六朝隋唐樂(lè)府“夜坐”主題研究

肖玉聰

(華南師范大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510006)

自古詩(shī)歌創(chuàng)作的主流是抒情言志，追求的是“雅正”，來(lái)源于民間的樂(lè)府詩(shī)因帶有通俗性和故事性，而被文學(xué)批評(píng)家劉勰稱(chēng)為“艷歌婉孌，怨志訣絕，淫辭在曲，正響焉生”[1]。即樂(lè)府詩(shī)多寫(xiě)婉轉(zhuǎn)纏綿、怨恨憤懣的情感，這些作品僅僅供人們娛樂(lè)，無(wú)益于政治教化。劉勰的觀點(diǎn)源于他所秉持的儒家正統(tǒng)觀念，但近世以來(lái)的學(xué)者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到樂(lè)府詩(shī)的文學(xué)價(jià)值，進(jìn)行了很多有益的研究，但學(xué)者們的眼光往往集中在《陌上?！贰犊兹笘|南飛》《木蘭詩(shī)》等少數(shù)名作上，對(duì)其他樂(lè)府詩(shī)關(guān)注不夠。本文著眼于六朝隋唐時(shí)期“夜坐”主題樂(lè)府詩(shī)，取《樂(lè)府詩(shī)集》雜曲歌辭中19篇與夜坐主題有關(guān)的詩(shī)歌，對(duì)其緣起、文學(xué)意義及美學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析。

一、夜坐主題樂(lè)府詩(shī)的緣起

樂(lè)府詩(shī)起源并興盛于漢代，但傳世者多為南北朝以后的作品，漢代的雜曲歌辭僅存十多首，數(shù)量較少，關(guān)于夜坐主題的樂(lè)府詩(shī)收錄在《樂(lè)府詩(shī)集》“雜曲歌辭”中，雜曲歌辭是因?yàn)樗那{(diào)性質(zhì)、歌辭內(nèi)容都較為龐雜而得名。

1.“夜坐”之近祖

郭茂倩說(shuō)：“雜曲者，歷代有之，或心志之所存，或情思之所感，或宴游歡樂(lè)之所發(fā)，或憂愁憤怨之所興，或敘離別悲傷之懷，或言征戰(zhàn)行役之苦，或緣于佛志，或出自夷虜。兼收備載，故總謂之雜曲。”[2]總的來(lái)說(shuō)，雜曲歌辭中的樂(lè)府詩(shī)多數(shù)是詩(shī)人在一定的社會(huì)環(huán)境中言志抒情，夜坐主題的樂(lè)府詩(shī)均出自于此。在郭茂倩看來(lái)，此主題的樂(lè)府詩(shī)多是作者“有感而發(fā)”，是敘思婦之愁的閨怨詩(shī)。這19篇樂(lè)府詩(shī)，以時(shí)間為序排列之，劉宋鮑照的《夜坐吟》則是此類(lèi)詩(shī)歌之近祖，且《夜坐吟》這一樂(lè)府題目就是由鮑照所創(chuàng)，郭茂倩評(píng)說(shuō)“其辭曰‘冬夜沉沉夜坐吟’，言聽(tīng)歌逐音，因音托意也”[2]1073。其全詩(shī)曰：

冬夜沉沉夜坐吟，含情未發(fā)已知心。霜入幕，風(fēng)度林。朱燈滅，朱顏尋。體君歌，逐君音。不貴聲，貴意深[2]1073。

沉沉冬夜，女子在聆聽(tīng)所思慕的男子吟唱，體會(huì)到男子情意后，為他沉吟久坐，心已隨音而去。全詩(shī)通過(guò)想象、描寫(xiě)手法，來(lái)敘述女子在冬夜心中所思所感，表現(xiàn)其內(nèi)心的情感。此詩(shī)作為夜坐主題的奠基之作，在以下三個(gè)方面都是具有開(kāi)創(chuàng)性的：首先，以第一人稱(chēng)的口氣和一位思婦的口吻進(jìn)行敘述，以一種獨(dú)白的方式袒露女子的內(nèi)心世界。其次，是以深閨思婦人物形象塑造為中心。第三，環(huán)境描寫(xiě)對(duì)于烘托情感氛圍起到了重要作用。

2.“夜坐”之遠(yuǎn)祖

鮑照之《夜坐吟》的遠(yuǎn)源當(dāng)為《詩(shī)經(jīng)》。從宏觀的角度來(lái)看，樂(lè)府詩(shī)延續(xù)了《詩(shī)經(jīng)》的衣缽，樂(lè)府詩(shī)常被簡(jiǎn)稱(chēng)為樂(lè)府，但最初這二者并不是指同一概念。樂(lè)府是朝廷的音樂(lè)官署，而樂(lè)府詩(shī)在漢代本稱(chēng)為“歌詩(shī)”，指的是由樂(lè)府采集并演唱的歌辭，由于二者的關(guān)系密切，后人便將樂(lè)府在民間所采的詩(shī)命名為樂(lè)府。樂(lè)府詩(shī)采集于市井，來(lái)源于民間，具有濃郁的寫(xiě)實(shí)色彩和民間情調(diào)。而西周春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》也是采于民間，之后經(jīng)官方整理而成的古代樂(lè)歌。

從微觀的角度來(lái)看，“夜坐抒懷”的主題源于《詩(shī)經(jīng)》。要判定《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)所述是夜晚，馬慶洲認(rèn)為主要靠顯性的時(shí)間詞，如暮、晦、宵等，以及隱性的時(shí)間詞，如“織女、牽?！薄瓣摹ⅰ钡萚3]。《詩(shī)經(jīng)》中不乏表現(xiàn)漫漫長(zhǎng)夜難以入眠的詩(shī)句，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的主人公各懷心事，但歸根結(jié)底都離不開(kāi)一個(gè)“情”字，只不過(guò)有的是表現(xiàn)男女愛(ài)人相距甚遠(yuǎn)而思念，有的則是表現(xiàn)癡男怨女的憂愁哀緒?！对?shī)經(jīng)》里雖有表現(xiàn)男子在夜里對(duì)女子熱切思念而獨(dú)自神傷的詩(shī)句，但其他絕大多數(shù)還是表現(xiàn)女子思戀男子。如《澤陂》云：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。”[4] 186-187在長(zhǎng)著荷花蒲草的池塘堤岸旁，有一個(gè)美麗的少年使女子思念而神傷，夜里輾轉(zhuǎn)難眠，心中的情意難以抑制，終于不免涕淚橫流。又如《終風(fēng)》云：“終風(fēng)且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言則嚏?！盵4]40-41思婦對(duì)男子情深義重，長(zhǎng)夜難眠，希望所思之人能體會(huì)到自己的誠(chéng)心。就此看來(lái)，《夜坐吟》中女子夜中獨(dú)坐而思緒萬(wàn)千的主題，當(dāng)是源于《詩(shī)經(jīng)》。此外，《小雅·庭燎》也有“夜如何其，夜未央”“夜如何其，夜未艾”“夜如何其，夜鄉(xiāng)(向)晨”[4]255-256的排比句子，雖然主題是寫(xiě)周宣王勤政，不是表現(xiàn)愛(ài)情的，但詩(shī)中對(duì)夜景的描繪，對(duì)夜晚不同時(shí)間、層次和場(chǎng)面的展示，也賦予后人以寫(xiě)景抒情方法上的啟發(fā)，有助于思慕主題的提煉和開(kāi)拓。

二、夜坐主題樂(lè)府詩(shī)的思想內(nèi)容

對(duì)于樂(lè)府詩(shī)，班固的《漢書(shū)·藝文志》“樂(lè)類(lèi)”小序說(shuō)：“自孝武立樂(lè)府而采風(fēng)謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗、知薄厚云?！盵5]漢代樂(lè)府詩(shī)在內(nèi)容上多表現(xiàn)民間故事，漢代統(tǒng)治者通過(guò)采詩(shī)來(lái)觀民風(fēng)，并把它作為鞏固封建秩序和供其娛樂(lè)的工具。隨著漢代俗曲民歌的不斷繁榮，建安時(shí)代的文人開(kāi)始進(jìn)行樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作，以“俗”冠名的樂(lè)府開(kāi)始雅化。建安文人從樂(lè)府詩(shī)中汲取養(yǎng)分，使其創(chuàng)作有了進(jìn)一步發(fā)展，開(kāi)始利用舊曲譜新詞創(chuàng)新調(diào)，形成文人樂(lè)府詩(shī)，就如魯迅所說(shuō)的：“舊文學(xué)衰頹時(shí)，因?yàn)閿z取民間文學(xué)和外國(guó)文學(xué)而起一個(gè)新的轉(zhuǎn)變，這例子是常見(jiàn)于文學(xué)史上的?！盵6]以曹氏父子為代表的文人，使得俗曲進(jìn)入貴族文學(xué)之林。到晉武帝時(shí)期，荀勖根據(jù)古樂(lè)樂(lè)理對(duì)樂(lè)府詩(shī)進(jìn)行了整理，漢代俗曲進(jìn)一步雅化。南朝樂(lè)府詩(shī)由于受江南民歌吳聲和西曲的影響，原本“質(zhì)俗”的樂(lè)府詩(shī)開(kāi)始走向“雅艷”。樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展經(jīng)歷了逐步“脫俗”的過(guò)程，其中夜坐主題的樂(lè)府詩(shī)也從初作的“質(zhì)”而走向“雅”。

2.描寫(xiě)廣泛化

詩(shī)歌中景物描寫(xiě)最初的作用是“興”，即托事于物。《鄭箋》解釋說(shuō)：興就是詩(shī)人在對(duì)草木鳥(niǎo)獸等“物”的描繪中寄托人事，特別是寄托具有政教意義的“事”。隨著漢賦的興起，描繪外物形象的手法更加?jì)故?。陸機(jī)《文賦》說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！盵7]將詩(shī)歌的功能概括為言志、緣情，賦則是描繪物像。在經(jīng)過(guò)抒情小賦的發(fā)展后，詩(shī)與賦兩種文體相互交融、各取所長(zhǎng)，后由于劉宋時(shí)謝靈運(yùn)的山水詩(shī)崛起于詩(shī)壇，自然景物在詩(shī)歌中的地位大大提升。劉勰在《文心雕龍·物色》中就探討過(guò)自然景物和文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，指出自然景物的變化，“激動(dòng)”了人們的思想感情，進(jìn)而產(chǎn)生了文學(xué)作品。

鮑照在《夜坐吟》中，用“冬夜”來(lái)開(kāi)篇點(diǎn)明時(shí)間，同時(shí)輔以“霜”這一夜晚常見(jiàn)之物來(lái)表明夜之深，“風(fēng)度林”這一句表明了夜晚的寂靜，也說(shuō)明女主人公傾聽(tīng)男子歌聲的細(xì)心——連微風(fēng)拂過(guò)竹林的沙沙聲都能一一入耳。南朝梁時(shí)，沈約模擬鮑照而創(chuàng)作《夜夜曲》，王鐘陵評(píng)價(jià)說(shuō)：“宋代是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期。齊代則是進(jìn)一步的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這種轉(zhuǎn)折正是通過(guò)一代文宗沈約對(duì)于鮑照詩(shī)路的繼承，亦即是通過(guò)鮑體的影響大大擴(kuò)展而實(shí)現(xiàn)的。”[8]沈約的《夜夜曲》雖是模仿前人，但其詩(shī)歌中的景物描寫(xiě)卻比前人豐富細(xì)膩：

河漢縱復(fù)橫，北斗橫復(fù)直。星漢空如此，寧知心有憶。孤燈暖不明，寒機(jī)曉猶織。零淚向誰(shuí)道，雞鳴徒嘆息。[2] 1070

詩(shī)中寫(xiě)到了河漢、北斗、星空、孤燈、寒機(jī)、雞鳴，無(wú)一“夜”字，然而卻又使人有深處良夜之感。河漢從縱入橫，北斗從橫到直，通過(guò)細(xì)致描繪銀河星空的多端變化來(lái)暗示時(shí)間的流逝，而且從側(cè)面表現(xiàn)出思婦長(zhǎng)夜不眠，久久觀看星空的情景?！靶菨h空如此，寧知心有憶?！币雇硇强罩芭c思婦的愁怨之情相交融，女子看到自然是如此的多變，聯(lián)想到自己思慕之人的心是否也起了變化?！肮聼簟笔且粋€(gè)帶情的物象，《夜坐吟》中的“朱燈”僅僅是指房?jī)?nèi)的紅燭，而“孤燈”卻是女子孤身一人的內(nèi)心寫(xiě)照，并與之后的“零淚向誰(shuí)道”相呼應(yīng)，突出“獨(dú)處”悲緒，詩(shī)歌中的景物描寫(xiě)從單純的客觀環(huán)境的再現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槭闱橹黧w與客體的融合，以至景語(yǔ)即情語(yǔ)。其后，梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的《夜夜曲》，將景物描寫(xiě)觸及到了女子及閨房，景物選取上由自然走向雕琢。

靄靄夜中霜，河開(kāi)向曉光。枕啼嘗帶粉，身眠不著床。蘭膏盡更溢，薰?fàn)t復(fù)滅香。但問(wèn)愁多少，便知夜短長(zhǎng)。[2]1070

蕭綱的《夜夜曲》中除去秋霜、星漢等夜景外，開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ε娱|房之物的描寫(xiě)。相較于沈約用星漢縱橫多變來(lái)表現(xiàn)時(shí)間的變遷，蕭綱則用“蘭膏盡更溢，薰?fàn)t復(fù)滅香”來(lái)描寫(xiě)長(zhǎng)夜漫漫。蘭膏是古代從蘭花中煉制的油脂，用來(lái)點(diǎn)燈，薰?fàn)t是由取暖的香爐演變而來(lái)，是女子閨房的常見(jiàn)陳設(shè)，“盡更溢”“復(fù)滅香”暗指女子多次明燭添香來(lái)熬過(guò)孤獨(dú)寂寞的長(zhǎng)夜。

齊梁以來(lái)的詩(shī)歌更講究對(duì)象的細(xì)膩化，而非粗線條的勾勒，同時(shí)關(guān)注面也寬泛化，從自然景物深入到對(duì)女性細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，如描寫(xiě)女性的腰肢、衣服、外貌、日常生活等細(xì)節(jié)?！对?shī)品》評(píng)論沈約“不閑于經(jīng)綸，而長(zhǎng)于清怨”[9]。所謂“經(jīng)綸”者，指的是奉詔、應(yīng)制一類(lèi)敘寫(xiě)國(guó)家大事的詩(shī)歌；而“清怨”則僅限于詩(shī)人個(gè)體情感的表露，是內(nèi)心感時(shí)傷景的產(chǎn)物，《樂(lè)府解題》云：“《夜夜曲》，傷獨(dú)處也?！盵2]1070在開(kāi)頭兩句寫(xiě)景后，就開(kāi)始以景托情的寫(xiě)作手法，將女性作為具有獨(dú)立審美價(jià)值的客體來(lái)對(duì)待，使讀者與閨閣女子的孤單寂寞產(chǎn)生情感共鳴。蕭綱的《夜夜曲》屬典型的宮體詩(shī)風(fēng)格，辭采華美、委婉細(xì)膩，后兩句更是突顯了含蓄蘊(yùn)藉的意境，夜晚的短長(zhǎng)全取決于女子心中愁思的多寡。

2.內(nèi)容具體化

鮑照的《夜坐吟》寫(xiě)女子“體君歌，逐君音”，思婦的整體形象是獨(dú)坐閨房?jī)A聽(tīng)心上人夜晚吟唱。沈約的《夜夜曲》，描寫(xiě)女主人公在寒夜中織布，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息以至于哭泣。而到了李白的《夜坐吟》中，女主人公既聽(tīng)君歌又發(fā)悲啼。

冬夜夜寒覺(jué)夜長(zhǎng)，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入閨，青釭凝明照悲啼。青釭滅，啼轉(zhuǎn)多，掩妾淚，聽(tīng)君歌。歌有聲，妾有情，情聲合，兩無(wú)違。一語(yǔ)不入意，從君萬(wàn)曲梁塵飛[2] 1073。

同樣是以冬夜起興，女子獨(dú)自坐在堂下沉吟，燭光凝止不動(dòng)，風(fēng)將燭光吹滅，女子更感凄涼而哭泣。此時(shí)從遠(yuǎn)處傳來(lái)了男子的歌聲，其歌聲有情意，女子有情心，二人情意相投無(wú)違背。后兩句表現(xiàn)了情感的轉(zhuǎn)折，“梁塵飛”代指善詠歌者。若是男子所唱有一語(yǔ)不入女子的情意，縱使他唱得再感天動(dòng)地，女子也絕不會(huì)動(dòng)心。本詩(shī)與前代夜坐主題樂(lè)府詩(shī)都體現(xiàn)了“男子作閨音”的創(chuàng)作特點(diǎn)，但前代的鮑、沈、蕭三人均是以一個(gè)隱藏在詩(shī)中的旁觀者的角度來(lái)表現(xiàn)女性的獨(dú)處愁情，反映作者對(duì)思婦寄予的極大同情，且詩(shī)中抒發(fā)的愁思專(zhuān)為思婦設(shè)置，以男性的角度來(lái)猜測(cè)臆斷女性的內(nèi)心情感。至于李白，其“代言”的突破在于思婦“不入意”的灑脫帶上了創(chuàng)作主體自身的真性情，實(shí)質(zhì)上抒情主人公成為作者的代言人和傳聲筒，詩(shī)成為李白本人放蕩不羈情懷的轉(zhuǎn)述。

繼李白之后，李賀同樣也作了一篇《夜坐吟》，前兩首《夜坐吟》男女情投意合，女性只定位為“思婦”，而李賀的《夜坐吟》講述的卻是多情女與負(fù)心漢故事，女性的角色則變?yōu)榱恕皸墜D”。

踏踏馬頭誰(shuí)見(jiàn)過(guò)，眼看北斗直天河。西風(fēng)羅幕生翠波，鉛華笑妾顰青娥。為君起唱長(zhǎng)相思，簾外嚴(yán)霜皆倒飛，明星爛爛東方陲。紅霞稍出東南涯，陸郎去矣乘斑騅。[2]1073

本詩(shī)描寫(xiě)女子獨(dú)自坐看星河北斗，簾卷秋葉西風(fēng)，女子正當(dāng)青春年少，卻獨(dú)守空閨一人，此時(shí)為男子唱起了《長(zhǎng)相思》，簾外的沉沉的夜霜都能感受到女主人公深深的思戀。至東方發(fā)白，朝霞既出，陸郎卻騎著斑騅離去?！瓣懤伞币痪湓闯鲇凇稑?lè)府詩(shī)集》里的清商曲辭《明下童曲》：“陳孔嬌赭白，陸郎乘斑騅?！盵2]686葉蔥奇在疏注李賀詩(shī)時(shí)云：“‘陸郎’泛指冶游的男子?！盵10]這首樂(lè)府詩(shī)有三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是在抒情方面增加了對(duì)青春易逝的嘆惋，“鉛華笑妾顰青娥”中“鉛華”代指時(shí)光，“顰青娥”一方面體現(xiàn)了女子的年輕貌美、清純脫俗，另一方面暗示女子為見(jiàn)到心上人而精心打扮，“笑”既是對(duì)女子癡情的譏諷，又是對(duì)她大好青春年華白白浪費(fèi)的同情。二是明確了詩(shī)歌主人公的身份，前兩篇《夜坐吟》不明何女子、何男子，長(zhǎng)吉詩(shī)中借用了“陸郎”之句，更加具體化了女子身份是青樓多情女子，男子則是流連于煙花之地的富家公子。三是在人物形象塑造上，作者有了褒貶明確的價(jià)值取向，流露出對(duì)女子的憐愛(ài)，對(duì)男子的憎惡。

閨怨情愫之深的女子在漫漫長(zhǎng)夜不愿寬衣而睡，除了吟唱、哭泣之外，還有其他的活動(dòng)，例如南齊王融的《秋夜長(zhǎng)》：“秋夜長(zhǎng)，夜長(zhǎng)樂(lè)未央。舞袖拂花燭，歌聲繞鳳梁?！盵2]1071寫(xiě)思婦在秋夜紅燭中獨(dú)吟獨(dú)舞。唐代王涯在《秋夜曲》中描寫(xiě)女子：“銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸?！盵2]1072秋夜生涼，思婦身著輕薄單衣在月下久久撫琴，面對(duì)空閨而不愿回房睡去。沈約《夜夜曲》云“寒機(jī)曉猶織”，夜中婦女弄機(jī)杼的描寫(xiě)由來(lái)已久，如《古詩(shī)十九首》云：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼?！盵11]東晉南朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍，不少相戀的男女遭受離別相思之苦，征夫遠(yuǎn)征，征婦懷人，長(zhǎng)夜只得為心愛(ài)之人縫制寒衣，好讓其不受凍?！皷|晉南朝尤其是南朝男性文人詩(shī)歌中的一大部分都是思婦懷人題材，‘思、怨、恨、悲’這幾個(gè)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，這些詩(shī)歌中包括了離婦、征婦守望夫君歸來(lái)的所有心路歷程。”[12]初唐王勃的《秋夜長(zhǎng)》承襲了思婦征夫的題材，在詩(shī)中寫(xiě)道：“為君秋夜搗衣裳，織羅對(duì)鳳凰，丹綺雙鴛鴦，調(diào)砧亂杵思自傷，思自傷，征夫萬(wàn)里戍他鄉(xiāng)。”[2]1072搗衣是閨中思婦的夜晚活動(dòng)之一，李暉在《唐代“搗衣”事象源流考》中指出：“‘搗衣’不是洗衣、縫衣，也不是錘衣，它是衣服縫制前的一種特殊勞作，目的是使衣服變平變軟，便于縫制。另外，‘搗衣’的風(fēng)俗源于春秋戰(zhàn)國(guó)，‘搗衣’的詩(shī)賦初盛于六朝，思婦利用搗衣來(lái)傳情?！盵13]

三、夜坐主題樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)特色

夜坐主題樂(lè)府詩(shī)在內(nèi)容上有雅化的趨勢(shì)，所抒之情更加柔婉纏綿；在形式上其文辭偏工整化，用語(yǔ)選擇偏麗化，整體上反映了南朝以來(lái)追求詩(shī)歌形式美的創(chuàng)作潮流。

1.文辭工整化

陸機(jī)在《文賦》中認(rèn)為文辭應(yīng)該妍麗，首次明確提出對(duì)作品文辭聲音之美的要求。

其為物也多姿，其為體也屢遷。其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣[7]。

“遣言貴妍”代表了除東晉玄言詩(shī)外，整個(gè)六朝時(shí)期人們文辭日趨華麗的傾向。“音聲迭代”“五色相宣”是指創(chuàng)作時(shí)用字的聲音既要有變化、不單調(diào)，又須配合和諧。南朝齊武帝永明年間聲律論形成，標(biāo)志著人們對(duì)于文辭聲音之美的講求達(dá)到了更自覺(jué)的階段。沈約提出的聲律論，繼承陸機(jī)之說(shuō)，也認(rèn)為詩(shī)文用字須使其聲音富于變化，避免單調(diào)，以求錯(cuò)綜復(fù)雜和諧之美，猶如各種色彩相對(duì)比，各種音樂(lè)相配合一般。永明聲律論的具體內(nèi)容是四聲八病說(shuō)，“四聲”即平、上、去、入，指漢語(yǔ)中每個(gè)音節(jié)的聲調(diào)；“八病”即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、正紐、旁紐，指八種聲音運(yùn)用上的毛病，這是以人工調(diào)聲之術(shù)追求聲音諧美的開(kāi)端，聲律論運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作中逐漸形成了永明體的詩(shī)歌體式，為之后律詩(shī)平仄規(guī)則的制定奠定了基礎(chǔ)。

在對(duì)偶方面，劉勰在《文心雕龍·麗辭》指出：

故麗辭之體，凡有四對(duì)：言對(duì)為易，事對(duì)為難，反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。言對(duì)者，雙比空辭者也；事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也；反對(duì)者，理疏趣合者也；正對(duì)者，事異義同者也[1]203-204。

劉勰總結(jié)對(duì)偶有四種類(lèi)型，“言對(duì)”即文字的對(duì)偶是容易的，“事對(duì)”即用典的對(duì)偶是較難的，“反對(duì)”即意義相反的對(duì)偶是好的對(duì)子，“正對(duì)”即意義相同、性質(zhì)相似的對(duì)偶是較差的對(duì)子?？梢?jiàn)，東晉南朝文人在創(chuàng)作時(shí)開(kāi)始刻意雕琢而使詩(shī)句文辭工整，這在劉宋謝靈運(yùn)的山水詩(shī)中就表現(xiàn)得極為突出。蕭綱的《夜夜曲》第三至六句就是工整的對(duì)偶：“枕啼”對(duì)“身眠”(名詞加動(dòng)詞)，“嘗”對(duì)“不”(副詞)，“帶粉”對(duì)“著床”(動(dòng)賓短語(yǔ))；“蘭膏”對(duì)“薰?fàn)t”(名詞)，“盡”對(duì)“滅”(動(dòng)詞)，“更溢”對(duì)“復(fù)香”(偏正短語(yǔ))。又如梁代宗夬《遙夜吟》中的“坐對(duì)風(fēng)動(dòng)帷，臥見(jiàn)云間月”[2]1073。繼而發(fā)展到唐代，詩(shī)人王偃在《夜夜曲》中寫(xiě)出“青槐陌上人行絕，明月樓前烏夜啼”[2]1071之句，這些都是在樂(lè)府詩(shī)雅化在句式和措辭上的表現(xiàn)。

2.用語(yǔ)麗化

六朝隋唐的樂(lè)府詩(shī)在選詞上均有麗化的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)在夜坐主題的樂(lè)府詩(shī)中表現(xiàn)得更為突出，其主要原因有以下幾點(diǎn)。首先，在魏晉時(shí)期，創(chuàng)作主體開(kāi)始意識(shí)到了文學(xué)的獨(dú)立性與價(jià)值，文學(xué)與文章開(kāi)始分野，出現(xiàn)了“文學(xué)的自覺(jué)”，其中，作為統(tǒng)治者的曹丕就在《典論·論文》中提出了“詩(shī)賦欲麗”的文學(xué)鑒賞評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，之后的陸機(jī)、劉勰等人也紛紛主張創(chuàng)作需注重內(nèi)容和形式上情與采的統(tǒng)一。其次，樂(lè)府詩(shī)也受到了其他文學(xué)樣式的影響，例如漢大賦在鋪敘上的“富麗”，《古詩(shī)十九首》的“溫麗”，魏至西晉五言詩(shī)的“華麗”，梁陳宮體詩(shī)的“艷麗”。東晉盛行的玄言詩(shī)過(guò)于枯燥乏味，這也是創(chuàng)作主體自覺(jué)地選擇用麗語(yǔ)來(lái)矯正過(guò)于樸質(zhì)晦澀的詩(shī)風(fēng)的一個(gè)原因。即使是在追求文學(xué)復(fù)古的唐代，詩(shī)人在創(chuàng)作中用辭的取舍仍然是“文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾”[14]。再次，夜坐主題的樂(lè)府詩(shī)以思婦為聲口，并抒發(fā)女子閨怨愁情，其陰柔的風(fēng)格使其在選詞造句上出現(xiàn)麗化的審美趨勢(shì)。

鮑照的《夜坐吟》是用淺顯的“不貴聲，貴意深”直接抒發(fā)女子對(duì)男子的忠誠(chéng)愛(ài)意，杜甫曾評(píng)價(jià)鮑照詩(shī)風(fēng)“俊逸”，贊為“俊逸鮑參軍”[15]，其俊逸風(fēng)格是指他承襲漢魏建安風(fēng)骨，遒麗有興寄。另一方面，鮑照學(xué)習(xí)民間歌謠，致使他的樂(lè)府詩(shī)多趨于“俗”。其詩(shī)歌“俊逸”的一面多表現(xiàn)在他的《擬行路難》中，而《夜坐吟》雖涉及到了思婦愁情，但卻言辭尚樸，無(wú)刻意雕琢，其抒情也重在“意深”的直接表露，無(wú)過(guò)多的柔媚纖巧之態(tài)。沈約的《夜夜曲》則不同，鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)云：“觀休文眾制，五言最優(yōu)。詳其文體，察其余論，固知憲章鮑明遠(yuǎn)也?！盵9]沈約近祖鮑照，既保有“古詩(shī)一脈”的典雅清麗，又有他作為齊梁文人特有的艷靡文風(fēng)，形成了“巧艷”的風(fēng)格。例如，其中的“星漢空如此，寧知心有憶”里的“憶”字就透露出女子的內(nèi)心情感：“憶”與“意”雙關(guān)，意指男子是否也和自己一樣，把遠(yuǎn)方的人牽掛。蕭綱的《夜夜曲》將描寫(xiě)女子流淚的場(chǎng)景寫(xiě)作“枕啼常帶粉”，沈約寫(xiě)思婦的哭泣只用了“零淚”二字概括，而“枕啼嘗帶粉”細(xì)膩地描寫(xiě)思婦俯枕而泣，使女子的動(dòng)作得到了具體化?！疤洹弊执媪恕傲銣I”的表述，表現(xiàn)了作者創(chuàng)作時(shí)選詞偏雅化。另外，“啼”一般是指鳥(niǎo)的啼叫，以千鳴百囀的鳥(niǎo)啼暗喻女子流淚時(shí)的嬌滴形象，進(jìn)一步形象地展現(xiàn)了女子的柔情嬌媚。

四、夜坐主題樂(lè)府詩(shī)的影響

夜坐主題樂(lè)府詩(shī)多圍繞于兩大題材：一是閨怨題材，一是宮怨題材。從情感類(lèi)屬而言，此兩種題材屬于愛(ài)情詩(shī)的范疇，閨怨題材中的“怨”的內(nèi)涵在后代不斷豐富。宮怨題材與閨怨題材的區(qū)別在于：滿懷怨情的女性一個(gè)是皇宮宮女，一個(gè)是尋常民女；抒情對(duì)象一個(gè)是至尊帝王，一個(gè)是普通男子；地點(diǎn)一個(gè)是在宮闈，一個(gè)是在閨房。無(wú)論是在景物的描寫(xiě)上還是在情感抒發(fā)中，二者都是和而不同。夜坐主題系列詩(shī)歌的發(fā)展成熟催生著更易抒寫(xiě)閨情閨怨的新詩(shī)體——詞的出現(xiàn)與發(fā)展，這是古樂(lè)府類(lèi)群化與經(jīng)典化影響的必然結(jié)果[16]。晚唐五代的“花間詞”具有香軟婉麗的風(fēng)格，其內(nèi)容也偏于閨情，情調(diào)幽美秾麗，筆致婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，著重描寫(xiě)女性容貌體態(tài)，抒發(fā)愁怨。

1.“怨”情內(nèi)涵的繼承與發(fā)展

南朝閨怨詩(shī)風(fēng)格浮艷綺靡，多取用華麗的辭藻進(jìn)行語(yǔ)言的堆砌，延續(xù)著男子作閨音的路子，初唐沿襲了南朝浮艷之風(fēng)?！俺跆迫嗄甑脑?shī)壇，追求綺麗是一種普遍的傾向，三十余年間創(chuàng)作實(shí)踐，并沒(méi)有足以振起一代的成就，以開(kāi)創(chuàng)一代詩(shī)風(fēng)，不能夠以新的文風(fēng)去取代舊的文風(fēng)?！盵17]到了盛唐時(shí)期，閨怨詩(shī)的內(nèi)容得到了深化，詩(shī)歌的氣質(zhì)也增添了一些“風(fēng)骨”。至于“怨”的內(nèi)涵，初盛唐時(shí)較多地表現(xiàn)在邊塞詩(shī)上。初唐沈佺期的《有所思》風(fēng)格柔媚，抒發(fā)的仍是女子獨(dú)坐思念征夫的愁情。

君子事行役，再空芳?xì)q期。美人曠延佇，萬(wàn)里浮云思。園槿綻紅艷，效桑柔綠滋。坐看長(zhǎng)夏晚，秋月照羅帷[15]1020-1021。

李白的《子夜吳歌·秋歌》中，思婦的情感更深一層，從小我理想即希望遠(yuǎn)征在外的丈夫早日歸家，升華到大我理想，即渴望戰(zhàn)爭(zhēng)平息，代表了廣大思婦共同的心聲，也透露出一種厭戰(zhàn)的情緒。

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征[15]1711。

到了中晚唐時(shí)期，閨怨詩(shī)的情感多了一份深沉，出現(xiàn)了宦婦和商人婦的閨怨詩(shī)，大多表現(xiàn)思婦深切思念遠(yuǎn)行的丈夫，同時(shí)又害怕丈夫移情別戀的復(fù)雜情感。如白居易《琵琶行》中琵琶女對(duì)自己身世的哭訴：“門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒；夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干！”[15]4822

閨怨詩(shī)描寫(xiě)的是待字閨中和丈夫不在身邊的女性的生活和心理狀態(tài)，由于身份所限，她們無(wú)法走進(jìn)廣闊的社會(huì)生活當(dāng)中，因此她們對(duì)青春和時(shí)光的流逝有深刻的體會(huì)。例如，宋代洪適在《擬古十三首·孟冬寒氣至》中寫(xiě)道：“妾如初開(kāi)花，君如長(zhǎng)流水?；ㄍ焖仉y，水捐花去易。流水何時(shí)休，春榮難久恃。”[18]將妾比作初開(kāi)的花，君比作流逝的水，花難以將流水挽留，春光短促、流水無(wú)情。南宋李清照的婉約詞《如夢(mèng)令》也體現(xiàn)了哀嘆春光易逝的情感。

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道“海棠依舊”?！爸?？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”[19]。

這是一首惜花傷春的閨中小令，“綠肥紅瘦”指葉盛花殘，用溫婉的對(duì)話與回憶反映閨中女性的細(xì)膩情感。女性的心思總是敏感的，落花流水會(huì)喚出她們的粉淚嬌啼，而在梳妝的空暇她們也會(huì)為此慨嘆一番，嘆詠?zhàn)约旱拈|中閑愁。如溫庭筠的《菩薩蠻》就是寫(xiě)女子晨起梳妝，動(dòng)作遲緩而慵懶，抒發(fā)女子的閑愁。

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣[15]10063。

女子?jì)摄嫉那闋钆c“遲”透露出女主人公空虛無(wú)依的心態(tài)，對(duì)鏡自賞，顧影自憐。

2.宮怨題材的發(fā)展

梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的《夜夜曲》已體現(xiàn)出較為成熟的宮體詩(shī)樣，聞一多將宮體詩(shī)定位為“宮廷的或以宮廷為中心的艷情詩(shī)”[20]。主要表現(xiàn)愛(ài)情的宮怨詩(shī)與宮體詩(shī)的興盛息息相關(guān)。所謂宮怨詩(shī)，就是抒寫(xiě)宮女憂愁怨恨的詩(shī)歌?！按藢m女泛指被選入宮中供帝王聲色享用的女子，大致來(lái)說(shuō)可分為三類(lèi)，并呈金字塔型排列：居于塔頂?shù)氖亲怨艦槎Y法所允許，歷代沿制的妃殯類(lèi)，其次是宮中負(fù)責(zé)管理后宮各種具體事務(wù)的女官，如任職于六局、二十四司等，可被帝王隨時(shí)召喚以供一時(shí)歡娛。居于塔底的則是從事灑掃等雜務(wù)的宮娥和色藝出眾、專(zhuān)供皇帝享樂(lè)及應(yīng)酬之需的女樂(lè)倡優(yōu)，這部分女子人數(shù)最為龐大?！盵21]宮怨詩(shī)一方面是表現(xiàn)宮女深居宮中而得不到帝王的寵幸，單方面地向帝王傳達(dá)自己的愛(ài)意，同時(shí)感嘆紅顏易逝、青春難駐；另一方面是表達(dá)宮女自己受寵但卻遭人嫉妒，感嘆人心不古、世道炎涼。宮怨之怨情與閨怨有較多相似之處，創(chuàng)作宮怨詩(shī)最為突出的朝代是唐代，據(jù)黃依林統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中共有約五百余首宮怨詩(shī)。唐以后，人們的思想受到理學(xué)的禁錮，宮怨詩(shī)越來(lái)越少。元明清時(shí)期，俗文學(xué)崛起并漸趨繁榮，文人們多熱衷于用戲曲小說(shuō)表現(xiàn)男女之情，用詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)閨怨之情似乎已不是主流。

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