馬克思主義生態(tài)觀及其當(dāng)代啟示

宋玉靜

(沈陽音樂學(xué)院 思政部,沈陽 110003)

在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，人們生活水平不斷提升，物質(zhì)與精神需求得到滿足。然而，隨之而來的是生態(tài)環(huán)境日益惡劣，自然資源日益枯竭，人與自然的關(guān)系岌岌可危。近年來，“溫室效應(yīng)”逐漸加劇，地震、酸雨、泥石流等自然災(zāi)害頻頻發(fā)生，已經(jīng)威脅到人類子孫后代的可持續(xù)發(fā)展。這是自然給人類的報(bào)復(fù)，人類應(yīng)該對生態(tài)問題進(jìn)行反思，提高生態(tài)保護(hù)意識(shí)，重視生態(tài)文明的建設(shè)。我國屬于發(fā)展中國家，生態(tài)問題嚴(yán)峻。因此，國家和政府正在大力推進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。馬克思主義理論是近代史上最為全面、科學(xué)的哲學(xué)理論，尤其是生態(tài)觀，能夠有效指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)，并提供理論基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)。

1 馬克思主義生態(tài)觀的歷史演進(jìn)

在人類的不斷發(fā)展過程中，從未停止過對大自然的探索。即使經(jīng)過漫長的歷史演進(jìn)，人類的生存仍然無法脫離自然環(huán)境。在此過程中，人類對自然的索取漸漸從物質(zhì)上升到精神上，而且還在不斷加深索取程度。馬克思主義生態(tài)觀經(jīng)歷萌發(fā)、形成和發(fā)展三個(gè)階段，這三個(gè)階段始終以人與自然和諧相處作為核心思想。

1.1 馬克思主義生態(tài)觀萌發(fā)階段

馬克思主義生態(tài)觀的萌發(fā)可以從其撰寫的《德漠克利特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》開始追溯。文章中，馬克思深入探索二者對自然哲學(xué)的不同看法，并第一次提出人與自然的辯證關(guān)系，初步形成了生態(tài)觀。馬克思對人和動(dòng)物在自然界的不同生活方式進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物在自然界的生存方式是被動(dòng)的，而人類具有主觀能動(dòng)性，能夠去適應(yīng)自然甚至改變自然，從而初步得出人與自然關(guān)系的相關(guān)結(jié)論。之后，馬克思創(chuàng)作了《巴黎手稿》，文中既有馬克思對德國古典哲學(xué)自然觀的批判，也具體介紹了人與自然的辯證關(guān)系?！栋屠枋指濉分刑岢觥叭祟悶榱松婧桶l(fā)展，持續(xù)性與自然界進(jìn)行交換。這不僅是肉體上的交換，還是精神上的交換。人的肉體和精神都是自然界的組成部分，人與自然相互不斷交互，不可分割?！盵1]可見，馬克思認(rèn)為，自然給人類提供各種需求，是人類不可或缺的，人類依靠自然而生存?！栋屠枋指濉敷w現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀的萌發(fā)。

1.2 馬克思主義生態(tài)觀形成階段

馬克思撰寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》這兩本著作是馬克思主義生態(tài)觀形成的體現(xiàn)。在前者中，馬克思通過深入分析舊唯物主義哲學(xué)給人類發(fā)展帶來的弊處，批判了這類哲學(xué)不符合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類進(jìn)步，主要原因是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)并沒有將歷史發(fā)展與人類實(shí)踐結(jié)合起來，并提出實(shí)踐的本質(zhì)——“實(shí)踐是一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)?！盵2]在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思批判了將歷史與自然分割開來的舊唯物主義觀。此外，馬克思運(yùn)用辯證的方式深入闡述了人與自然的關(guān)系，從而證明人與自然不可分割，歷史與自然不可分割，人類是自然界的一部分，人本身即是自然的產(chǎn)物并始終歸屬于、依存于自然的屬性。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思還提出人與自然的關(guān)系會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而改變，人和環(huán)境是相互創(chuàng)造、相互作用的，應(yīng)該將自然史和人類史進(jìn)行統(tǒng)一。

1.3 馬克思主義生態(tài)觀發(fā)展階段

19世紀(jì)后期，世界工業(yè)快速發(fā)展，人類實(shí)踐擴(kuò)展不斷增加，面臨著更加嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，這時(shí),馬克思主義生態(tài)觀逐漸在世界得到傳播和發(fā)展。尤其是馬克思撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》以及《人類學(xué)筆記》等著作，更是極大促進(jìn)了馬克思主義生態(tài)觀的發(fā)展，而其中的《共產(chǎn)黨宣言》被稱為最具代表性和時(shí)代意義的創(chuàng)作。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思提出，資產(chǎn)階級讓城市統(tǒng)治農(nóng)村，讓很多農(nóng)村人口開始向城市進(jìn)軍，解放了農(nóng)村人民的思想。這是資本主義制度的一項(xiàng)優(yōu)勢，卻不可避免地導(dǎo)致了矛盾的發(fā)生。此外，資產(chǎn)階段的特色——私有制，通過資本的原始累積從而導(dǎo)致自然異化，違背了社會(huì)和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理論，讓矛盾激化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而引發(fā)生態(tài)危機(jī)。馬克思認(rèn)為，要解決這些問題，首先要進(jìn)行社會(huì)改革和生態(tài)改革，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處?；诖?，人們意識(shí)到馬克思主義生態(tài)觀對指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義，因此得到快速發(fā)展。

2 馬克思主義生態(tài)觀的主要內(nèi)容

2.1 人與自然的辯證關(guān)系

馬克思提出，人與自然的關(guān)系能夠在勞動(dòng)中充分體現(xiàn)，還提出人類勞動(dòng)以“人化自然”為基礎(chǔ)。馬克思主義生態(tài)觀的基本觀點(diǎn)是：人是自然界的組成部分之一，是自然發(fā)展的產(chǎn)物，人類的生存和發(fā)展離不開自然，人與自然界是不可分割的整體。“人化自然”首次被提出，是在馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，對其的解釋為“人類的所有觸覺、聽覺、視覺以及對人性的判斷，都是經(jīng)過人化自然而發(fā)生”。人類通過自然界吸取生命必須物質(zhì)得以存活。此外，人類需要通過勞動(dòng)從自然界中獲取自身生存需要的物質(zhì)，而自然界也通過人類的勞動(dòng)給予人類追求的物質(zhì)，從而突出自然界存在的意義和價(jià)值。即使人類能夠改造自然，但是人類的勞動(dòng)依然收到自然的約束，是無法脫離自然而生存的。

2.2 資本主義制度是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根源

封建的制度成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏，而資本主義制度釋放了生產(chǎn)力，促進(jìn)人類生產(chǎn)方式的跳躍，但也導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)。資本主義是以牟取利益為目的，肆意剝削勞動(dòng)力，也不顧生態(tài)環(huán)境遭到破壞，不斷掠奪自然資源。由于資本具有逐利、無限積累的本性，必然會(huì)存在突破自然規(guī)律和時(shí)空的界限，貪婪而無止境地掠奪自然資源。正是由于資本主義的貪得無厭，造成人與人之間產(chǎn)生矛盾的同時(shí)，人與自然之間的關(guān)系也開始異化。馬克思認(rèn)為：“異化勞動(dòng)從人那里奪去了他的生產(chǎn)對象，相比動(dòng)物的被動(dòng)性，人的主觀能動(dòng)性優(yōu)勢無法顯示，自然界將人的精神魂魄帶走了。”[3]馬克思主義生態(tài)觀還提出：“異化勞動(dòng)讓人與人之間、人與自然之間的不同之處鮮明體現(xiàn)，也讓人類的靈魂產(chǎn)生異化?！辟Y本主義為了自身利益和短期利益，追求利潤最大化，過度開發(fā)自然資源，破壞自然環(huán)境，導(dǎo)致人與自然的異化越來越嚴(yán)重。

2.3 共產(chǎn)主義是人與自然相統(tǒng)一的最高境界

資本主義是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因。因此，只有改變制度，才能從根本上緩解生態(tài)危機(jī)。社會(huì)主義制度就是取代資本主義制度的最好選擇，也是必要要求。只有使用社會(huì)主義生產(chǎn)方式，才能走向共產(chǎn)主義道路，達(dá)到人與自然相統(tǒng)一的最高境界。馬克思主義生態(tài)觀提出：“處理人與自然的關(guān)系，首先就是處理人與人之間的關(guān)系，這是一種定律。”因此，人與自然的關(guān)系與社會(huì)制度息息相關(guān)。要解決這些矛盾，必須要在實(shí)踐中同時(shí)進(jìn)行。此外，馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為：“共產(chǎn)主義反對財(cái)產(chǎn)私有化，以共同富裕為目標(biāo)，讓人更加積極上進(jìn)，讓人與人之間的關(guān)系更加和諧?！彼J(rèn)為，共產(chǎn)主義充分將人道主義和自然主義相統(tǒng)一，從而化解人類和自然的矛盾。

3 馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代啟示

3.1 理論啟示

3.1.1 以人為本是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)

馬克思主義提出，以人為本是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，人與自然和諧相處是生態(tài)觀的核心理念。馬克思認(rèn)為，人是自然的一部分，人類的生存與發(fā)展和自然生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。因此，我國生態(tài)文明的建設(shè)要以人為本，提升人類環(huán)境保護(hù)意識(shí)，讓人類充分了解生態(tài)文明建設(shè)的重要性，提升人類綜合素質(zhì)。我國出臺(tái)的《中國21世紀(jì)初可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)綱要》指出，生態(tài)文明建設(shè)要“以提高人們生活水平為基礎(chǔ)”，這與馬克思主義生態(tài)觀中堅(jiān)持的立場相一致。以人為本的具體要求就是尊重、理解和關(guān)愛人類，將促進(jìn)人類全面發(fā)展作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的，這也體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀的核心〔4〕。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對自然資源的索取不斷增加，導(dǎo)致自然環(huán)境愈加惡劣，自然資源愈加貧乏，隨之而來的是自然對人類的反擊，如地震、泥石流等自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，這不僅阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還影響到子孫后代的生存發(fā)展。因此，人類與自然和諧相處的問題成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)?？梢?，要建設(shè)生態(tài)文明，必須樹立以人為本的意識(shí)，將以人為本作為生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。

3.1.2 尊重和保護(hù)自然是生態(tài)文明建設(shè)的必要條件

馬克思主義生態(tài)觀的核心理念是人與自然和諧相處，而實(shí)現(xiàn)這一條件必須經(jīng)過不斷實(shí)踐，累積經(jīng)驗(yàn)，從而掌握客觀規(guī)律，更加深刻地認(rèn)識(shí)世界并改造世界。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，社會(huì)化進(jìn)程不斷加快，而生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞，從馬克思主義思想觀來看，這有違客觀規(guī)律。人們在索取的同時(shí)也在不斷付出代價(jià)。因此，人們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義生態(tài)觀，明確人與自然的關(guān)系，尊重自然、保護(hù)自然。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對自然規(guī)律的掌握程度上升到更高層次，但是還無法從實(shí)踐上真正做到順應(yīng)自然規(guī)律。尊重和保護(hù)自然是生態(tài)文明建設(shè)的必要條件，我們必須了解生態(tài)環(huán)境的承載能力，不過度開發(fā)，不過度索取，在一定限度內(nèi)合理利用有限的自然資源。

3.1.3 社會(huì)主義制度是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵

馬克思主義提出：“資本主義制度的實(shí)行不過一百年，其所解放的生產(chǎn)力卻大大高于以往的一切?！薄?〕可見，資本主義對社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量是不可否認(rèn)的。而馬克思的“生態(tài)危機(jī)理論”也認(rèn)為資本主義的貪婪造成了生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)和蔓延，這是用血、用生命去榨取。去促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。從馬克思的生態(tài)觀中，我們可以意識(shí)到制度在人與自然關(guān)系中的作用。因此，怎樣發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是我國建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵。我國正處于并長期處于社會(huì)主義初級階段，必須堅(jiān)持社會(huì)主義制度自信，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。在社會(huì)主義制度下，我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，導(dǎo)致了生態(tài)問題的出現(xiàn)。而在社會(huì)制度下，我國堅(jiān)持深化生態(tài)文明建設(shè)，以人與自然和諧共處作為生態(tài)文明建設(shè)的終極目標(biāo)。對此，我國可以利用社會(huì)主義制度的優(yōu)勢，利用有效的宏觀調(diào)控方式，發(fā)揮政府功能職責(zé)。同時(shí)，在社會(huì)主義制度下，積極調(diào)整生產(chǎn)方式，避免過度開發(fā)資源，避免資源的浪費(fèi)，通過創(chuàng)新科技實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，讓社會(huì)主義制度成為促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)制度。

3.2 實(shí)踐啟示

3.2.1 將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合

建設(shè)生態(tài)文明可以為國家、為社會(huì)、為人民帶來長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。建設(shè)生態(tài)文明的宗旨就是要實(shí)現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展：不僅要金山銀山，還要綠水青山，綠水青山與金山銀山是相輔相成的關(guān)系，綠水青山可以讓人心情舒暢，可以帶來經(jīng)濟(jì)效益。金山銀山也需要良好的生態(tài)環(huán)境作支撐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，只有較高的生產(chǎn)力水平，才能加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人們生活水平，才有利于生態(tài)文明的建設(shè)。因此，必須要將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合。從現(xiàn)實(shí)情況來看，經(jīng)濟(jì)落后的國家和地區(qū)，由于資源有限，人們破壞自然環(huán)境、一味開發(fā)自然資源從而達(dá)到為快速促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，導(dǎo)致生存環(huán)境遭到嚴(yán)重威脅。我國屬于發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)的快速增長是必要的，但是必須結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)，在社會(huì)化進(jìn)程中融入生態(tài)理念，以科學(xué)、環(huán)保的方式，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“量”與生態(tài)文明建設(shè)的“質(zhì)”相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)同時(shí)進(jìn)行，避免因發(fā)展經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源的現(xiàn)象，樹立生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，建立資源節(jié)約型社會(huì)。

3.2.2 將生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)相結(jié)合

全面建設(shè)小康社會(huì)的總目標(biāo)就是要建設(shè)“五位一體”全面發(fā)展的和諧社會(huì)，在社會(huì)發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的根本，政治建設(shè)是保證社會(huì)主義發(fā)展的方向，生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的靈魂。從表面上看，生態(tài)文明與政治建設(shè)是兩個(gè)不相關(guān)的問題，其實(shí)，生態(tài)問題實(shí)質(zhì)上也是政治問題，尤其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與自然的關(guān)聯(lián)度越來越緊密的情況下，生態(tài)文明必然會(huì)延伸到政治領(lǐng)域。生態(tài)文明建設(shè)可以促進(jìn)政治文明的發(fā)展，而政治文明建設(shè)是保證生態(tài)文明建設(shè)的必要條件。生態(tài)危機(jī)不僅會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退，還會(huì)威脅人類的生命安全，造成社會(huì)恐慌，從而引發(fā)政治危機(jī)。因此，生態(tài)問題已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)層面上升到政治層面。對此，國家和政府要提高對政治文明和生態(tài)文明建設(shè)的重視度，制定和完善相關(guān)法律法規(guī)，完善行政管理制度，為生態(tài)文明的建設(shè)提供有效的政治制度保障。此外，還要對黨和執(zhí)政干部進(jìn)行政績考核，設(shè)立獎(jiǎng)罰措施，以確保環(huán)保法規(guī)的有效執(zhí)行和落地。最后，還要將政治建設(shè)上升到生態(tài)政治的高度，積極提倡可持續(xù)發(fā)展理念，并加入到全球環(huán)境治理的行列當(dāng)中，以提升國際政治地位。

3.2.3 將生態(tài)文明建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合

黨的十八大會(huì)議提出：“提升對生態(tài)文明建設(shè)的重視度，加大弘揚(yáng)生態(tài)文化，提升生態(tài)意識(shí)，打造良好的生態(tài)氛圍，培養(yǎng)生態(tài)價(jià)值觀?！睂⑸鷳B(tài)文明建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合，要讓全民意識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，意識(shí)到人與自然和諧相處的關(guān)系，意識(shí)到人并沒有主宰自然的權(quán)力，從而樹立保護(hù)自然、人與自然平等的意識(shí)，提升保護(hù)自然的責(zé)任感。對此，首先要做好生態(tài)文明教育工作，利用各種媒介進(jìn)行創(chuàng)新宣傳，普及生態(tài)文明知識(shí)；然后，積極提倡綠色消費(fèi)，低碳出行，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境；最后是大力推進(jìn)生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，在滿足人們精神需求的同時(shí)，又能通過不斷創(chuàng)新生態(tài)產(chǎn)品達(dá)到生態(tài)文明建設(shè)的目的。

4 結(jié)語

保護(hù)生態(tài)環(huán)境已成為全球共識(shí)，在世界歷史上，中國共產(chǎn)黨第一個(gè)把生態(tài)文明建設(shè)作為我黨的行動(dòng)綱領(lǐng)。黨的十八大報(bào)告里，就用了大量的篇幅講述生態(tài)文明建設(shè)的意義，同時(shí)，還將“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主政治、文化建設(shè)、改善民生、生態(tài)文明”等 “五位一體”標(biāo)定為發(fā)展坐標(biāo)。

尤其是黨的十九大用了很大一部分篇幅提出要建設(shè)美麗中國的決心。生態(tài)危機(jī)形成的根本原因是人與自然之間的不和諧，自然與社會(huì)之間的不和諧。為了追求GDP，短期效益，甚至為了追求政績，不顧自然規(guī)律，過度開發(fā)掠奪大自然。馬克思主義生態(tài)觀的核心思想是人與自然和諧相處，讓我們正確看待與處理人與自然的關(guān)系，遵循客觀規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。用統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的方式促進(jìn)社會(huì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明的建設(shè)，把我們的社會(huì)建成全面的、高水平的小康社會(huì)。不要因?yàn)閱渭冏非蠼?jīng)濟(jì)增長，實(shí)現(xiàn)粗放式的發(fā)展方式，忽視破壞環(huán)境的代價(jià)，造成大多數(shù)人還沒有享受到改革開放帶來的成果，而工業(yè)化的代價(jià)卻已經(jīng)把人們推向絕境。

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