古代印度的酷刑

☉[美]馬克·P.唐納利 丹尼爾·迪爾 著 張恒杰 譯

在印度，宗教建構(gòu)了社會等級。印度教是官方宗教，第一部經(jīng)書《吠陀》成書于公元前一千年左右，此時(shí)，印度教已有相當(dāng)長一段歷史。印度的社會根據(jù)信仰劃分為嚴(yán)格的、不可逾越的等級也稱“種姓”制度，低等級種姓順著金字塔形的社會結(jié)構(gòu)向上攀爬成為非法和不可能。

《吠陀》以及后來的《摩奴法典》方便了高等種姓對低等級種姓的鎮(zhèn)壓，認(rèn)為只有通過酷刑鎮(zhèn)壓，才能“拯救”那些不受歡迎的人和罪犯。他們相信在酷刑或死刑中，一個(gè)人罹受的苦難越多，他被凈化的機(jī)會就越大。古代印度廣闊的版圖和斷裂的政治結(jié)構(gòu)孕育了不公正的司法制度，眾多的地方統(tǒng)治者根據(jù)自己的一時(shí)興致和偏執(zhí)怪念隨意地執(zhí)法。

大象，古代印度酷刑的無心幫兇

正像中世紀(jì)早期的歐洲那樣，當(dāng)案件缺乏證人時(shí)，印度法庭使用神判法裁決是否有罪，按印度人的說法，即“法”與“非法”——“正義”與“非正義”。在歐洲，通常強(qiáng)迫被告將手伸入一大鍋沸水中，揀出一塊滾燙的石頭；印度的典型做法是迫使疑犯將胳膊埋進(jìn)盛滿牛糞和沸油的盆中，若他抽出胳膊，毫發(fā)無損，他一定是無辜的。更致命的是使用毒和火。前者要求疑犯必須將手伸入裝滿毒蛇的籃子里，尋找特定的一個(gè)小物件。若他能夠長時(shí)間在籃子里摸索，找到物件并取出，而沒有遭到致命一咬，那么他是無辜的。在火驗(yàn)法中，他們必須在一堆赤紅的煤塊上行走，且保證腳部完好。另一種痛苦較小的試驗(yàn)法是抓鬮。在樹葉、羊皮紙或其他物體上寫上“法”（正義）和“非法”（非正義），然后放到一個(gè)罐子里，讓被告隨機(jī)抽出一張，“法”代表他是無辜的，“非法”代表有罪。

如果案件有證人，獲取證詞就不成問題。在世界其他地方通常使用酷刑持續(xù)折磨，直到不情愿做證的相關(guān)人員最終“回憶起了某些細(xì)節(jié)”。在這一點(diǎn)上，虐待成性的印度司法當(dāng)局表現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造性。他們用一種新奇的方式逼迫證人做證。他們知道，一個(gè)人通常把家人的安危放在比自己更重要的位置，這是人之常情。于是，地方官員把可能做證的那個(gè)人的幼子抓來，把他和一只兇惡的貓一同放進(jìn)一個(gè)袋子里扎住口，威脅此人，如果他不開口就拿竹棍擊打袋子，通常此人會立即“回想起了什么”，并表示愿意做證。

讓人難忘的是，印度似乎尤其擅于在逼供時(shí)使用“睡眠剝奪刑”。印度炎熱潮濕的氣候更有利于在睡眠剝奪時(shí)擊垮犯人的身體和意志。在歐洲則缺乏這種有利條件。在歐洲，將犯人系在馬車后面，用鞭子抽打是一種難以忍受的侮辱和折磨，由于氣候的原因，在印度，同樣的做法足以使犯人殞命。同樣，野生動(dòng)物在印度有了新用途，它們被邀請加入了劊子手的行列。把犯人綁在樹上，全身涂滿蜂蜜，少頃，受刑者全身布滿密密麻麻的蜂群和紅蟻，它們尖利的嚙齒在幾分鐘內(nèi)就能咬破受刑者的皮膚。在接下來的一天，受刑人成了它們享用的美餐。中國對犯了奸淫罪婦女的懲罰，是將其十指分別夾在木頭中間，使勁擠壓。類似于此，印度是將疑犯的腳夾在碩大的木板中間擠碎。

印度施刑人使用繩子技術(shù)之精湛與西班牙宗教裁判所不遑相讓。用繩子的一頭綁住犯人的頭（繩子繞太陽穴或脖子而系），另一頭綁在腳上，使犯人的頭和腳在膝蓋處盡量接近，或者使其反向從身后盡量拉近，其脊柱將慢慢后彎至極限，或者將犯人一條腿系住抬高，使其幾乎緊挨肩膀，然后使他長時(shí)間保持這個(gè)姿勢?；蛘邔⒎溉说氖趾湍_以極為痛苦的方式交錯(cuò)捆綁在一起，有時(shí)把巨大、鋒利的石頭綁在犯人的背后，使其不能站直身或者躺下。如果此類酷刑在烈日暴曬下進(jìn)行，將給犯人帶來難以想象的生理痛苦。1855年英國某官員在報(bào)告中記敘了當(dāng)時(shí)的一個(gè)庭審現(xiàn)場：一個(gè)付不起地租的男人和他的兒子被施以捆綁刑，兩個(gè)人的雙腿都被綁在一起，頭和腳被綁在一起，保持彎腰狀態(tài)，雙手反綁身后，背后綁一塊大石頭，從早晨6點(diǎn)一直站到中午，難怪受刑的父親在一個(gè)月后就死去了。在另一個(gè)類似的案件中，一個(gè)男人因無力償付1盧比4安納的稅金（相當(dāng)于6便士或20美分）而遭受捆綁刑。

所有這些酷刑均由政府立法機(jī)構(gòu)施行，但是在中央權(quán)威所不及的邊緣省份，小軍事地主和地方權(quán)貴擁有毫無疑義的統(tǒng)轄權(quán)，地方權(quán)貴發(fā)明的酷刑比官方機(jī)構(gòu)施用的更為酷烈，其中，許多酷刑的殘忍性是空前絕后的。在庫達(dá)斡爾地區(qū)，至少有一個(gè)村莊尤其熱衷于將疑犯用繩子緊緊捆在腰上，用輪子吊起，再把紅辣椒粉塞進(jìn)疑犯鼻孔。英國官方報(bào)告中省略了這一恐怖過程的結(jié)果，只用“糟糕至極，難以描述”一語概述。1718年，孟加拉的一個(gè)名叫穆爾希德·阿里汗的地方蒙古權(quán)貴，逼迫那些拒絕繳納或無力繳納稅金的人喝大量的加了鹽的水牛奶汁，直到他們腹瀉死亡為止。

其中有一個(gè)刑罰讓人聯(lián)想到古代希臘的做法。受刑者來自印度的邊緣地區(qū)，在那里，中央司法權(quán)威鞭長莫及。受刑者被捆綁、然后縫進(jìn)一頭剛宰殺的水牛皮中，置于烈日下。獸皮干燥收縮，慢慢把可憐的人擠壓至死。如果適逢雨季或?yàn)踉票稳?，犯人將會一直困于水牛皮?nèi)直到渴死或最終成為昆蟲的美餐。

印度是大象的故鄉(xiāng)。這些重達(dá)兩噸的巨象看起來溫順，卻成為許多酷刑的無心幫兇。大象在一種酷刑中扮演了類似于拉肢架的驅(qū)動(dòng)角色。用鎖鏈把犯人的腿綁到大象后腿上，然后引導(dǎo)大象在院子里走動(dòng)，巨大的拉力使受刑者的腿被撕扯掉，在這一血腥慘劇的末章，大象一腳踩踏在犯人頭上，或直接坐在上面，把受刑者的頭碾作粉塵。

損傷肉體、鞭笞、肉體虐待適用于所有的社會階層，不過最高種姓的婆羅門階層、地方首領(lǐng)、皇帝總是有豁免權(quán)。