù)制方法，德育方法要因人而異、因事而行、因行而定。二是有機整合校內(nèi)外資源。高校要整合課堂、校內(nèi)和校外各種有益的德育資源，使其形成德育合力并發(fā)揮作用。高校要主動與社區(qū)聯(lián)系，挖掘社區(qū)資源和社區(qū)文化，開展諸如關(guān)愛老弱病殘、走近環(huán)衛(wèi)工人等豐富多彩的道德實踐活動。三是統(tǒng)籌使用多種教育方法開展德育。靈活運用課堂學(xué)習(xí)、討論、課外實踐體驗等教育方式提高教育效果，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)減少課堂灌輸，增加道德體驗和實踐；對社會道德失范的諸多問題，不能回避，要指導(dǎo)學(xué)生分析和應(yīng)對；應(yīng)加強師生互動與交流，重視學(xué)生道德情感引導(dǎo)。

4.德育評價要科學(xué)化

以評促教，科學(xué)評價德育效果勢在必行。一是科學(xué)構(gòu)建大學(xué)生道德評價體系。高校應(yīng)設(shè)立大學(xué)生道德辦公室，認(rèn)真研究、科學(xué)設(shè)計涉及大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活全方位的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，并建立有效機制保證其順利實施。二是過程評價與結(jié)果評價相結(jié)合。注重結(jié)果的德育評價會導(dǎo)致道德偽善，只有注重過程的道德評價才能促使學(xué)生真正重視自身道德建設(shè)。高校應(yīng)建立大學(xué)生道德養(yǎng)成檔案，記錄學(xué)生道德養(yǎng)成過程的軌跡，觀測其道德成長過程；要務(wù)實推行道德評價結(jié)果的運用，在高校評獎、評優(yōu)、入黨等過程中要發(fā)揮道德評價的否定作用。三是建立大學(xué)生道德監(jiān)督機制。要利用學(xué)生會、社團等組織與大學(xué)生緊密聯(lián)系的優(yōu)勢，開展大學(xué)生道德監(jiān)督，為開展大學(xué)生道德評價提供證據(jù)支撐。

(三)優(yōu)化高校德育環(huán)境

1.堅持核心價值，凈化社會不良風(fēng)氣

一切教育都是學(xué)生參與社會活動的結(jié)果，社會環(huán)境是影響高校德育效果的關(guān)鍵，拋開社會環(huán)境來談德育效果，顯然與事實相悖。在崇尚中華傳統(tǒng)道德、經(jīng)濟相當(dāng)落后的舊中國，道德在治國理政方面發(fā)揮了非常重要的作用。如今，全球化越演越烈，經(jīng)濟飛速發(fā)展，在激烈的價值觀碰撞與選擇中，有些人不再以追求美德為榮。在道德影響力不斷衰減的背景下，必須全面推進依法治國。一是健全法制，嚴(yán)格執(zhí)法。良好的法律體系有助于社會道德整體向好，嚴(yán)格執(zhí)法有利于促使人們道德生長。在中國特色社會主義新時代，特別要盡快完善經(jīng)濟領(lǐng)域的法規(guī)體系，嚴(yán)懲腐??；要進一步規(guī)范媒體行為，嚴(yán)懲媒體道德失范行為，防止對社會道德的持續(xù)負(fù)面影響；要細(xì)化、規(guī)范學(xué)術(shù)領(lǐng)域的失信行為，嚴(yán)懲學(xué)術(shù)腐敗行為，營造求真務(wù)實的學(xué)術(shù)氛圍。二是堅持用核心價值引領(lǐng)社會風(fēng)氣。社會主義核心價值觀是在實踐中沉淀的、適合中國特色社會主義價值追求的科學(xué)價值觀，在引領(lǐng)人們的價值追求中處于核心地位。各行各業(yè)要大力培育和踐行社會主義核心價值觀，用核心價值引領(lǐng)社會風(fēng)氣，凈化不良風(fēng)氣。三是加強法制教育。很多人違法往往是因為不知道相關(guān)法規(guī)知識，為此要加強公眾法制教育，讓大家了解與工作、生活相關(guān)的法規(guī)知識，清楚違法違紀(jì)的后果，逐步形成人人自覺遵紀(jì)守法的良好法治文化，引導(dǎo)大學(xué)生形成良好道德修養(yǎng)。

2.開展家?；?，充分發(fā)揮家庭道德教育力量

心理學(xué)家尤里·布朗芬布倫納提出的背景發(fā)展理論特別強調(diào)家庭環(huán)境對人的發(fā)展的重要作用，他認(rèn)為個體與家庭的交互作用是人的發(fā)展的關(guān)鍵因素。首先，重視家庭道德建設(shè)。全社會要形成共識，共建家庭美德，發(fā)揮家庭的道德力量，教育引導(dǎo)孩子做有道德的公民。其次，家校良性溝通。家庭要糾正教育就是學(xué)校的事的錯誤觀念，主動與學(xué)校溝通，幫助高校老師盡快了解孩子的個體特征，以便高校開展因材施教；高校要積極整合家庭教育資源，主動聯(lián)系家庭，了解家庭情況，對有道德問題的家庭開展正面引導(dǎo)。

3.重視輿論宣傳，大力宣揚道德正能量

輿論在引導(dǎo)人們思想方面具有先導(dǎo)性，要重視并發(fā)揮輿論的作用。一是發(fā)揮各大主流媒體的作用。充分發(fā)揮各大主流媒體受眾量大、覆蓋面廣的優(yōu)勢，大力宣揚道德榜樣，充分釋放道德正能量。政府還應(yīng)當(dāng)用法規(guī)來促使各大主流媒體拋棄功利，積極承擔(dān)社會責(zé)任。二是發(fā)揮校園媒體的作用。高校應(yīng)在各種校園媒體中開辟專欄，宣傳道德知識，播報道德榜樣事跡，以此提高大學(xué)生的道德認(rèn)知，加深大學(xué)生的道德感受。三是開展道德榜樣評比。高?？稍趲熒性O(shè)立“道德標(biāo)兵”崗，開展“道德標(biāo)兵”評比和宣講，引導(dǎo)大學(xué)生行為更加符合道德要求。社會各行各業(yè)也應(yīng)樹立道德榜樣，開展道德榜樣評選和宣講，營造良好的社會道德氛圍。

4.務(wù)必求真務(wù)實，建設(shè)良好的校園文化

道德的最高境界是文化，育人是一個潛移默化的過程，德育過程就是德育個體對所處組織文化的適應(yīng)過程。高校在育人過程中，至始至終要秉承誠信、務(wù)實、求真、包容等良好的品德精神，不斷營造良好的校園文化，對大學(xué)生的道德養(yǎng)成才能產(chǎn)生持久的潛移默化的作用。一是大學(xué)章程要彰顯校園文化。大學(xué)章程是高校依法辦學(xué)的根本法，高校要用優(yōu)良的校園文化引領(lǐng)高大學(xué)章程，在辦學(xué)的各環(huán)節(jié)、各過程體現(xiàn)文化自覺與自信，使大學(xué)生處處感受、體驗到優(yōu)良的校園文化，使之持續(xù)浸潤學(xué)生的心田，促進良好品德的養(yǎng)成。二是加強師德師風(fēng)建設(shè)。育人先正己，作為高校教師，自身必須要有良好的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，才能影響學(xué)生。高校應(yīng)建立常態(tài)工作機制，把師德師風(fēng)建設(shè)抓實抓細(xì)，建立師德負(fù)面清單，引導(dǎo)教師以德立人、以德治學(xué)、以德施教，使教師能真正做到教書育人、言傳身教，把關(guān)注社會和潛心問道相結(jié)合，做到學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)自由相協(xié)調(diào)。三是加強大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育。高校要細(xì)化大學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范，開展大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信教育，嚴(yán)懲大學(xué)生學(xué)術(shù)失信行為，培育大學(xué)生尊重學(xué)術(shù)、追求真理的良好學(xué)術(shù)道德。

5.積極協(xié)同共進，推進高校全員全程育人

高?！傲⒌聵淙恕惫ぷ饕酃沧R，協(xié)同共進。一是實施高校全員育人。高校所有工作者都應(yīng)樹立“學(xué)生成長我有責(zé)”的理念，完善績效考核體系，從制度機制上保證教職員工做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、團結(jié)協(xié)作、樂于奉獻，給學(xué)生樹立道德榜樣，努力構(gòu)建高校管理育人、服務(wù)育人、教書育人和科研育人的全員育人格局。二是實施全程育人。除認(rèn)真開展德育課程教學(xué)外，高校要把德育貫穿在學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的全過程中，可以結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點開設(shè)“工程倫理學(xué)”“教師倫理學(xué)”等課程，把道德教育融于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)之中；承擔(dān)各專業(yè)課程教學(xué)的教師在各自的教學(xué)中要充分挖掘德育資源，開展道德教育，強化學(xué)生的德育認(rèn)知和感受，與德育形成合力，才能有效提高德育的針對性和實效性。

必須清醒地認(rèn)識到，構(gòu)建高校德育生態(tài)系統(tǒng)，提升德育效果不是一蹴而就的事情，而是一個變革、協(xié)調(diào)、共進的過程，需要全社會樹立生態(tài)觀念，共同關(guān)注，協(xié)同努力；更需要高校堅定信心，明確責(zé)任，務(wù)實探索，久久為功，大學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)才能取得顯著成績，高校“立德樹人”中心工作才能落地落實。

參考文獻：

[1]牛翠娟，婁安如.基礎(chǔ)生態(tài)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2002:6

[2]范樹成.當(dāng)代學(xué)校德育范式轉(zhuǎn)換與走向研究[M].北京：人民出版社，2011：152.

[3]鐘秉林.人才培養(yǎng)模式改革是高等學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的核心[J].高等教育研究，2013(11)：71-76.

[4]2016年高校學(xué)生思想政治狀況調(diào)查報告[R].北京：全國大學(xué)生思想政治教育發(fā)展研究中心，2016.

[5]孟國忠，張曉琴.試論高校生態(tài)德育的價值取向[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016(24)：22-24.

[6]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[7]季海菊.論高校生態(tài)德育的價值向度[J].南京社會科學(xué)，2013(3)：120-125.

[8]林建成.卓越人才成長的家庭環(huán)境研究[J].廣州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2003(8)：107-108.

[9]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[EB/OL].(2016-12-09)[2017-09-12].http://politics.people.com.cn/n1/2016/1209/c1001-28936072.html.

[10]杜時忠.學(xué)校德育實效的調(diào)查研究[J].教育研究與實驗，2007(2)：12-19.

[11]么青.基于核心素養(yǎng)背景下的德育活動課程群的構(gòu)建[J].基礎(chǔ)教育課程，2017(2)：47-56.

[12]龍獻忠，陳方芳.生態(tài)化理念與高校德育生態(tài)化發(fā)展[J].高等教育研究，2017(1)：66-72.

[13]蔣理.建構(gòu)主義視角下的高校生態(tài)德育[J]. 學(xué)校黨建與思想教育，2016(20)：30-32.

[14]馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M]. 北京：北京高校出版社，2013:214.