基于文化特質(zhì)的成都城市形象塑造探討*

練紅宇

(成都大學(xué) 旅游與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院， 四川 成都 610106)

成都是一個(gè)文化積淀厚重的歷史文化名城，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、輝煌璀璨的古蜀文化，到傳承久遠(yuǎn)、影響深刻的都江堰水文化；從家喻戶(hù)曉的三國(guó)蜀漢文化，到傳誦千古的唐宋詩(shī)歌文化；還有獨(dú)具特色的美食文化、交子文化、川西民俗文化、道教文化、佛教文化、陵寢文化，以及具有全球影響力的熊貓文化，成都的文化資源得天獨(dú)厚，豐富多彩，但成都市的城市文化特質(zhì)卻未能得到有效彰顯，在近兩年的年度中國(guó)文化城市競(jìng)爭(zhēng)力排名中，成都市的排名未進(jìn)全國(guó)的前十名，成都市在全國(guó)乃至全球范圍內(nèi)未能樹(shù)立鮮明的文化形象。

提升成都市的文化競(jìng)爭(zhēng)力，樹(shù)立成都市的文化品牌，必須對(duì)成都市的文化資源和文化特質(zhì)進(jìn)行全面梳理和深度挖掘，創(chuàng)新打造成都市的文化景觀，并運(yùn)用創(chuàng)意思維和現(xiàn)代科技進(jìn)行全新的整合，以深層次的文化加工和市場(chǎng)化的運(yùn)作推動(dòng)成都市的文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，塑造鮮明的城市文化形象。

一、成都市的文化資源概述

作為國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，成都擁有2 300年的悠久歷史。據(jù)宋人樂(lè)史的《太平寰宇記》(卷七二)記載，成都的得名源于“周太王從梁山止岐，一年成邑，二年成都”，公元前311年，秦人興筑成都城垣，這是成都建城市的開(kāi)端。公元前256年，蜀郡太守李冰率眾興建都江堰水利工程，從此，成都水旱從人，物產(chǎn)豐富，沃野千里，謂之“天府”。西漢時(shí)期，因成都織錦業(yè)繁榮而設(shè)立管織錦的錦官，并筑錦官城，由此成都又有了“錦官城”“錦城”的別稱(chēng)。五代后蜀時(shí)期，后蜀主孟昶于宮苑城上遍植芙蓉，使成都再得“芙蓉城”“蓉城”的美稱(chēng)。

成都擁有大量具有鮮明地域色彩的文化資源，一向以文化多元化著稱(chēng)，主要文化資源包括：

(一)具有全球影響力的熊貓文化

熊貓是中國(guó)的一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物，也是中國(guó)的國(guó)寶，熊貓已在地球上生存了數(shù)百萬(wàn)年，歷經(jīng)各種自然變遷而頑強(qiáng)地存活下來(lái)，體現(xiàn)著物競(jìng)天擇、堅(jiān)強(qiáng)不屈、和諧包容等精神特質(zhì)。熊貓形象憨態(tài)可掬，性情溫順，深受全世界人民的喜愛(ài)，世界自然基金會(huì)因熊貓形象可愛(ài)將其作為該組織的標(biāo)志象征。近一百年來(lái)，熊貓多次充當(dāng)中外交流的使者，傳播中國(guó)友好和平的善意。

正因?yàn)樾茇埳砩媳兄鷳B(tài)、和諧、包容、和平、友善、堅(jiān)強(qiáng)不屈等文化特質(zhì)，熊貓不僅是一種可愛(ài)的動(dòng)物，同時(shí)也上升為一種文化的符號(hào)和象征，形成一種獨(dú)特的熊貓文化。

因熊貓的棲息地主要位于成都及周邊市縣，成都已成為公認(rèn)的熊貓故鄉(xiāng)，熊貓文化資源也成為成都獨(dú)有的其他城市無(wú)法復(fù)制的特殊文化資源。

(二)以古蜀文明為代表的歷史文化

起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的古蜀文化，在成都留下以寶墩遺址、金沙遺址、十二橋商周遺址、古蜀船棺葬以及民俗傳說(shuō)等文明遺跡，昭顯著成都地區(qū)古文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。都江堰水文化：作為“年代久遠(yuǎn)、唯一留存”的大型水利工程，位于成都市的都江堰一直被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”，以都江堰為代表的成都水文化也是成都一張不可替代的文化名片。三國(guó)蜀漢文化：三國(guó)文化在中國(guó)乃至世界范圍都影響深遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)人的精神生活和性格塑造有著特別的意義。三國(guó)文化內(nèi)容寬泛，但影響最深、最核心的應(yīng)數(shù)諸葛亮文化。成都作為三國(guó)時(shí)期蜀漢政權(quán)的所在地，擁有全國(guó)最大的三國(guó)遺跡博物館——成都武侯祠博物館等三國(guó)遺跡。陵寢文化：包括前蜀永陵、后蜀和陵、明十陵等。交子文化：北宋前期，中國(guó)也是全世界第一張紙幣——官交子在成都發(fā)行。官方紙幣的發(fā)行早于西方六百多年。交子的發(fā)明雖影響力不及四大發(fā)明，但對(duì)世界的貢獻(xiàn)卻并不在四大發(fā)明之下。成都作為交子的誕生地，交子文化資源一直未能充分挖掘。詩(shī)歌文化：以漢賦、唐詩(shī)、宋詞為代表的詩(shī)歌文化。成都自古即是文人墨客聚集的地方，以前曾有“天下詩(shī)人皆入蜀”的說(shuō)法，從漢代的司馬相如，到唐代的詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫，再到宋詞大家蘇軾、陸游，這些文人墨客有的出生在成都，有的長(zhǎng)期寓居成都，歷朝歷代的文人在成都留下大量千古傳誦的詩(shī)篇，也留下杜甫草堂、陸游祠等園林化的紀(jì)念式建筑物。

(三)以道教、佛教文化為代表的宗教文化

成都是道教的發(fā)源地，因東漢時(shí)道教創(chuàng)始人張道陵在成都西部的鶴鳴山創(chuàng)立五斗米道(天師道)，鶴鳴山被尊為道教祖庭。成都西北的另一名山青城山是張道陵晚年顯道之所，被譽(yù)為道教四大名山之一，也為道教圣地。佛教在東漢時(shí)期傳入成都后，成都成為長(zhǎng)江上游佛教傳播和活動(dòng)的中心，留下不少名寺望剎，如“震旦第一叢林”大慈寺、“川西第一叢林”昭覺(jué)寺，還有石經(jīng)寺、文殊院、寶光寺、普照寺等歷史悠久的古剎。

(四)以川菜文化為核心的美食文化

2010年成都曾榮獲聯(lián)合國(guó)教科文組織“美食之都”的稱(chēng)號(hào)，川菜、川酒、川茶都具有鮮明的地域特色。川菜既講究食的味道，更講究食的情趣，無(wú)論是“四大菜系”，還是“八大菜系”，“一菜一格，百菜百味”的川菜都是不可或缺的經(jīng)典地方風(fēng)味；茶經(jīng)曾云“川蜀乃華夏最早的茶源地”，川茶有四大名茶之稱(chēng)，成都的蓋碗茶和茶館也是一大特色；川酒有“六朵金花”。

(五)民俗風(fēng)情、民間技藝等民間文化

如川西民俗文化，包括劉氏莊園、陳家桅桿等；皮影、成都糖畫(huà)、蜀錦蜀繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；還有客家文化、農(nóng)家樂(lè)文化、麻將文化等。

二、成都市文化形象塑造存在的問(wèn)題

(一)成都市的城市文化一直沒(méi)能準(zhǔn)確定位

成都是全國(guó)的第二批文化體制改革試點(diǎn)城市，作為省會(huì)城市，成都也是四川省文化體制改革重點(diǎn)城市。2011年，成都市委發(fā)布《中共成都市委關(guān)于深化文化體制改革加快建設(shè)文化強(qiáng)市的意見(jiàn)》?！兑庖?jiàn)》提出：到2020年，把成都建設(shè)成為中西部最具影響力、全國(guó)一流和國(guó)際知名的“文化之都”。近年來(lái)，成都市一直在穩(wěn)步推進(jìn)文化體制改革，加快推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是通過(guò)組建成都傳媒集團(tuán)和成都文旅集團(tuán)，極大地推動(dòng)了成都市文博旅游、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演藝娛樂(lè)、藝術(shù)品原創(chuàng)、動(dòng)漫游戲等文化行業(yè)的發(fā)展，但在文化品牌的塑造上仍存在不少問(wèn)題，最突出的問(wèn)題是成都的城市文化一直沒(méi)能準(zhǔn)確定位。國(guó)際大都會(huì)、熊貓故鄉(xiāng)、世界現(xiàn)代田園城市、中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鼎立之城、美食之都、成功之都、天府之都、休閑之都、東方伊甸園、文化之都……。近十余年來(lái)，成都市提出和公開(kāi)宣傳的文化定位就已超過(guò)十個(gè)，使成都市的文化定位一直模糊不清，未能樹(shù)立一個(gè)公認(rèn)的鮮明的文化形象。

(二)成都市的城市文化形象宣傳主題不統(tǒng)一

因文化定位的不清晰，成都市在進(jìn)行城市文化形象宣傳時(shí)也未能有一個(gè)明晰的主題。成都市曾先后推出過(guò)多個(gè)版本的城市文化形象的宣傳片，2003年《成都——一座來(lái)了就不想離開(kāi)的城市》問(wèn)世，張藝謀導(dǎo)演塑造的是一個(gè)以休閑文化為主題的成都；2010年，新的成都宣傳片《典型中國(guó) 熊貓故鄉(xiāng)》又向世界推出一個(gè)文化底蘊(yùn)與時(shí)尚氣息交融的城市形象；2012年，又一部形象宣傳片《快城市 慢生活——閑不住的休閑成都》問(wèn)世，再度推出成都的休閑文化形象；除此之外，成都市為配合一些大型國(guó)際會(huì)議也推出過(guò)相應(yīng)的不同主題的宣傳片……。這些宣傳片制作精美，展示了成都的不少文化元素，卻沒(méi)有向世人勾畫(huà)出一個(gè)清晰明確的成都文化主題形象。

(三)成都市的文化形象在城市建筑、文化設(shè)施等文化硬件的建設(shè)中沒(méi)能充分展現(xiàn)

成都市的文化資源數(shù)量繁多、特色鮮明，但在城市文化形象的建設(shè)中卻沒(méi)能充分展現(xiàn)。比如，成都自古以來(lái)匯集詩(shī)壇眾多的頂尖人物，以至有“天下詩(shī)人皆入蜀”的美譽(yù)，但成都的街頭卻沒(méi)能找到幾處跟詩(shī)人相關(guān)的雕塑、石刻，沒(méi)有多少能讓人撫今懷古的詩(shī)詞文化印記；再如，熊貓文化享譽(yù)全球，但除了在熊貓基地可以近距離感受一下熊貓的溫順和憨厚，成都也沒(méi)能充分發(fā)掘和展示熊貓文化；成都的古蜀文明悠久璀璨，但古蜀文明的文化符號(hào)卻只展現(xiàn)在金沙遺址附近小范圍內(nèi)的建筑和文化設(shè)施中……。在成都市的城市建筑和文化設(shè)施中，成都的各類(lèi)文化符號(hào)都沒(méi)有得到明顯的展示。

(四)與國(guó)內(nèi)其他文化城市相比，成都市的文化形象塑造不夠鮮明

中國(guó)歷史悠久，文化城市眾多，許多城市非常注重文化形象的打造，在海內(nèi)外成功地塑造出了鮮明的文化形象。由于文化形象塑造不夠鮮明等原因，成都的文化城市競(jìng)爭(zhēng)力排名在近幾年未能在國(guó)內(nèi)名列前茅。

成都是歷史悠久的文化名城，成都的文化品牌曾在全國(guó)占據(jù)領(lǐng)先地位，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《城市競(jìng)爭(zhēng)力藍(lán)皮書(shū)：2007中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》中，成都在城市品牌分析的城市文化獨(dú)特性排名和城市文化吸引力排名中，列為全國(guó)城市首位。但近幾年在全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的進(jìn)程中，成都的文化建設(shè)相比國(guó)內(nèi)其他文化城市明顯滯后。據(jù)2013年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《2013年中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力藍(lán)皮書(shū)》，在年度中國(guó)文化城市競(jìng)爭(zhēng)力排名中，成都未入前十；2014年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布《城市競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告2014》，成都依然在十強(qiáng)之外；2015年的文化城市競(jìng)爭(zhēng)力排名中，成都位列第十，這與成都市文化形象塑造不夠鮮明、沒(méi)有一張響亮的城市文化名片有著密切的關(guān)系。

三、以天府文化為主題統(tǒng)攝成都文化形象

城市文化形象的塑造是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到一個(gè)城市的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技等多方面，需要解決城市規(guī)劃、城市主題的定位、城市文化品牌的構(gòu)建等多個(gè)重要問(wèn)題。要在全國(guó)乃至全球樹(shù)立鮮明的文化形象，成都應(yīng)依托本地的文化特質(zhì)，以創(chuàng)意思維引領(lǐng)，以科技手段提升，再輔以現(xiàn)代市場(chǎng)運(yùn)作，大力拓展成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，從精神層面和物化表現(xiàn)兩個(gè)方面創(chuàng)新塑造成都的文化形象。

(一)成都主題文化的定位建議

成都文化形象的塑造首先必須解決城市主題文化定位的問(wèn)題。成都高品質(zhì)文化資源極其豐富，且各有特色，以熊貓文化、詩(shī)詞文化、巴蜀文化、水文化等其中任意一個(gè)文化資源為主題來(lái)定位成都的文化主題，都不能將成都的文化特色清晰而全面地反映出來(lái)，或者與其他城市的文化主題發(fā)生沖突。如以熊貓文化為主題，不能展示歷史悠久的巴蜀文明；以休閑文化為主題，會(huì)與杭州的定位相混淆；以三國(guó)文化為主題，會(huì)與同樣有悠久三國(guó)文化的曹魏、東吳故地發(fā)生沖突；成都美食雖然聞名天下，但國(guó)內(nèi)有四大菜系、八大菜系之說(shuō)，其他美食文化也各具特色……

成都的文化定位應(yīng)該以一個(gè)綜合性的主題來(lái)概括，這個(gè)主題要既包含鮮明的成都地域特色，又能充分展示成都的多元化文化特質(zhì)，最重要的是這個(gè)主題應(yīng)具有獨(dú)特的識(shí)別性和不可復(fù)制性，而“天府文化”正是“既崇且麗，實(shí)號(hào)成都”的最佳寫(xiě)照。

“天府”二字具有鮮明的成都地域個(gè)性，是成都最具標(biāo)志性的地域名稱(chēng)。自李冰興建都江堰水利工程以來(lái)，成都平原便有“天府”之稱(chēng)?！疤旄弊钤绯鲎浴稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》：“田肥美，民殷富，戰(zhàn)車(chē)萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也。”《史記·留侯世家》:“夫關(guān)中左肴函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯。諸侯安定，河渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國(guó)也。"其后“天府”二字便作為成都平原的專(zhuān)用美稱(chēng)。如《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》:“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。”因此“天府”二字有強(qiáng)烈的地域色彩，傳承了成都的歷史文脈。另一方面，“天府”原意指天子的府庫(kù)，總管人間的珍寶，寓意物產(chǎn)豐饒。而成都文化資源類(lèi)型豐富，品質(zhì)高雅，正如天子府庫(kù)，兼容并包，得天獨(dú)厚。因此成都市的文化主題不論從根深蒂固的歷史淵源還是其自身的文化內(nèi)涵，都非常適宜以“天府”為題，將成都定位為“天府文化之都”最有利于涵蓋和統(tǒng)領(lǐng)天府之國(guó)的文化核心。

成都的文化形象建設(shè)當(dāng)以天府文化作為文化核心，熊貓文化、古蜀文化等其他文化在天府文化的引領(lǐng)和統(tǒng)攝下，作為天府文化的分支，向世人展現(xiàn)成都有著悠久歷史傳承、兼容并包、優(yōu)雅從容的文化形象。

(二)以成都的文化特質(zhì)為導(dǎo)向，通過(guò)城市文化景觀等物質(zhì)載體，傳遞成都的文化信息，體現(xiàn)天府成都的氣質(zhì)和性格

傳遞成都的文化信息，首先應(yīng)從街區(qū)打造、建筑設(shè)計(jì)、名勝古跡、廣場(chǎng)、道路、城市雕塑、城市公共設(shè)施等著手，將成都的文化特質(zhì)體現(xiàn)在物質(zhì)載體上，在公眾印象中塑造成都的天府文化形象。

1．以特色文化街區(qū)打造為核心，創(chuàng)新打造成都城市文化景觀

成都是中國(guó)首批歷史文化名城，歷史文化底蘊(yùn)深厚，在文化形象的塑造中，應(yīng)將城市建設(shè)、城市改造與成都的特質(zhì)文化以及成都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合，以特色文化街區(qū)打造為核心，改造和增添融歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與時(shí)尚為一體的城市文化景觀。

近二十年，成都市一直在推進(jìn)舊城改造，先后實(shí)施了多項(xiàng)重大改造工程，包括府南河整治、沙河整治、危舊房屋改造、東郊工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、北改等，城市環(huán)境得到明顯改善，成都市也先后獲得“國(guó)家環(huán)境保護(hù)模范城市"“中國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)"等稱(chēng)號(hào)。在城市文化形象的塑造上，既有武侯祠、杜甫草堂等遺跡的保護(hù)性建設(shè)，也有錦里、寬窄巷子、太古里等的全新打造。同時(shí)，近年來(lái)伴隨舊城改革，新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)異軍突起，出現(xiàn)了以“東郊記憶”“洛帶博客小鎮(zhèn)”等為代表的一批現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。但與北京、上海、西安等歷史文化名城相比，成都文化景觀塑造的特色不夠突出，作為歷史文化名城的形象還有很大提升空間。

在成都城市文化景觀的塑造中，特色文化街區(qū)的打造應(yīng)是目前的建設(shè)重點(diǎn)。不同城市的文化韻味往往體現(xiàn)在城市不同風(fēng)格的街區(qū)里，成都文化資源的特征是多元化，擁有多種具有鮮明地域特色的文化元素，應(yīng)通過(guò)重新打造成都市的特色文化街區(qū)體現(xiàn)和展示成都的文化特質(zhì)。錦里、寬窄巷子、太古里都已成為成都市的名片，但目前的特色文化街區(qū)數(shù)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。深度挖掘成都的文化底蘊(yùn)，將成都的特色文化元素大量融入特色文化街區(qū)的打造中，是打造成都文化景觀、塑造成都文化形象的有效路徑。如在交子誕生地宋代萬(wàn)佛寺(凈眾寺)遺址片區(qū)打造交子故里，以武侯祠為中心多層次多片區(qū)高品位打造三國(guó)文化街區(qū)，在古代文化名人如司馬相如、李白、杜甫、蘇軾、薛濤、花蕊夫人、黃娥等的故居打造古今融合的名人創(chuàng)意文化街區(qū)，在古蜀文化遺址周?chē)蛟旃攀裎幕瑓^(qū)，在各種特色美食的誕生地打造多條特色美食街區(qū)，在佛寺、道觀所在區(qū)域打造宗教文化街區(qū)等。

在特色文化街區(qū)的打造中，應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行以下建設(shè)：第一，塑造鮮明的街區(qū)主題，如交子故里、相如故居等；第二，街區(qū)建設(shè)必須連片成區(qū)，成環(huán)狀或輻射狀，形成一定區(qū)域規(guī)模；第三，以特色文化元素為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)獨(dú)特的文化景觀，包括特色廣場(chǎng)、特色建筑、特色裝飾、特色雕塑等，多層次打造街區(qū)的獨(dú)特標(biāo)識(shí)；第四，以高科技的展示手段，加入“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維，設(shè)計(jì)新穎的文化體驗(yàn)活動(dòng)，如在名人故居打造各種高科技的穿越文化體驗(yàn)區(qū)；第五，在特色文化街區(qū)經(jīng)常性舉辦各類(lèi)文化活動(dòng)；第六，打造相關(guān)配套文化設(shè)施。總之，可通過(guò)一系列的文化建設(shè)，將成都市的豐富文化元素融入成都市的每一個(gè)特色文化街區(qū)，使成都展現(xiàn)出不同于任何一個(gè)城市的文化特色。

2．以創(chuàng)新開(kāi)發(fā)成都市的各類(lèi)博物館為核心，推進(jìn)大型綜合文化設(shè)施的功能性建設(shè)，體現(xiàn)成都的城市個(gè)性

大型綜合文化設(shè)施的打造在塑造城市形象中同樣起著非常重要的作用。成都在文化設(shè)施的建設(shè)中已經(jīng)取得了相當(dāng)大的成就，其中博物館的建設(shè)尤其突出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2014年，成都市博物館總數(shù)已達(dá)113家，博物館總量位居全國(guó)前列，其中成都市的民辦博物館達(dá)69家，進(jìn)入國(guó)家三級(jí)博物館的有5家，金沙遺址博物館已成為“國(guó)內(nèi)領(lǐng)先、世界一流”的知名博物館[1]。同時(shí)，成都市還建設(shè)了大量美術(shù)館、音樂(lè)廳、體育館、會(huì)議設(shè)施等其他文化設(shè)施，但這些文化設(shè)施的功能目前都較為單一。

成都市的大型綜合文化設(shè)施尤其是博物館，應(yīng)整合空間，激活功能，進(jìn)行創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，具體包括：第一，最大限度地利用博物館等文化設(shè)施的空間資源，對(duì)其空間進(jìn)行規(guī)劃，使之具備教育、娛樂(lè)、購(gòu)物、交易、體驗(yàn)等多種功能，同時(shí)可開(kāi)發(fā)各種創(chuàng)意工作坊等產(chǎn)業(yè)孵化空間[2]；第二，充分挖掘博物館館藏精品的文化元素，開(kāi)發(fā)各類(lèi)創(chuàng)意文化商品，傳播成都的文化形象。國(guó)內(nèi)不少博物館如故宮博物館以館藏精品為元素，設(shè)計(jì)和制作了大量創(chuàng)意文化商品，這些文化商品既包含博物館的藏品文化元素，又具有地方文化特色，更具藝術(shù)品位，吸引大量游客購(gòu)買(mǎi)、收藏。成都市博物館出售的商品以傳統(tǒng)工藝品居多，缺乏對(duì)游客的吸引力。

成都市博物館的藏品大都蘊(yùn)含成都的地方文化特色，應(yīng)深入挖掘館藏品的地方文化元素，以創(chuàng)意思維引領(lǐng)，開(kāi)發(fā)各類(lèi)具有現(xiàn)代審美情趣且兼具實(shí)用價(jià)值的創(chuàng)意文化商品，作為成都文化形象傳播的有效宣傳工具。

(三)創(chuàng)意演繹成都的特色文化資源，推動(dòng)成都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從精神層面塑造成都的文化形象

學(xué)者厲無(wú)畏曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)人的創(chuàng)造力成為主體資源，……一些具有歷史積淀的物質(zhì)載體、民間傳說(shuō)、民俗風(fēng)尚、小說(shuō)故事，等等，均可納入資源的范疇，加以開(kāi)發(fā)和利用，……這種開(kāi)發(fā)和利用的成功與效果則取決于人們創(chuàng)意的發(fā)揮和文化的演繹?！盵3]

國(guó)內(nèi)其他城市有過(guò)很多文化演繹的成功案例，如“印象劉三姐”、深圳華僑城等。成都雖曾開(kāi)發(fā)過(guò)一些文化項(xiàng)目，如以“金沙遺址”蘊(yùn)涵的深厚蜀文化為基礎(chǔ)創(chuàng)作的音樂(lè)劇《金沙》、成都?xì)g樂(lè)谷等，但與成都市眾多的高品質(zhì)文化資源相比，無(wú)論是開(kāi)發(fā)的廣度還是深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

成都?xì)v史悠久，可供開(kāi)發(fā)演繹的文化資源極其豐富，可在保留傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，以“秀”或“聚”的形式，通過(guò)現(xiàn)代高科技手段，發(fā)揮人們的創(chuàng)意，對(duì)文化資源進(jìn)行深層次的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)意演繹，拓展成都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，同時(shí)借助互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)平臺(tái)，打造包括唱片業(yè)、影視業(yè)、旅游業(yè)、傳媒業(yè)和廣告業(yè)等在內(nèi)的完整文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，尤其是需要集中力量開(kāi)發(fā)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的品牌產(chǎn)品，進(jìn)一步塑造成都的鮮明文化形象[3]。

在成都眾多的文化元素中，最具世界影響力的是熊貓文化，而成都一直沒(méi)有開(kāi)發(fā)出具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的熊貓文化產(chǎn)品。2008年美國(guó)人以熊貓為主角拍出了《功夫熊貓》系列動(dòng)畫(huà)電影，不僅票房大獲成功，而且在全球掀起一陣熊貓熱潮和功夫熱潮，其后包括網(wǎng)游、玩具等各種功夫熊貓的衍生品產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。《功夫熊貓》雖以熊貓為主角，也融入了不少中國(guó)元素，但從深層次看，其宣揚(yáng)的仍然是美國(guó)文化，同時(shí)其版權(quán)和創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益也歸美國(guó)所有。成都的作家曾創(chuàng)作過(guò)關(guān)于熊貓的原創(chuàng)故事，如成都一位叫張戈的小說(shuō)家曾出版了以熊貓為主角的長(zhǎng)達(dá)30萬(wàn)字的長(zhǎng)篇童話三部曲《熊貓王》，小說(shuō)醞釀10年，寫(xiě)作3年，從文化層面上挖掘了大熊貓的精髓，如果把這樣的原創(chuàng)創(chuàng)意作品進(jìn)行類(lèi)似于《哈利·波特》的影視改編和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，對(duì)于成都熊貓文化的開(kāi)發(fā)將具有非常積極的作用。

總之，城市文化形象的構(gòu)建是決定一個(gè)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。成都?xì)v史悠久，文化資源豐富多彩、得天獨(dú)厚[5]，塑造成都的文化形象，應(yīng)以天府文化為核心，全面挖掘和梳理成都的文化特質(zhì)，全方位多角度進(jìn)行創(chuàng)新打造，將成都建設(shè)成為國(guó)內(nèi)乃至全球具有鮮明文化特色的天府文化之都。

參考文獻(xiàn)：

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[2]左艷榮.專(zhuān)家解讀：博物館應(yīng)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)[EB/OL].http://www.ccitimes.com/chanye/chanye/2015-10-20/133272133272.html，2015-10-20.

[3]厲無(wú)畏.城市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路徑[J].浙江經(jīng)濟(jì)，2012(17)：42-43.

[4]厲無(wú)畏.歷史文化資源的開(kāi)發(fā)利用與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化[J].學(xué)習(xí)與探索，2010(4)：114-117.

[5]王建國(guó).中國(guó)大古都榷議[J].唐都學(xué)刊，2018，34(1)：95-102.