高校公共藝術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)

喻秋蘭，蔣 笛

(長(zhǎng)沙學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410022；長(zhǎng)沙學(xué)院圖書(shū)館，湖南 長(zhǎng)沙 410022)

“加快創(chuàng)建世界一流大學(xué)和高水平大學(xué)的步伐，培養(yǎng)一批拔尖創(chuàng)新人才”是《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010—2020)對(duì)我國(guó)未來(lái)大學(xué)發(fā)展提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略目標(biāo)。培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的人才，是擺在今日中國(guó)高校面前的重要任務(wù)。當(dāng)今，我國(guó)各高校都在積極進(jìn)行創(chuàng)新人才培養(yǎng)的理論和實(shí)踐探索。但是，培養(yǎng)和造就創(chuàng)新人才并不是智育可以單獨(dú)完成的任務(wù)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要借助學(xué)科合力。諸多研究顯示，藝術(shù)教育由于其特性在激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，和塑造創(chuàng)新人格方面有著其他學(xué)科不能比擬的優(yōu)勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家早在上個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)開(kāi)始了這方面的探索。1990年年美國(guó)科學(xué)進(jìn)步協(xié)會(huì)(AAAS)發(fā)表了一篇名為“科學(xué)的自由的藝術(shù)”的報(bào)告，主張“科學(xué)教育需要從根本上改革，科學(xué)教育要與藝術(shù)教育相結(jié)合”[1]。哈佛大學(xué)實(shí)行“核心課程”計(jì)劃，規(guī)定本科生除了學(xué)習(xí)主專業(yè)，還必須學(xué)習(xí)其它學(xué)科特別是藝術(shù)學(xué)科的課程；麻省理工學(xué)院也規(guī)定學(xué)生除學(xué)習(xí)工程技術(shù)類學(xué)科外，都要學(xué)習(xí)音樂(lè)、藝術(shù)類課程。哥倫比亞大學(xué)本科生的公共核心課程包括十門(mén)必修課，其中就包括藝術(shù)與音樂(lè)兩門(mén)課程。他山之石，可以攻玉，國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)理念值得我們借鑒。

一 藝術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的聯(lián)系

藝術(shù)作為人類創(chuàng)造文化的一種活動(dòng)，創(chuàng)新是其永恒的目標(biāo)，藝術(shù)就是在人類不斷的繼承和創(chuàng)新中得到發(fā)展的。因此，在某種程度上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)行為本來(lái)就是一種創(chuàng)新行為，藝術(shù)就貴在創(chuàng)新，因此，作為藝術(shù)教育來(lái)講，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是貫穿始終和無(wú)法回避的一個(gè)要素。美國(guó)硅谷文化發(fā)展委員會(huì)在 2003 年發(fā)表的《創(chuàng)意社區(qū)指數(shù)——朝向動(dòng)感硅谷的進(jìn)度評(píng)估》中，甚至直接指出藝術(shù)教育等同于創(chuàng)新教育?？茖W(xué)教育側(cè)重邏輯思維，藝術(shù)教育則側(cè)重形象思維，創(chuàng)造性思維則是在邏輯思維的基礎(chǔ)上加入想象、直覺(jué)等形象思維，獲得靈感，最終達(dá)成頓悟，在原有思維上獲得新的突破。美國(guó)生物化學(xué)家羅伯特·魯特·伯恩斯坦曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)科學(xué)與藝術(shù)之間的“神秘聯(lián)系”的探索。根據(jù)他的統(tǒng)計(jì)，在全球歷史上1000 位杰出的人物中，有70%—80%都受過(guò)良好的藝術(shù)教育，如達(dá)芬奇、愛(ài)因斯坦等。他認(rèn)為，在藝術(shù)活動(dòng)中，人能獲得超凡的感知、想象、直覺(jué)等思維能力，而這些能力正是創(chuàng)新性思維最好的催化劑，想象力愈豐富的人創(chuàng)造力也愈強(qiáng)。心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ芬舱J(rèn)為：“任何思維，尤其是創(chuàng)造性思維，都是通過(guò)意象進(jìn)行的，這種意象又是通過(guò)知覺(jué)選擇后而生成的，由于藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造活動(dòng)作為一種知覺(jué)思維活動(dòng)，能喚起人類的本能的創(chuàng)造性思維，因而藝術(shù)教育便能有效地培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造能力。”我國(guó)科學(xué)泰斗錢(qián)學(xué)森先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“難道搞科學(xué)的人只需要數(shù)據(jù)和公式嗎？搞科學(xué)的人同樣需要靈感，而我的靈感，許多就是從藝術(shù)中悟出來(lái)的?！贝_實(shí)，錢(qián)學(xué)森先生在音樂(lè)方面就有過(guò)人的修養(yǎng)。他還說(shuō)過(guò)：“從小不僅對(duì)科學(xué)感興趣，也對(duì)藝術(shù)感興趣，讀過(guò)許多藝術(shù)理論方面的書(shū)。這些藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了對(duì)藝術(shù)作品中那些詩(shī)情畫(huà)意和人生哲理的深刻理解，也學(xué)會(huì)了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。這些東西對(duì)啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的，科學(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思維往往開(kāi)始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證?！盵2]總之，我們可以認(rèn)為，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑，藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維方面能起到重要的作用。李嵐清曾談到：“中外的教育史也證明，一所學(xué)校如果十分重視美育和藝術(shù)教育，那么它培養(yǎng)的學(xué)生總是更富有活力，更富有創(chuàng)造力?！盵3]通過(guò)藝術(shù)教育，大學(xué)生能夠獲得豐富的想象力和創(chuàng)造性思維能力，并促進(jìn)他們?cè)诮窈髲氖碌氖聵I(yè)中不斷發(fā)揮創(chuàng)新思維。

二 高校公共藝術(shù)教育如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才

(一)通過(guò)公共藝術(shù)教育充分發(fā)掘大學(xué)生的創(chuàng)新潛能

教育學(xué)家普遍認(rèn)為“創(chuàng)造力是人人具有的潛在能力，是人類普遍存在的能力”[4]。但是現(xiàn)實(shí)生活中能夠?qū)⒆陨韯?chuàng)新潛能挖掘和開(kāi)發(fā)出來(lái)的人卻為數(shù)不多，只有少數(shù)幸運(yùn)兒通過(guò)某種媒介或者某種特殊經(jīng)歷使得自身創(chuàng)新潛能得以顯現(xiàn)，因此創(chuàng)新人才才尤為可貴。如何發(fā)掘大學(xué)生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，是高校公共藝術(shù)教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才首先要解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，高校公共藝術(shù)教育應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，把單純藝術(shù)知識(shí)技能的傳授過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)思維的訓(xùn)練過(guò)程，破舊立新的過(guò)程，潛能開(kāi)發(fā)、大膽思索的過(guò)程。在當(dāng)前我國(guó)高校的公共藝術(shù)教學(xué)中，大部分課程僅僅致力于一種知識(shí)技能的傳授，教師并未著意關(guān)注過(guò)藝術(shù)思維和創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，這其實(shí)是一種遺憾。因此，在高校公共藝術(shù)教育中，只有藝術(shù)教師首先樹(shù)立了藝術(shù)課程不僅僅是教授學(xué)生知識(shí)技能，還包括藝術(shù)思維的理念，才會(huì)獨(dú)具匠心的安排教學(xué)，促使教學(xué)發(fā)揮出比單純知識(shí)技能傳授更大的效力，為發(fā)掘大學(xué)生的創(chuàng)新思維開(kāi)啟一扇智慧的大門(mén)。在公共藝術(shù)教學(xué)中，教師所扮演的角色應(yīng)該是一個(gè)引領(lǐng)者，他的主要作用除了必要知識(shí)技能的傳授，更重要的是要啟迪學(xué)生的思想、促進(jìn)學(xué)生的理解。教師應(yīng)更注重學(xué)生通過(guò)自身探索獲取知識(shí)，而非完全依靠教師課堂講解。如教師可以在課前相布置學(xué)生進(jìn)行專題預(yù)研，讓學(xué)生自己多方收集音像或文字有關(guān)資料，認(rèn)真傾聽(tīng)或觀看音像資料，整理匯總文獻(xiàn)資料，進(jìn)而通過(guò)個(gè)人分析得出結(jié)論，寫(xiě)成書(shū)面材料。下次課堂上教師組織大家各自匯報(bào)自己的觀點(diǎn)，有疑點(diǎn)的問(wèn)題同學(xué)間還可以展開(kāi)辯論，最后由教師對(duì)研究進(jìn)行總結(jié)。如此的藝術(shù)教學(xué)，既是一次感性藝術(shù)探索之旅，也是一次嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究過(guò)程。學(xué)生在此過(guò)程中完全參與其中，在自行探究的過(guò)程中充分發(fā)揮了積極性和主動(dòng)性，探究技能和創(chuàng)新潛能得到開(kāi)發(fā)。綜上所述，一言蔽之，在高校公共藝術(shù)課堂上，要開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，教師首先要盡可能的為他們創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，不能由教師一人充當(dāng)課堂的主角。

(二)通過(guò)公共藝術(shù)教育培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新是指主體根據(jù)一定的目的和任務(wù)，在已有信息的基礎(chǔ)上，通過(guò)思維或?qū)嵤┬袨?，從而獲得有價(jià)值的新成果(精神成果、社會(huì)成果、物質(zhì)成果)的活動(dòng)。包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新思維是以新穎獨(dú)特的方式對(duì)已有信息進(jìn)行加工、改造、重組從而獲得有效創(chuàng)意的思維活動(dòng)和方法。創(chuàng)新思維過(guò)程就是提出問(wèn)題—→搜集資料—→展開(kāi)聯(lián)象—→發(fā)散思路—→提煉思路—→選擇思路的過(guò)程。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)最主要就是想象力的培養(yǎng)，完全可以說(shuō)沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)新。因?yàn)橄胂蟊緛?lái)就是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程，這完全就是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”可是，在現(xiàn)代媒體和通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，人們甚至可以做到足不出門(mén)而知千里之外。人們習(xí)慣于通過(guò)電視等電子媒體見(jiàn)到更為直觀的畫(huà)面，在日常生活中，想象甚至很難有用武之地。長(zhǎng)期以往，我們年輕一代的想象力將日益弱化，后果不堪設(shè)想。但是，藝術(shù)的存在卻完全不能脫離想象。黑格爾認(rèn)為最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”作為藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，如果不具備“精騖八極、心游萬(wàn)仞”“思接千載,視通萬(wàn)里”的想象力，肖邦創(chuàng)作不出驚世之作《革命練習(xí)曲》，呂德也無(wú)法為巴黎凱旋門(mén)創(chuàng)作出巨型浮雕《馬賽曲》。作為藝術(shù)作品的表演者，想象力也必不可少，他必須首先通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象藝術(shù)對(duì)作品形成自己理解，進(jìn)而在表演上形成自己的風(fēng)格特色，準(zhǔn)確而完美地揭示作品的內(nèi)涵與風(fēng)格，塑造鮮明的藝術(shù)形象。對(duì)于藝術(shù)作品的鑒賞者，想象又是獲得審美感知和體驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)審美升華的必要條件。不發(fā)揮豐富的想象，《蒙娜麗莎》那一抹神秘的微笑將沒(méi)有任何意義，《漁舟唱晚》所描繪的絕美意境也將付之東流。藝術(shù)作品總是通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)激發(fā)觀眾無(wú)盡的想象和聯(lián)想，鑒賞者結(jié)合自身生活經(jīng)歷，文化修養(yǎng)和審美理想，將自己的獨(dú)特個(gè)性融入想象活動(dòng)之中，對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行豐富和補(bǔ)充，所謂“一千個(gè)觀眾心目中有一千個(gè)哈姆雷特”也是這個(gè)道理。鑒于以上分析，藝術(shù)作品由于具有模糊性和不確定性的特征，能帶給大學(xué)生們想象和聯(lián)想的廣闊空間，豐富他們的想象力，鍛煉他們的創(chuàng)新思維。在想象力如此匱乏和珍貴的今天，如果能讓年輕的大學(xué)生們經(jīng)常接觸藝術(shù)，時(shí)常地遨游在藝術(shù)作品所營(yíng)造的自由想象的時(shí)空中，無(wú)疑是一個(gè)明智、有益的舉措。高校公共藝術(shù)教師可以有意識(shí)地選取一些富含想象力的藝術(shù)作品提供給學(xué)生欣賞，如畢加索的雕塑作品《牛頭》。1941年前后，多才多藝的畢加索產(chǎn)生了新的靈感，他常常受到有幸被他撿起的骨頭或石塊的啟發(fā)，產(chǎn)生奇妙的聯(lián)想和想象，進(jìn)而創(chuàng)造性地把那些小玩意做成小型的雕刻，雕塑《牛頭》就是那時(shí)期的代表作品?！杜ｎ^》所用的材料僅僅是一個(gè)自行車(chē)座和一個(gè)車(chē)把，發(fā)揮天才的想象力，畢加索居然用這些材料巧妙地構(gòu)思了一尊“公?！薄＝處熆商峁┮幌盗羞@樣的作品給學(xué)生欣賞，讓其先發(fā)揮想象力自行尋找?jiàn)W秘，當(dāng)學(xué)生們通過(guò)主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)奧妙而欣喜若狂時(shí)，他們內(nèi)心深處的創(chuàng)新潛能一定受到了一次激蕩。

(三)通過(guò)公共藝術(shù)教育塑造大學(xué)生的創(chuàng)新人格

創(chuàng)新人格是指有利于創(chuàng)新活動(dòng)順利開(kāi)展的個(gè)性品質(zhì)，它具有高度的自覺(jué)性和獨(dú)立性，是一個(gè)人的品質(zhì)與德行問(wèn)題。創(chuàng)新人格是創(chuàng)新主體進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的心智基礎(chǔ)，是創(chuàng)新主體進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的能力基礎(chǔ)。我國(guó)的高等教育首先是培養(yǎng)人的教育，完善人格、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是其最高宗旨。前文提及的開(kāi)發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新潛能和培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，最終都是為了塑造大學(xué)生的創(chuàng)新人格。創(chuàng)新人格是個(gè)體相對(duì)穩(wěn)定的心理模式，持續(xù)表現(xiàn)出創(chuàng)新意愿和創(chuàng)新傾向的習(xí)慣性，這也是我們?cè)谶@里探討藝術(shù)教育促進(jìn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。創(chuàng)新人格的形成，標(biāo)志著創(chuàng)新不再是個(gè)體偶然行為，而轉(zhuǎn)變成個(gè)體的一種自然和習(xí)慣，并伴隨終身。在大學(xué)階段若能塑造大學(xué)生的創(chuàng)新人格，將使他們一生受益無(wú)窮，也將是國(guó)家、民族之幸。目前在我國(guó)高校公共藝術(shù)教育中，開(kāi)設(shè)得最為普及的應(yīng)該是會(huì)各門(mén)各類的藝術(shù)鑒賞課程。藝術(shù)鑒賞活動(dòng)以再造想象為主，再造想象是根據(jù)語(yǔ)言的描述或圖形、音響的示意，在頭腦中再造出相應(yīng)的新形象的過(guò)程。再造想象中也有創(chuàng)造性的成分。但是，從開(kāi)發(fā)創(chuàng)新潛力、訓(xùn)練創(chuàng)新思維的目的出發(fā)，藝術(shù)創(chuàng)作類的課程具有更高的挑戰(zhàn)性，對(duì)于創(chuàng)新思維的運(yùn)用具有更高的難度。因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作主要依靠創(chuàng)造想象，是通過(guò)記憶表象的搭配重組去把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)或典型特征，并非只是“形”的摹仿即再造想象。創(chuàng)作者通過(guò)創(chuàng)造想象可以穿越時(shí)空，突破思維定勢(shì)，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形象和意境。除了藝術(shù)創(chuàng)作者的一度創(chuàng)作，藝術(shù)表演也被看做是一種藝術(shù)的二度創(chuàng)作，在某種程度上也屬于藝術(shù)創(chuàng)作。因此，高校公共教育除了開(kāi)設(shè)藝術(shù)理論課程和欣賞類課程，還應(yīng)該開(kāi)設(shè)針對(duì)不同層次學(xué)生的需求，開(kāi)設(shè)一些如歌曲創(chuàng)作、攝影創(chuàng)作、書(shū)法創(chuàng)作、音樂(lè)劇創(chuàng)編等課程，以及豐富多彩的藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)如話劇團(tuán)、合唱團(tuán)、漫畫(huà)社等。臺(tái)灣學(xué)者蔣勛認(rèn)為：“一個(gè)人，可以經(jīng)由詩(shī)，經(jīng)由歌聲，經(jīng)由繪畫(huà)與雕塑，經(jīng)由舞蹈、戲劇，經(jīng)由電影，經(jīng)由一切美的創(chuàng)作，把自己的生命，如花一般展開(kāi)，把自己的生命潛能，做最大能量的釋放……藝術(shù)的創(chuàng)作在釋放自己內(nèi)在生命的最大潛能時(shí),是向無(wú)限的巨大挑戰(zhàn),有不可言說(shuō)的艱辛,也有不可言說(shuō)的喜悅?！盵5]通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作的體驗(yàn)，青年學(xué)子能夠不斷釋放自己的潛能，他們得到的訓(xùn)練就不僅僅是想象力，他們的觀察力、判斷力等構(gòu)成創(chuàng)新能力的其他能力，也將得到有效的訓(xùn)練。

另外，要塑造大學(xué)生的創(chuàng)新人格，高校公共藝術(shù)教育必須強(qiáng)調(diào)自主性和創(chuàng)造性。藝術(shù)教育最位忌諱的就是刻板的模仿和唯一永恒的答案，這對(duì)于學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性思維的發(fā)展都是極其有害的。如歌唱教學(xué)中作品對(duì)樂(lè)句的情感處理，美術(shù)教學(xué)中色彩和線條的運(yùn)用，攝影教學(xué)中光和影和處理方式等，即便是針對(duì)同一藝術(shù)作品，也沒(méi)有絕對(duì)和唯一的處理方案。教師應(yīng)營(yíng)造一種開(kāi)放式的課堂教學(xué)模式，尊重學(xué)生在藝術(shù)上的個(gè)性差異，對(duì)師生之間、學(xué)生之間的藝術(shù)趣味不同持有寬容態(tài)度。教師在向?qū)W生提供某一種答案的同時(shí)，讓學(xué)生思考是否還有其他正確答案，培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維。鼓勵(lì)學(xué)生自主思維，發(fā)揮豐富的想象力，不盲目從眾，不人云亦云，大膽表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)名家而不盲從名家，要敢于否定他人的思維定式，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，常變常新，形成自己獨(dú)特的思維方式。

總之，公共藝術(shù)教育對(duì)于高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才有著非常重要的意義。加強(qiáng)藝術(shù)教育科研領(lǐng)域的創(chuàng)新與突破，遵循藝術(shù)教育規(guī)律，探索藝術(shù)教育途徑，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，培育國(guó)家創(chuàng)新人才，是高校今后面臨的重要課題。 同時(shí)我們要注意，藝術(shù)教育對(duì)智育功能的發(fā)揮是間接的，藝術(shù)教育促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展是通過(guò)審美教育來(lái)達(dá)成的。因此在高校藝術(shù)教育教學(xué)中，還是要遵循藝術(shù)教育的審美教育規(guī)律，讓學(xué)生在感知美、體驗(yàn)美的過(guò)程中綜合運(yùn)用想象、聯(lián)想、直覺(jué)等藝術(shù)思維方式達(dá)到頓悟，達(dá)到對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)的目的。

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